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| 編輯推薦： |
这是一本出版、翻译、创作三栖学人高雅解读广西山歌土俗性格的文化笔记。
这是一位热爱故土的性情中人二十年体思勘悟山歌文化的灵性破局。
当代广西*神妙、*有趣、*逗乐、*美好的山歌，即*有魅力的山歌，它们的代表作，都尽收其间，且都得到了一一到位的观照评点。
搭建登顶天梯，洞察山歌奇趣、乐趣、妙趣，生成逻辑链条，与古今文化事像的关联，在世界文化中的地位。
打通笔记与评点的隔膜，展示与山歌关涉的辐射面广阔、丰富多彩、涵蕴新颖的文化意趣。
铺述仍在传唱的六类山歌特质，描述广西山歌的形貌、功能和继往开来的当代劲道。
自创六说魔方，以此评鉴迄今无人论说的孽贱戏谑山歌，有填补空白的学术意义。
审视广西少数民族及其山歌文化经由与主流文化相互浸淫、互动，深化对国家体制和民族身份的认同。
以100多幅成功走向世界的剪纸插图，营构山歌田野的图版场域，传递广西山歌想象力的灵动、精神放飞的轻盈、与古今中外文化世界的契合与呼应。装帧考究，卖相特好。
《天歌地唱广西当代山歌笔记》是作者获奖书《天籁地声广西情歌之旅》的姊妹篇。全国读书活动倡导者、著名作家、学者聂震宁分别为两书撰写长篇序言，诚挚推介。
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| 內容簡介： |
以文学随笔为主要体裁，调动中国传统的评点方法和词源学、语言学、文艺学、美学，以及中外文学、文论经典，展示当今一二十年在歌圩传唱的广西山歌形貌和功能；揭示其与古今历史和文化诸多现象、论说的关联、契合与呼应；述评广西当代山歌的精彩；标举其在中国文化乃至世界文化中应有的地位。
涉及敬神祭祀山歌、人生仪礼山歌、谈情说爱山歌、孽贱戏谑山歌、宣教训导山歌、故事长篇山歌六大门类；对于近年网上暴红而尚无人评介的孽贱戏谑山歌，给予了特别的例举和定义。所考察的文本和引述的歌例，全依据作者收集的数百碟民间制作的当代山歌DVD，具有毋庸置疑的鲜活性和独异性。
作者的《天籁地声广西情歌之旅》，曾获得广西文艺创作*奖广西壮族自治区人民政府铜鼓奖。《天歌地唱广西当代山歌笔记》是其姊妹篇。
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| 關於作者： |
以文学随笔为主要体裁，调动中国传统的评点方法和词源学、语言学、文艺学、美学，以及中外文学、文论经典，展示当今一二十年在歌圩传唱的广西山歌形貌和功能；揭示其与古今历史和文化诸多现象、论说的关联、契合与呼应；述评广西当代山歌的精彩；标举其在中国文化乃至世界文化中应有的地位。
涉及敬神祭祀山歌、人生仪礼山歌、谈情说爱山歌、孽贱戏谑山歌、宣教训导山歌、故事长篇山歌六大门类；对于近年网上暴红而尚无人评介的孽贱戏谑山歌，给予了特别的例举和定义。所考察的文本和引述的歌例，全依据作者收集的数百碟民间制作的当代山歌DVD，具有毋庸置疑的鲜活性和独异性。
作者的《天籁地声广西情歌之旅》，曾获得广西文艺创作最高奖广西壮族自治区人民政府铜鼓奖。《天歌地唱广西当代山歌笔记》是其姊妹篇。
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| 目錄：
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目录
018 序言 闹大了的广西山歌研究鉴赏 聂震宁
026前言 田野，我的山歌田野
033 一、敬神祭祀山歌
034伟大的崇拜与困惑
屈原170多个天问荀子与天《论语八佾》与天刘禹锡与天天、地、神的神格与
人之形貌生命的第二向度与阳世对称的第二世界阴阳两世的沟通灵媒与通灵祖
先、天地、神仙一体的祭祀
039甘王庙的香火
祭祀山歌甘王：东晋大将军在《荀子》礼三本的外面故里文化与故人康定斯
基：部族王国的绿色文化
045观音菩萨与伏波将军
乡办庙会与乡约儒释道混搭的喜剧梁漱溟的老道理与宋人乡约讲到了耶路撒冷 黄现璠：壮族没有全民族性的宗教信仰班固：南方信巫鬼，重淫祀覃承勤讲师
公淫祀、宽容与环保马援与观音用山歌 向玉皇状告观音
060观音祠的祝愿
礼拜观音祈祷歌《法华经序品》：诸佛神力、智慧稀有如来：文学给大神的注解
马克思：用迷信说历史，用历史说迷信万行归一《韩非子》：礼为情貌，文为质饰歌
手：暖男加暖女
069石祖，石祖
郑超雄讲述的石祖罗汉田所见的石头祖公 田阳华彰村布洛陀神根日本、韩国那话
儿的巡游神根遭毁的报应神根的损毁与修复道三清五龙石祖含义的模糊性
《淮南齐俗训》：殷人之礼，其社用石
077波德莱尔：交感或感应
祖先的留声阴阳眼：厌倦、疏离主流的根由歌德：人是糊涂的生物马克思与小历
史山歌的大义感应的天空先祖：风动
就知是你来
083 二、人生仪礼山歌
084礼失而求诸野
我们都有一个人生家与国春意盎然回旧俗乡民诸礼《礼记》：天高地下，万物散
殊，礼必行天人合一，是人允许的人最大：天的感知是人虚拟的人总是代天飨宴
以色列尤瓦尔赫拉利：历史始于人造神，终于人变神
090百日宴席：祷语金贵
山歌祷词大学生、清华、高官、坐中央：祝愿加码路易斯亨利摩尔根：人同源，
思同源祷词的规仪与套路不较真，故不吝啬不在乎，故不避讳，不怕僭越《汉
书天文志》：庆云见，喜气也祷词金贵何足惜
095娘亲舅大：词旧歌古
先唱舅公亲属关系阶梯《诗秦风渭阳序》：见舅氏，如母存舅大：雷公故事由
舅爷取名的特权奴民的DNA方纪生《民俗学概论》：传袭的实质路易斯亨利摩尔根：亲缘制的血缘传输
100婚庆祝词：花团锦簇
婚姻：性爱须管理苗山婚典麽公守住门关最隆重的人生礼仪是婚礼婚姻是忍的关
系桃之夭夭蓝田种玉新房炫示美事、美物、美景、美诗、美句、美情、美意
106用山歌闹洞房的女人们
闹洞房三十六法：恶俗？良俗？群婚制的遗风：恶闹洞房之困惑山歌闹，才是闹文
闹：女人是主力刘锡蕃《岭表纪蛮》哭嫁歌的消逝捡拾回少女时代哥调皮怎敌得过妹调皮汪峰：我要飞得更高在优良风俗面前：人的攻击性和防卫器官会退化
117孝轿八人抬
铜管乐队与宋祖英的歌苗岭寿诞，两省同贺凡寿必言彭祖三纲中的父子之纲家祭
翁领：陆游与赵翼《左传》六顺，四顺在家《史记仲尼弟子列传》，孝子享受优
惠泰国岜乍之孝《晋书王祥传》：孝子王祥子、媳、女、婿：八人抬轿之孝
125回味菜谱：唱歌打嗝嘴还香
人生在世的大欲唱歌打嗝嘴还香美食的把玩没有哪家的茶像我家这极品十二碗菜的回忆三代不是富和豪，难论菜肴差与好美食记忆，与食材无关百元大钞拼成囍
字红包歌：红包礼轻人意重，买得广西大半边
130新居处处有讲头
家栏美国米尔恰伊利亚德：家是人为自己创造的宇宙暖房茅屋时代的叙情诗欢
庆新居就是如此做派将世系、家族、家世、家业、门第等信息，注入一栏新居给郭秀莲的灵感：逢人唱人，逢物唱物，逢事唱事任你唱：主人的自享与分享
141 三、谈情说爱山歌
142情歌：肉欲与情爱的坦荡
肉欲与情尚未剥离时，男女关系故事长什么样唯肉欲之爱的情歌，是单调的情歌日本
梅原猛：诸神创世八千矛与女神的情歌索伦克尔凯戈尔：性与情剥离的沿革萩原朔
太郎：古希腊同性恋的由来是异性裸情从性剥离出来，情歌就有看头了广西情歌：隐性策略与表演性的矛盾情歌吸引力：早上听到太阳落，听得尿胀都不屙《印度味论诗
学》：完整的欢乐形态是群体欢愉
151女歌手：山歌的半壁江山
对歌宋氏情歌三性表演性的要义蔡文姬、鱼玄机们有几许即兴发歌、回歌的传奇睥睨七步成诗曹子建世界歌谣演绎奇观情歌的女性强势审美端倪
156情歌起头不唱情
试探除了谦虚还是谦虚除了礼让还是礼让典故也唱摸底的计策情感预热
162山歌的数字气象
比特：尼古拉尼葛洛庞帝《数字化生存》讲的数字数字的文学气象十全数字入谚
语邵雍蒙学诗歌的十全数字皇帝与郑板桥的 栝公案一唱三叹：山歌十全数字
169打三角对歌
对歌的搭配多角对歌的茫然三角对歌：即时的即兴表演两男对付一女：兄弟明让暗戳底两女对付一男：浪者终得结姻缘
175离别情歌最缠绵
别情依依《渡口》：伤感的蔡琴王勃、王维、王之涣：三大王的离别歌陆龟蒙别离的豪壮李白将欲行：落寞至极，到突然得到关切的狂喜李叔同离别之悲凉徐志摩别离时带走了云彩向车站流动的山歌歌台覃大孚、胡惠兰的离别山歌山歌：唐人况味、民国况味我都有情歌：表演性外壳遮掩着真情代入
199
孽贱戏谑山歌
200谭老鬼和韦老奶的戏谑
王菲《传奇》：就是他们的容颜词语与现实悖谬的故意戏剧情节细节的编派肆意贬谤与快意受虐夸张自吹第一人称的意义变异开小车与捡垃圾不三不四与进舞厅老寡公与子女成群谭老鬼：今天撞着什么鬼， 总是夹对母猪肉野马，从情歌草原中脱缰
208孽贱考
孽的褒贬义项与昵称项贱的褒扬与释义背反孽 贱=？宜州的文化资质黄庭坚、
徐霞客、曹雪芹、刘三姐在宜州的文化标志意义宜州的阿凡提石瘪裂各地阿凡提的城市或地域性格象征意义阿凡提与市民孽贱摆脱污名化创词构词构义创意的功劳庄子《齐物论》：它从我中来，我为它而生
216欢乐歌圩
歌圩：栽培笑果之林歌手与听众共谋酿制笑之酒我今好比刘三姐，打败几多烂秀才郭秀莲山歌的戏剧歌舞元素产生欢乐谁认定弗洛伊德：自我给群体让步。欢乐也如此？一 本书：伊拉斯谟《愚人颂》回到尼采
222定义孽贱戏谑山歌
安布罗斯比尔斯《魔鬼辞典》从后脑勺观察世界才更清楚道歉：为将来冒犯埋下
伏笔戏 谑=？谑谑然：老木拿去雕神像，几多妹仔跪来求形式主义大师什克洛夫
斯基：诗歌言语是一种作为构造的言语罗兰巴特：词型转换大学生的数学题答案：
孽 贱=孽贱 戏 谑=孽贱戏谑
228虚构母体
尼采：慢读伊曼努尔康德：判断力的培养贝托尔特布莱希特的间离感罗兰巴特：母体是一个模型戏谑：类情歌表演性的极致通向何方上哪里去找一个能够随意贬谤别人的地方《淮南子》：凡人性，少、壮、老进入母体，自施催眠：准备好了吗
233呼应：《百年孤独》
螺丝钉挣脱地板一颗颗跳了出来鬼魂笼罩布恩迪亚家族马孔多镇：魔魂之地《印度味论诗学》：常情常情与正常逻辑在此无助《百年孤独》与戏谑山歌的形同血缘不同语言文化符号与自然世界差异性的紧张孽贱戏谑山歌与政治有几毛钱关系？愚人节、假面舞会的文化风流以色列艾弗纳兹夫的五种幽默单身狗：网络流行词汇的幽默流风
240六面魔方与魔方六面
K.施蒂尔勒：虚构语言的伪指功能索绪尔：符号与沟通拿正经来开涮定义的目的金钥匙：以虚构来分析虚构孽贱戏谑的六说策略戏说：凡事不须正经说贬说：你高也要贬一格谤说：无中生有虚当实犟说：有理无理争死理狎说：情情色色总归性浪说： 我行我素逞泼顽
287小菜花与陶兔龙对歌
品味戏谑山歌样品的品质颜值自贬身份自贬戏说情爱谤说债务诙谐挑逗贬老 自黑胡话、痴言、谵语：罗兰巴特之语言的解构影像
305五级登顶天梯
乡民娱乐的无顾忌马克思的童心说约翰哥特弗里特赫尔德训导歌德：不开化才有民族诗情尼采：幸福的标志无顾忌的《热，啊》：摇滚乐眨眼的光影路易斯亨利摩尔根：蒙昧与高尚A.拉波波特：民族文化没有绝对标准
315 五、宣教训导山歌
316二十四孝的训导
民间宣教训导柏拉图、亚里士多德、贺拉斯把水蹚浑了二十四孝考皇帝都要读《孝
经》二十四孝进山歌
321官与商的宣教
《易贲》：观乎人文以化成天下山歌：最容易组织的宣教平台山歌政治性格和商业性
格的养成宣教利器：肖阿纳奇拉什维里《宣传心理学》定式心理学 宣传心理学=改变人们思想定式官宣商宣的顺官宣商宣的涩官宣商宣之隔山歌语言与政治语言：
小容器装不下大物件山歌：最便宜的广告平台山歌语言与广告内容：樽、爵、觥、罍装了矿泉水
334官歌与民歌混搭
《魏书高祖纪上》：礼化用乎近叶官办山歌会的规定动作和自选动作拈阄对歌：抽题、搭配、限时落实社会主义核心价值观：覃作光与韦春秀的对歌党员干部要廉：蓝佳林与黄月香的对歌
341《十二姓瑶历史歌》
古希腊、古罗马的历史歌《奥德赛》《伊利亚特》民族思想、行为、经历印记瑶族哪十二姓？千家峒的绿洲记忆十二姓瑶的天各一方仇家：马援。刘备也是过山榜：民族安抚瑶族背反朝廷的性格瑶民：湖南乡乡有瑶占，广西十口占三丁大藤峡瑶民起事清朝与民国瑶民的反叛历史书的归属： 官史存狐疑，民史成逸事米兰昆德拉：历史提供理解前的判断
355 六、故事长篇山歌
356《摩诃婆罗多》《格萨尔王传》
《伊利亚特》之外印度、中国西藏：世界上最长的古歌所在《摩诃婆罗多》长什么样 《格萨尔王传》的颜值伏尔泰：译文一 文不值吗保罗利科：我提醒中国人要忠于自己民族有生命力的文化
364《千家峒史》
800多行的长歌注意冯干鲜主角瑶族，是男一号也是女一号瑶人初生盘瓠领旨杀高王公主配龙犬安家立国漂泊的民族苦难深重的迁徙定居：喜庆的风俗礼仪
373《后悔药》
叙事长歌有三类四个歌手演绎的有脚本的长歌乡间女子外出打工老板要娶她为钱离婚老板并不要她农村妇女进城被吞没：中外类同的主题
378《打工情缘》
三江男与永福女之恋帮工：农帮农，在农村探真心诚意询问家世探情帮工之
爱入赘成家立业婚变之忧互信另一种生活的人物风貌
387《送夫打工》
男人要到远方城市打工妇人的叮咛莫找别的女人：千叮万嘱男人在工厂996上班五年不回乡老人的苦盼人伦关系的缺失心中之痛：儿子管教回家娶媳妇又是另一种农民生活情状
396《浪子回头》
有剧本的长歌撩妹高手的轻浮男女都不是省油的灯挑逗言情计生对话浪荡仔的安全套：拿当气球满街吹恒常活泼的民间调笑广西汉语与少数民族语言山歌史诗尤瓦尔赫拉利：历史只告诉我们极少数的人在做些什么
406
后记 好风凭借力，送我上青云
414 鸣谢歌手们
415 感谢我的藏书
417 插图作者、书籍装帧者简介
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