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『簡體書』讲义集(陈寅恪合集·史集)(简体横排精校版,陈寅恪断代史研究经典,系统展现陈先生治学成就)

書城自編碼: 3551648
分類:簡體書→大陸圖書→歷史史學理論
作者: 陈寅恪 著
國際書號(ISBN): 9787544781268
出版社: 译林出版社
出版日期: 2020-09-01

頁數/字數: /
書度/開本: 32开 釘裝: 精装

售價:HK$ 117.5

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編輯推薦:
简体横排精校版;
陈先生讲义与备课笔记结集,附学生听课笔记片段,系统全面地呈现陈先生治学方法与学术成就。
內容簡介:
《讲义集》收录陈寅恪在数十年教学生涯中编写的包括《魏晋南北朝史备课笔记》《唐史讲义》《元白诗证史讲义》等备课笔记、授课讲义,以及为授课而摘抄的史料等,另附学生听课笔记片段。讲义与笔记结合阅读,可以充分展现陈寅恪独特的治学观点、学术研究系统和教学方式,使读者更全面地领略陈先生的学术成就。
關於作者:
陈寅恪(1890.7.31969.10.7),著名史学家、古典文学研究专家、语言学家、诗人,为中国现代史学界集大成者,与吕思勉、陈垣、钱穆并称史学四大家。曾于德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎大学高等政治学校就读,回国后先后在清华大学、西南联大、香港大学、广西大学、燕京大学、岭南大学任教,精通梵文、波斯语、英语、法语、德语等语言,国学功底深厚,又大量吸取西方文化精华,在隋唐史、魏晋南北朝史、敦煌学、中国古典文学等领域造诣卓著,其史学治学方法对后辈史学研究产生了深远的影响,为中国史学界百年一见的人物,受历代学人敬仰推崇。
目錄
两晋南北朝史(高等学校交流讲义) 
唐史讲义 
元白诗证史讲义(附:《长恨歌传》详略两本对照)
附 录
两晋南北朝史听课笔记片段 
唐代史听课笔记片段 
元白诗证史第一讲听课笔记片段
前言东汉以后学术文化,其重心不在政治中心之首都,而分散于各地之名都大邑,是以地方之大族盛门乃为学术文化之所寄托。中原经五胡之乱,而学术文化尚能保持不坠者,固由地方大族之力,而汉族学术文化变为地方化及家门化矣。故论学术,只有家学之可言,而学术文化与大族盛门常不可分离也。陈寅恪《崔浩与寇谦之》
陈寅恪(一八九〇年至一九六九年),出身世家,幼承家学。陈氏义宁之学肇始于祖父陈宝箴,形成于父亲陈三立,兴盛并终结于陈寅恪。
一九〇二年春,未满十二周岁的陈寅恪遵父命走出陈氏家塾,随长兄衡恪东渡日本,以听讲生身份就读于东京弘文学院;一九〇四年,与其兄隆恪同时考取官费留日,仍留弘文学院读高中;一九〇五年秋,插班考入上海复旦公学,一九〇九年暑期肄业。随后,陈寅恪开始了在西方的游学生涯。他先后在德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校 (巴黎政治学院)、美国哈佛大学、德国柏林大学研究院求学研究,历十五年,虽未获取学位,但因博学盛名,于一九二五年受聘为清华学校研究院导师,与梁启超、王国维、赵元任并称 清华四大导师。在中国学术界,陈寅恪被誉为公子的公子,教授之教授(郑天挺语),与吕思勉、陈垣、钱穆并称 史学四大家 (严耕望语)。经历之传奇,影响之巨大,震动学界。东汉以后学术文化,其重心不在政治中心之首都,而分散于各地之名都大邑,是以地方之大族盛门乃为学术文化之所寄托。中原经五胡之乱,而学术文化尚能保持不坠者,固由地方大族之力,而汉族学术文化变为地方化及家门化矣。故论学术,只有家学之可言,而学术文化与大族盛门常不可分离也。陈寅恪《崔浩与寇谦之》
陈寅恪(一八九〇年至一九六九年),出身世家,幼承家学。陈氏义宁之学肇始于祖父陈宝箴,形成于父亲陈三立,兴盛并终结于陈寅恪。
一九〇二年春,未满十二周岁的陈寅恪遵父命走出陈氏家塾,随长兄衡恪东渡日本,以听讲生身份就读于东京弘文学院;一九〇四年,与其兄隆恪同时考取官费留日,仍留弘文学院读高中;一九〇五年秋,插班考入上海复旦公学,一九〇九年暑期肄业。随后,陈寅恪开始了在西方的游学生涯。他先后在德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校 (巴黎政治学院)、美国哈佛大学、德国柏林大学研究院求学研究,历十五年,虽未获取学位,但因博学盛名,于一九二五年受聘为清华学校研究院导师,与梁启超、王国维、赵元任并称 清华四大导师。在中国学术界,陈寅恪被誉为公子的公子,教授之教授(郑天挺语),与吕思勉、陈垣、钱穆并称 史学四大家 (严耕望语)。经历之传奇,影响之巨大,震动学界。
一九九五年十二月,陆键东所著 《陈寅恪的最后二十年》由北京三联书店出版,后成为畅销书。自此,学院派教授陈寅恪由学界推入民间,并成为话题。其中,陈寅恪撰 《清华大学王观堂先生纪念碑铭》中 独立之精神,自由之思想意义的抉发阐述引发了公众的特别关注,陈著也风行一时。二〇〇一年,三联书店出版《陈寅恪集》十三种十四册,排版依陈寅恪一贯要求,繁体字竖排。
三联版《陈寅恪集》,虽经多次再版重印,刊行的数字始终与社会关注的热度相去甚远。耐人寻味的是,由陈寅恪弟子万绳楠教授根据听课笔记整理出版的 《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》却畅销起来,至今不衰。究其原因,大概是繁体字竖排版式不合现代读者的阅读习惯,反倒是用简体字横排的由陈寅恪学生整理的听课笔记更平易近人。繁体竖排显然不利于陈著的传播,更不利于读者全面了解陈寅恪的学术成就。
二〇二〇年,陈寅恪著作权进入公有领域,我们精心选编了简体字横排版 《陈寅恪合集》,让更多读者接近陈寅恪,阅读其著,体悟其思。
综观陈寅恪的一生,有令人羡慕之才华与家学,亦有令人扼腕之失明与膑足。(汪荣祖语)因此,陈著前后阶段表现出两种气象。我们遵其不同,分别以 史集和 别集呈现,以陈寅恪合集统摄之。
《陈寅恪合集》的内容,以陈寅恪生前审定的上海古籍版 《陈寅恪文集》八种九册为基干,增补三联版 《陈寅恪集》中含两晋南北朝课的 《讲义集》,形成 史集五册,别集五册,计九种十册。书目如下:《金明馆丛稿初编》《金明馆丛稿二编》《讲义集》《隋唐制度渊源略论稿》 《唐代政治史述论稿》 《元白诗笺证稿》《寒柳堂集》《柳如是别传》《诗存》。
全书内容调整和编辑体例如下:
一、全书内容除 《讲义集》以三联版 《陈寅恪集》为底本外,其余均以上海古籍版 《陈寅恪文集》为底本。在编辑过程中,我们尽可能地对底本文字做了勘对,径改了其中存在的文字讹误。
二、所收内容略有调整。将三联版 《讲义与杂稿》中杂稿部分调整至《寒柳堂集》,书名改作 《讲义集》。将上海古籍版 《寒柳堂记梦未定稿》与三联版《寒柳堂记梦未定稿(补)》合并为《寒柳堂记梦未定稿 (增补)》,仍附 《寒柳堂集》。《诗存》增加若干诗篇。
三、全书采用简体字横排。对异体字,除陈氏征引文献中的人名、地名、古籍名中的之外,均改用通行正字。
四、全书依据二〇一一年十二月发布的国家标准 《标点符号用法》,对底本的原标点做了必要的调整和补充,尤其是考籍核典,尽可能全面、正确地添加了书名号。括号的使用参照上海古籍版,()内文字仍为陈寅恪注,〔〕内文字仍为蒋天枢补。
值此陈寅恪先生逝世五十周年、诞辰一百三十周年之际,我们选编出版 《陈寅恪合集》以表纪念。先生所撰 《清华大学王观堂先生纪念碑铭》之结语,今实可为先生之铭词:先生之著述,或有时而不章。先生之学说,或有时而可商。惟此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光。
全书由徐海燕女士主持编辑校对,朱赢椿先生主持装帧设计,王训海先生力主促成之厚谊,在此一并表示衷心感谢。
二〇一九年十月江奇勇敬识
內容試閱
东汉以后学术文化,其重心不在政治中心之首都,而分散于各地之名都大邑,是以地方之大族盛门乃为学术文化之所寄托。中原经五胡之乱,而学术文化尚能保持不坠者,固由地方大族之力,而汉族学术文化变为地方化及家门化矣。故论学术,只有家学之可言,而学术文化与大族盛门常不可分离也。陈寅恪《崔浩与寇谦之》
陈寅恪(一八九〇年至一九六九年),出身世家,幼承家学。陈氏义宁之学肇始于祖父陈宝箴,形成于父亲陈三立,兴盛并终结于陈寅恪。
一九〇二年春,未满十二周岁的陈寅恪遵父命走出陈氏家塾,随长兄衡恪东渡日本,以听讲生身份就读于东京弘文学院;一九〇四年,与其兄隆恪同时考取官费留日,仍留弘文学院读高中;一九〇五年秋,插班考入上海复旦公学,一九〇九年暑期肄业。随后,陈寅恪开始了在西方的游学生涯。他先后在德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校 (巴黎政治学院)、美国哈佛大学、德国柏林大学研究院求学研究,历十五年,虽未获取学位,但因博学盛名,于一九二五年受聘为清华学校研究院导师,与梁启超、王国维、赵元任并称 清华四大导师。在中国学术界,陈寅恪被誉为公子的公子,教授之教授(郑天挺语),与吕思勉、陈垣、钱穆并称 史学四大家 (严耕望语)。经历之传奇,影响之巨大,震动学界。
一九九五年十二月,陆键东所著 《陈寅恪的最后二十年》由北京三联书店出版,后成为畅销书。自此,学院派教授陈寅恪由学界推入民间,并成为话题。其中,陈寅恪撰 《清华大学王观堂先生纪念碑铭》中 独立之精神,自由之思想意义的抉发阐述引发了公众的特别关注,陈著也风行一时。二〇〇一年,三联书店出版《陈寅恪集》十三种十四册,排版依陈寅恪一贯要求,繁体字竖排。
三联版《陈寅恪集》,虽经多次再版重印,刊行的数字始终与社会关注的热度相去甚远。耐人寻味的是,由陈寅恪弟子万绳楠教授根据听课笔记整理出版的 《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》却畅销起来,至今不衰。究其原因,大概是繁体字竖排版式不合现代读者的阅读习惯,反倒是用简体字横排的由陈寅恪学生整理的听课笔记更平易近人。繁体竖排显然不利于陈著的传播,更不利于读者全面了解陈寅恪的学术成就。
二〇二〇年,陈寅恪著作权进入公有领域,我们精心选编了简体字横排版 《陈寅恪合集》,让更多读者接近陈寅恪,阅读其著,体悟其思。
综观陈寅恪的一生,有令人羡慕之才华与家学,亦有令人扼腕之失明与膑足。(汪荣祖语)因此,陈著前后阶段表现出两种气象。我们遵其不同,分别以 史集和 别集呈现,以陈寅恪合集统摄之。
《陈寅恪合集》的内容,以陈寅恪生前审定的上海古籍版 《陈寅恪文集》八种九册为基干,增补三联版 《陈寅恪集》中含两晋南北朝课的 《讲义集》,形成 史集五册,别集五册,计九种十册。书目如下:《金明馆丛稿初编》《金明馆丛稿二编》《讲义集》《隋唐制度渊源略论稿》 《唐代政治史述论稿》 《元白诗笺证稿》《寒柳堂集》《柳如是别传》《诗存》。
全书内容调整和编辑体例如下:
一、全书内容除 《讲义集》以三联版 《陈寅恪集》为底本外,其余均以上海古籍版 《陈寅恪文集》为底本。在编辑过程中,我们尽可能地对底本文字做了勘对,径改了其中存在的文字讹误。
二、所收内容略有调整。将三联版 《讲义与杂稿》中杂稿部分调整至《寒柳堂集》,书名改作 《讲义集》。将上海古籍版 《寒柳堂记梦未定稿》与三联版《寒柳堂记梦未定稿(补)》合并为《寒柳堂记梦未定稿 (增补)》,仍附 《寒柳堂集》。《诗存》增加若干诗篇。
三、全书采用简体字横排。对异体字,除陈氏征引文献中的人名、地名、古籍名中的之外,均改用通行正字。
四、全书依据二〇一一年十二月发布的国家标准 《标点符号用法》,对底本的原标点做了必要的调整和补充,尤其是考籍核典,尽可能全面、正确地添加了书名号。括号的使用参照上海古籍版,()内文字仍为陈寅恪注,〔〕内文字仍为蒋天枢补。
值此陈寅恪先生逝世五十周年、诞辰一百三十周年之际,我们选编出版 《陈寅恪合集》以表纪念。先生所撰 《清华大学王观堂先生纪念碑铭》之结语,今实可为先生之铭词:先生之著述,或有时而不章。先生之学说,或有时而可商。惟此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光。
全书由徐海燕女士主持编辑校对,朱赢椿先生主持装帧设计,王训海先生力主促成之厚谊,在此一并表示衷心感谢。
二〇一九年十月江奇勇敬识

 

 

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