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| 編輯推薦： |
《孔子传》是继国学大师钱穆《孔子传》、作家鲍鹏山《孔子传》之后又一本更值得关注的为孔子作传的精心力作。
《孔子传》系统地书写了孔子的一生，涉及孔子及其弟子的言行、思想以及春秋时期的历史事件，兼有学术文本和通俗文本的双重特点。
《孔子传》全景式地呈现了孔子一生的行迹，以及周游列国、教书育人的图景和初衷，有助于我们真正认识和了解孔子及其思想。
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| 內容簡介： |
《孔子传》是一部关于孔子的历史传记作品。作者毕宝魁梳理了古代典籍中有关孔子生平事迹的相关著述，以传记体的形式和简明浅近的语言，系统地书写了孔子的一生，力图让这位中国儒家学派的圣人的形象更清晰、更鲜活，并从孔子的言行中领悟其富有哲理的思想，从而观照现实中我们自身的言行。
作者在高校讲授古代文学并潜心于孔孟研究多年，出版孔孟相关著作多部，而这部《孔子传》正是在这样的前提下写就的。本书兼有学术文本和通俗文本的双重特点，全景式地呈现了孔子一生的行迹以及周游列国、教书育人的图景和初衷，涉及孔子及其弟子的言行、思想以及春秋时期的历史事件，并选入了《论语》中的部分章节如子见南子宰予昼寝等内容，对真正认识和了解孔子以及《论语》的精神实质将有所启迪。
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| 關於作者： |
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毕宝魁，辽宁大学文学院教授，沈阳市文史馆研究员。主要研究中国古代文学及其文人的思想和生活史，出版著作主要有：专著《中国古代文化史知识》《王维传》《李商隐传》《李清照》 《王安石传》《中国历代士人生活掠影》《隋唐生活掠影》《论语镜铨》《细读论语》《细读孟子》《唐诗三百首译注评》《宋词三百首译注评》，以及合著《元曲三百首译注评》《古文观止译注评》《论语译注评》《孟子译注评》《大学中庸译注评》等，曾被美国哈佛燕京图书馆收藏11部。
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| 目錄：
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前言 001
圣父叔梁纥 001
手托城闸的大力士 001
三次杀透包围的勇士 003
求婚 005
尼山鲁源村的大院 007
圣人的诞生 009
苦难童年 014
阙里 014
季札和韩宣子 017
十五志于学 019
泮宫苦读与葬母 022
泮宫苦读 022
突遭母丧 025
为季孙氏饲养牛羊 029
阳货 033
孟僖子 036
寻根问祖与大婚 040
寻根问祖 040
新婚燕尔 043
儿子的诞生 046
刻苦发奋的十年 047
三十而立 053
最早的三名学生 053
子路 057
齐景公和晏婴 062
孟懿子和南宫敬叔 063
东都访学 065
鲁昭公被赶走 070
因斗鸡而突发的事件 070
鲁昭公的失误 072
到齐国斡旋 074
接淅而行 078
苛政猛于虎 080
办学高潮 084
修建学舍 084
思无邪 088
公冶长与南容 091
鲁昭公再误 094
人才济济 098
侍坐 100
季桓子 104
兴趣盎然的教与学 107
春游偶遇 107
荣启期与皋鱼 111
齐太史之赞 114
颜回被召进宫 115
对取舍的洞见 121
五十而知天命 128
季氏将伐颛臾 128
与阳货的对话 131
公山不狃 133
命矣夫 135
宓不齐与子贡 138
欹器的启迪 141
惊心动魄 143
大司寇 143
普天同庆 149
生死在咫尺之间 152
夹谷之会 156
堕三都 161
改内先安外 161
巧妙的设计 165
公山不狃的反叛 167
功亏一篑 169004
齐国的阴谋 171
迟迟而行 173
周游列国 177
卫灵公 177
第一次遇险 183
蘧伯玉 186
子见南子 189
桓魋其如予何 193
陈蔡之间 197
子张 197
妙识肃慎之箭 199
蒲地遇险 200
三进卫国 202
佛肸的召唤 203
赵简子 205
仪封人的话 208
六十而耳顺 210
长沮与桀溺 210
子路掉队 211
再入陈国 213
色斯举矣 214
季桓子临终遗言 215
多灾多难的蔡国 217
与叶公的对话 218
陈蔡困厄 222
楚狂接舆 222
传奇人物楚昭王 223
陈蔡困厄 226
最得意的三大弟子 228
云开雾散 231
楚昭王死去 233
途中重病 234
子贡见伯嚭 237
敬姜 239
子夏与子张 243
卫国的乱局 246
子路治蒲 246
必也正名乎 250
外交奇才子贡 253
冉有和樊迟 257
国老 259
回归 259
荐贤更可贵 262
季康子 264
答哀公问 270
笔削《春秋》 273
弟子多成才 279
晚霞余晖 281
西狩获麟 283
天丧我也 286
韦编三绝 290
《春秋》与《孝经》 292
最后的岁月 296
痛失子路 296
倒掉肉酱 298
与左丘明的对话 300
最后的教诲 301
夫子逝世 304
永恒 307
《论语》 307
卫道功臣 308
传道功臣 310
孔子生平大事年表 313
后记 318
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| 內容試閱：
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圣人的诞生
一切都很顺利。鲁襄公二十一年（公元前552年）九月某一天下午，曲阜地区出现了日全食，十几分钟时间里太阳完全被遮住了。白昼里不见日头，人们都有些恐慌，传说着“天狗吃日头”的言语。这一天的准确日期实际是公元前552年8月20日，这在张培瑜先生主编的 《三千五百年历日天象》一书中有明确记载。
见此情景，叔梁纥对颜徵在说道：“看这天象，今年就是个不平凡的年头。咱们的儿子再有一个多月就要降生了，或许有来头，上天显示他不是一般人，居然惊动了天象。”
颜徵在摸摸大肚子，喃喃自语道：“梁纥！你说得对。自从怀上这孩子，我便感觉浑身有劲儿，精力充沛，而且经常喜在心头，莫名其妙的就高兴，看到谁都感觉是好人、是善人，与人交往也十分开心。真是好兆头，你说怪不怪。”
“一切都有天意。我近逐渐感觉到，天道是说不清楚的。我祖上积德，我本人一生正派正义，救人无数，或许是上天对我要有所补偿。我近感觉人生很美好，有时莫名其妙就高兴起来，感觉人生有了新的奔头。或许，这个孩子真的有什么来历，他将带给我无比的喜悦和快乐。”
数日后，叔梁纥做了个奇怪的梦。他梦到一条硕大的蟒蛇很温驯地向自己爬来，快到眼前时不知怎么就变成了一条大鱼，并将要钻入自己的胯下。这时，叔梁纥一激灵便醒了。
仔细回味，当是大吉之兆。那条大蟒蛇本来就不同凡品，体形巨大而祥和，而将接近叔梁纥时变成了大鱼，真是吉庆有余，而且是很大的“余”。看来，这或许是象征儿子的祥瑞？叔梁纥和颜徵在谈了自己的梦， 夫妻二人都感觉诧异，感觉孩子是有来头的，喜在心头。
一切都很正常。在“天狗吃日头”一个多月后，到了十月的庚子日，鲁源村有经验的接生婆来为颜徵在接生。
这天风和日丽，正当午时，随着婴儿响亮的啼哭声，一个又白又胖的儿子来到人间，满足了叔梁纥迫切希望有继承人的夙愿，满足了颜徵在为英雄留下后人的美好愿望。
这个婴儿，天庭饱满，地阁方圆，头顶有点平。因为是在尼丘山祈祷而生，叔梁纥便给这个宝贝儿子起名叫丘，而尼丘山的“丘”字已作为名，便把“尼”作为字了。
古人的名字，很多都与这种排行有关，一般是按“伯仲叔季”往下排，而“伯”也可以是“孟”，即“孟仲叔季”。因排行第二，二为仲，因此这个孩子姓孔名丘字仲尼。正因为孔子的名字叫丘，且随着孔子越来越受尊重，后世为避尊者讳，于是当地人便把尼丘山的“丘”字省略而只称为“尼山”了。
书中代言，孔子的生日千真万确就是鲁襄公二十一年十月庚子日，而这一天的准确公历年月日便是公元前552年10月9日。可见，以前关于孔子的公历出生年月日没有一个是正确的。现在，各种书都说孔子生于公元前551年，月日都是9月28日，而祭孔依旧在9月28日进行，这其实是错误的。
子夏指导的两名优秀的弟子在他们撰写的著作《春秋公羊传》和《春秋榖梁传》中在同一个位置写着“庚子，孔子生”，请问有谁比子夏更知道孔子的生日呢？除此之外，再没有关于孔子生日的半个字记载了，连蛛丝马迹都没有。此问题太复杂，本人曾有专文阐释，此处不赘。
更关键的证据是鲁襄公二十一年有日食，而鲁襄公二十二年（公元前551年）没有相关的记载。这条天象的记载与科学推断完全吻合，更是孔子生于该年的不可推翻的铁证。如果孔子生于该年，该年的十月庚子日推算成今天的公历日历便是10月9日。
颜徵在正值青春年少，身体素质本来就非常好，因此母乳非常充足。小孔丘每次吮吸母乳都吃得很饱，吃饱了就睡，睡醒了就玩，身体发育得特别快，又白又胖又结实。——一般来说，婴儿如果各种微量元素什么都不缺的话，是不哭不闹的。
五个半月后，小孔丘会爬了，而且爬行的姿势很优美，一侧身一边的手臂向前一伸展，再向相反方向一侧身，手臂向前再一伸展，缓慢地向前移动。看着自己的宝贝儿子一天天长大，颜徵在会心地笑着，叔梁纥更是哈哈大笑，而心里那个甜蜜的滋味是难以形容的，只可意会不可言传。
十个半月后，小孔丘就会走了，而且走得很稳，并喜欢用脚尖走路，这便是天生的习性。他次走路便会转身，而且很灵活，真是个硬实而具有体育天赋的孩子。
每当清晨缕阳光照射到窗户里，叔梁纥便已经起床了。他端详着娇美的妻子，看着她搂着可爱的宝贝儿子酣睡的幸福模样，内心里便涌动着无比幸福的感觉，感觉自己的生命之光将会通过小孔丘的到来而出现传递下去的希望。他的心里充满了甜蜜和幸福，更是希望的光芒。人活在希望之中，希望便如同远方的光明，那是永远不灭的光，将会引领着生命前行。一旦希望之光完全灭亡，人的生命便走到了尽头。
有时候，叔梁纥和颜徵在并排坐着，看着一岁的小孔丘快步前行的样子，感觉特别可爱。这时，叔梁纥的心都要化了，他感觉自己是全天下幸福的男人。不过，这样美好的生活只过了不到三年。
小孔丘三岁的时候，叔梁纥突然离世了。虽然走得很安详，但对于颜徵在和小孔丘来说，便是天塌了，地陷了，天崩地裂了。从此，这娘俩开始了人生的艰难历程。此时，三岁的小孔丘尚不懂得悲伤，所有的悲伤和人生的重担都由颜徵在一个人承担起来。
在埋葬叔梁纥的时候，按照习俗，死者的妻妾是不能跟随送葬的队伍到墓地，必须留在家里并象征性地用一条白色的绳子或丝带将其绑缚在什么地方，据说是以免被死者的亡灵带走。因此，颜徵在并不知道丈夫叔梁纥墓地的准确位置。事后，颜徵在也没有去过墓地，她实在不愿意再肝肠寸断。
夫妻真正的恩爱不在于时间长短，而在于灵与肉的高度契合，只要身心完全恩爱，相互理解到骨髓里，理解到灵魂深处，即使相处的时间很短，也会成为一种精神的力量支撑着未亡人后半生的精神生活。如此，即使在美好温馨的回忆中生活，也会胜过那种貌合神离、同床异梦且终日吵吵闹闹的夫妻。“一日夫妻百日恩”，何况三年多的夫妻呢？
中国儒家思想重视家庭伦理、社会伦理和政治伦理，经常说的是“五伦”，即夫妻、父子、君臣、兄弟、朋友。其中，“夫妻”一伦是伦，是其他各伦的前提和基础。没有夫妻，何来父子？没有父子，何来人口繁衍，何来君臣？故儒家重视婚姻。在人生中，非常关键的一个环节便是选择好配偶，如果选对了配偶，便是已经走上幸福之途的一半了。
一个月后，颜徵在做出了一个极其艰难却极其明智的决定：离开鲁源村叔梁纥家的大院，带着三岁的小孔丘来到鲁国都城曲阜，在阙里寻找一个宅院租赁下来，开始了艰难困苦的新生活。
至于颜徵在缘何会来到阙里，开始以为是她娘家所在，但据史料找不出任何根据。实际上，她父亲颜襄的家是在离陬邑不远的颜家村。按理说，刚刚二十多岁的颜徵在应该回自己的娘家去，因为那里亲戚多，会得到一些帮助和照顾。但她没有回娘家，而是选择去曲阜的阙里，现在来看实在是难以考证出真实的原因。不过，如果从大的方面来考虑的话，就会基本理出头绪来，也可以看出颜徵在是个非常有头脑、有远见的女性。
颜徵在带着三岁的小孔丘是无法完全独立生活的，因为没有基本的生活来源。叔梁纥一死，整个家族的生活来源都没有了，而那么多人口坐吃山空，不离开也难以生活下去。但离开后依靠什么生活，则是必须思考的。
颜徵在当时年轻、身体好，做一些浆洗缝补之类的活计是可以的。但需要做这种活计的地方则一定是贵族生活的地区，阙里正是这样的地方。阙里附近住着的都是鲁国贵族，新近逐步兴起的在鲁国占据重要位置的“三桓”，即季孙氏、孟孙氏、叔孙氏的许多家族，还有在此之前臧氏的一些家族也居住在这里。
月落日升，寒来暑往。颜徵在带着小孔丘住在阙里一个简陋却打理得干净利落的小院里，母子二人虽然生活很拮据，但母慈子孝，故生活中充满了阳光和希望。有阳光就有幸福，有希望就有奔头。
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