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| 編輯推薦： |
★ 美国哈佛大学推荐阅读版本。2020年全新出版，全本翻译无删减。
★ 社会心理学经典，武志红、苏岑推荐。解读每个人内心都有的黑色生命力，重建人生自信。
★ 与弗洛伊德、阿德勒齐名的精神分析领军人物霍妮代表作。所有心中的孤独、迷失和恐惧，都源于我们内心的冲突。
★ 我们都不完美，但我们可以学着和自己更好地相处。化解每个人内心的孤独与迷茫，活出完整、成熟、内在安宁的自己。
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| 內容簡介： |
《我们内心的冲突》是卡伦霍妮的一部重建人生自信心理学著作。
霍妮在本书中对现代人内心冲突的研究与分类，涵盖了所有的人格类型，不管是哪个阶层、年龄和职业的人，都可以在书中找到自己想要的答案。重要的是，她不仅从心理学层面帮助你分析问题，让你看清自己，还从心理治疗的角度提出行之有效的办法。
作为新弗洛伊德主义的主要代表人物，卡伦霍妮相信，人都有成长的愿望，会一直愿意成为一个更好的人。因此，她认为，只要改变了产生冲突的条件，就能真正解决它们。而只有解决了冲突，我们才能变得更加健全、完整和成熟，发现生活的意义和内在的安宁。
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| 關於作者： |
【美】卡伦霍妮
卡伦霍妮（Karen Horney）德裔美籍心理学家、精神病学家、新弗洛伊德主义的主要代表人物以及社会心理学先驱。霍妮对正统精神分析学的修正，主要表现在她以文化决定论取代了弗洛伊德的生物决定论，并由此创建了社会文化学派这一新的精神分析流派。
霍妮不仅对心理学产生了广泛的影响，也深刻影响了文学、文化、传记、哲学、宗教等研究领域。
著有《自我分析》《女性心理学》《我们时代的神经症人格》《我们内心的冲突》等。
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| 目錄：
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前言 001
导论 001
第一部分 神经症冲突及其尝试性解决 001
第一章 尖锐的神经症冲突 001
第二章 基本冲突 009
第三章 顺从他人 019
第四章 对抗他人 030
第五章 远离他人 038
第六章 理想化意象 057
第七章 外化作用 072
第八章 虚假和谐的辅助方法 087
第二部分 未能解决冲突的后果 097
第九章 恐惧 097
第十章 人格丧失 107
第十一章 绝望 132
第十二章 施虐倾向 143
第三部分 神经症冲突的具体解决 169
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| 內容試閱：
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部分 神经症冲突及其尝试性解决
章 尖锐的神经症冲突
首先我强调一点：并不是有冲突就等于患了神经症。事实上，内心冲突与我们如影随形，无处不在，如生活中我们的梦想、兴趣、爱好乃至看法都可能存在冲突。就好比我们常与周边环境发生冲突一样，内心冲突也一样不可避免地存在。
动物的大多数行为主要由其本能决定。它们的交配、抚育后代、觅食和防御等行为，可以说已经被本能所决定。人类则不同，人类自己有能力选择，这是人类才有的特权。不过，说句实话，这种特权也可以说成是人类的重负，因为选择实在不是一件容易的事。很多时候，我们必须要在两个相反的欲望间取舍。比如，想独处但也希望有人陪伴，如想学医也想听音乐。又如，必须去做一件自己不想做的事，如希望与爱人在一起，而这时却因为有燃眉之急的事而不得不离开。我们也可能正左右为难，既想与人保持一致，又想表达自己的反对意见。比如，有两种相反的价值观摆在面前，如在战争时期，是应该勇敢地去参军，还是留下来
照顾亲人？这些往往都是很艰难的选择。
我们所处的文明决定了冲突的种类、范围和强度。在文明处 于非常稳定的状态，又恪守固定传统的情况下，个体产生的冲突就没有那么多，可供选择的种类也会有限。即便真是这样，也不是说冲突就会完全消失。毕竟，现实中，一种忠诚可能与另一种忠诚相矛盾，个人愿望与集体义务也可能相互矛盾。但是，如果文明正处于快速转型期，在这个时期，相互矛盾的价值观和完全不同的生活方式可以共存，只是个人所面临的选择就会多样而艰难。可以人云亦云，也可以有自己独特的想法；可以独自生活，也可以很合群；可以崇拜成功，也可以不屑一顾；可以严格地管教孩子，也可以让孩子自由成长；可以认为男女的道德标准不必相同，也可以认为两者适用相同的标准；可以将两性关系视为情感的表达，可以是亲密的外露，也可以是与爱无关的单纯欲望；可以怀着种族主义，也可以认为人的价值与肤色或鼻子的形状无关。这样的例子比比皆是。
毫无疑问，生活在这种文明中的人，面对这样的选择很多，所以发生冲突很正常。然而，令人意外的是，大部分人在冲突发生时没有意识到，更不用说去思考如何解决。他们习惯于随波逐流，没有自己的见解，不知道自己应该处于怎样的立场，甚至根本未经思考就做出退让。而我这里所说的还是正常人，是指没有患神经症的人。
想要发现矛盾，并在此基础上找到解决办法，大抵需要具备以下几个前提条件：
首先，我们必须明白自己的愿望是什么，并且要明白我们的真实感受是什么。比如，对于某个人，我们是真心喜欢，还是一 时冲动的喜欢？假如父母去世了，我们是发自内心的悲伤，还是单纯的习惯性表达悲伤？如果我们要成为一位医生或律师，是因为真的喜欢这个职业，还是觉得该职业受人尊敬且收入丰厚？我们总说帮孩子获取幸福、自立，是不是只在嘴上随便说说，并不付诸行动？这些看似很简单的问题，我们真正的感受和需求是什么，其实我们自己未必清楚。
其次，要建立完善的价值观才能看清冲突。因为我们内心的冲突都是由观念、信仰和道德观决定的。我们身上存在的冲突，都是由我们自己的价值观导致的，所以只有它能指导我们做出决策。有的人习惯用别人的价值观，是因为没看清彼此的距离。当然，别人的价值观很容易影响自己，这时如果我们把它拿过来套用在自己身上，即便暂时没有发生冲突，但因为它不能触碰内心，也不能帮助我们解决冲突，很多关系到利益的冲突，就会被隐藏起来。比如，一位父亲心胸狭隘，但儿子已习以为常，那么当儿子被父亲安排去从事一项他并不喜欢的职业时，儿子的内心就没有发生冲突；又如，当一位丈夫发生了婚外情，他已经陷入了强烈的冲突中，但却不知道怎样面对婚姻，自然就不能根据冲突做出决定，而是选择一个简单的方法来掩盖冲突。
再次，当我们认识到自己处于冲突当中，必须舍弃其中有争议的一个时，一定要敢于取舍。因为我们的情感与信念常常互相纠缠，所以保持头脑清醒自觉放弃的人寥寥无几。其实，大多数人在舍弃某种东西时，都会觉得安全感和幸福感在流失，这也很常见。
后，任何决定都有风险，所以在做出决定之前，我们要先确认自己能够对结果负责，不会把责任推卸给别人。这时，你心里可以去想 :“这是我自己做的决定，和他人无关。”要想解决冲突，应该具备这种大多数人不具备的内在的力量和独立性。
即使我们不愿意承认，也必须要承认，很多人都被冲突束缚了手脚，所以才经常用妒忌和羡慕的心态去看待事业上一帆风顺、丝毫不被冲突干扰的人。那些人可能是强者，已经有了完整的价值观，或者在他们成长的过程中，冲突已经对他们没有太大的影响了，心境比较平和，因此才拥有了一种从容的风度。即便如此，也要提醒大家注意：我们所看到的风平浪静很可能是又一种假象，更多的时候，我们所羡慕的也不过是随波逐流或投机取巧的人，他们没有用自己的能力和信念去真正地解决冲突，可能靠的是冷漠、服从或者侥幸。
主动去体验冲突固然会令人痛苦，但是，这实在是一种很珍贵的能力。若想让内心获得自由和更强大的力量，就必须要勇于面对自己的冲突，还要努力解决冲突。勇气越大，自由和力量越多，只有愿意承受打击时，我们才能掌握自己的命运。要认识到，那些虚假的冷静是根植于内心的愚钝，根本不值得羡慕，只能令我们陷入软弱中而不堪一击。
如果生活中充满矛盾，那么看清冲突很难，解决冲突会更难。但无论如何，我们必定还要活着，所以逃避是解决不了问题的。应该说，教育在很大程度上，能帮助我们认清自己、树立信念。那么，我们能做的就是做出正确的选择，为自己拟订一个奋斗目标，让理想替我们指引方向。
我们说，即便是一个正常人认识和解决冲突都很难，那么对于神经症患者来说就更难了。神经症有轻度的，也有重度的，我这里所说的“神经症患者”通常是指“已经达到病态程度的人”。这种人对自己真实的情感和欲望模糊不清，一旦其弱点被击中时，就会又恐惧又愤怒。当然，他们很可能会努力压制这两种感受。我们确实见过这样的患者，他们受强制性标准的影响找不到方向，失去了决定方向的能力。在这种强迫倾向驱使下，他们已经不知如何是好，更不用说要他们对什么负责。
当然，很多困扰正常人的问题也会引起神经症冲突，但它们之间是有本质区别的。上面两个范畴里的问题，用一个术语来表达，很多人有质疑。我的看法是，如果我们能清楚地认识它们的区别，也不是不可以。
神经症冲突到底有什么特点呢？
举一个简单的例子，一位和别人一起研究机械设备的工程师，他时不时就被疲劳和暴躁所折磨。下面这件事就促成了他的神经症发作：那是在一次技术交流会上，他的方案支持者甚少，相反，他同事的方案赢得了大多数人的赞同。而且后来，大家又在他不在场时做出决定，这使他失去表达自己想法的机会。在这种情况下，他其实有两种选择：一种是，如果感到程序不公平，可以据理力争，为自己争取一个公平的机会；另一种是，欣然接受大多数人的决定。这两种方法都能维持他内心的平衡，但他都没有选择。被人这样无视，他心里既生气又痛恨，但他没有表现出来，也没有选择反抗，只是在心里生气，甚至把愤怒带到了梦里。在他怨恨别人的同时，更怨恨自己的软弱，恰恰是这两种被压抑的愤怒，是使他感到疲惫和烦躁的直接原因。
我们来分析一下，这位工程师之所以没有做出平衡反应，是由其内心的多重冲突决定的。一方面，他认为自己很了不起，在他心里自然而然地想，“我是这个专业领域里聪明的人”；另一方面，他自己树立的高大形象又依赖于别人的认可，一旦没人承认，他那个高大的形象就马上坍塌了。这就是矛盾的、互相冲突的。他自信又不允许别人轻视，一旦被轻视，就会产生愤怒情绪，甚至还会产生一种无意识的施虐倾向。同时，矛盾的另一端，他又迫切地需要别人的肯定、赞美和好感，有时还用一些带有讨好的态度掩盖他的需求。另外，他也想用谦让、忍耐和顺从的态度达成自己的目的，态度好或许别人就承认他很厉害。于是，冲
突便产生了：一方面具有破坏的攻击性，也就是他随时可能爆发的怒火和施虐冲动；另一方面是对情感和赞美的需求，力求在自己的眼里变得公平合理。结果，他既不敢把愤怒向外发泄，怕失去赞美和肯定，又心有不甘，愤愤不平。这样，人们看不见他内心的冲突，只看到他的疲惫和做事提不起精神的状态。
我们认真观察一下，会惊讶地发现，这个例子中的各个因素都具有完全不相融性：一个盛气凌人的人希望得到别人的尊重，一个极力贬低别人的人又想去讨好和逢迎别人，这是对立的。这个工程师对这个冲突一直处于无意识的状态，内心存在巨大矛盾倾向。这种冲突被他深深地压制着，并没有完全外露，甚至他 还在想：他们的方案都没有我的好，他们那样做就是忽视我的存在。强调应注意的是，冲突的两种倾向都带着强迫性，他心里知道他不应该自恃清高，也知道不应该过度依赖别人，可在主观愿望上，他就是无法改变。真要改变，除非经过大量的分析。事实上，他被这两种冲突的力量夹在中间了，二者都是他内心迫切的需求，他没办法忽略，但这些需求无法代表他真正的需求。他既不愿利用别人，也不愿服从别人，他鄙视这样做。由此可见，这个例子具有深远的意义，它令我们更加了解神经症冲突，也告诉我们，神经症患者所做的决定，都是不可行的。
还有一个类似的例子。一位自由设计师，从他好朋友那里偷了一些钱。他的行为实在无法被外界理解：因为他需要钱的话，可以向好朋友去借，他的朋友一定会借给他，因为朋友已经不止一次地帮助过他。况且他本身也是一个体面又很重视友谊的人，这实在与他的身份不符。
他之所以这样，是因为下面这个冲突：他这样做既要得到别人的喜欢与帮助，又要保证自己处于控制地位，就是想利用别人得到好处，才采取了这样的行动，这是一种无意识的倾向。这表明他一方面愿意接受帮助，这是对感情的病态需求；而另一方面，他软弱的自尊心又反对他这样做。他甚至认为，别人应该为帮助他感到光荣，而自己主动求助别人则是一种耻辱。对自己的任何需要，他不愿意承认，也不愿意欠别人的情分，所以导致了他宁愿去偷，也不愿意去借。
相比个例子，这种冲突有很多不同，但其本质是一致的。 所有的神经症冲突，患者很难自己解决，因为一切神经症冲突的内驱力都是无意识的，并带有强迫性和不兼容性。
正常人和神经症患者的冲突主要区别在于：首先，对于正常人来说，冲突的两种倾向的悬殊远远比神经症患者要小，这是正常人与神经症患者一条明显分界线。简单地说，正常人的冲突的两种倾向之间的夹角是锐角，多是直角，而从神经症患者的角度，则可能达到 180°。 正常人会在统一的人格框架内做出选择，不管选哪一种，都是可行的。
其次，两者在意识程度上也有区别。索伦·克尔凯郭尔说：“我们不能用一些抽象的对比来描述真实的生活，比如完全无意识的绝望与有意识的失望之间的对比，是无意义的，因为生活本就多种多样。”或者可以这样说，我们能感觉到正常范围内的冲突，而神经症患者的冲突却难以察觉。正常人的冲突即使感觉不到，只要稍稍点拨就能感觉；而神经症患者的冲突被深深压制，必须克服巨大的阻力才能意识到。
后，正常的冲突可能是在两者都想得到的可能性之间做出选择，也可能是在两种都不想放弃的想法之间做出选择，虽然做一个选择有些困难，甚至还要有所舍弃，但是做一个合理的选择还是可以做到的。深度神经症患者无法做出自由选择。他被两种相反的强迫力支配，这两个方向都不是他想要的，所以让他自由选择是不可能的。他像被束缚在那里一样，要想改变，只有处理好神经症倾向，改变他与自己及与他人的关系，才能摆脱这些倾向的禁锢。 以上这些因素，清晰地为我们解释了神经症冲突为何这般尖锐。因为这些冲突不仅难以识别，容易使人无望，还足以产生令人恐惧的破坏力。所以，我们必须要认识并记住上面的因素，只有这样，才能理解神经症患者为消除冲突所做的所有努力和尝试，实际上，这些正是神经症冲突的主要内容。
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