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| 編輯推薦： |
本书由教育部基础教育课程教材发展中心发布的《中小学生阅读指导目录》推荐中学生朋友课内外阅读，版本完善，编校精良，注释专业、翔实。该书市场上虽有多个版本，人文版独具优势。
1.《庄子》是先秦诸子散文中*富有文学性的一部经典，它不仅思想深邃，而且文辞优美，读它既能领略道家那种超然物外的旷达情怀，又能享受幽默诙谐、妙趣横生的寓言故事。
本书从《庄子》中选取了*价值的十六篇予以精注、精译，希望通过精注、精译引导学生进入庄子的思想世界，与庄子对话，掌握其思想的要旨为我所用。本书作者对庄子有深入的研究，精心撰写的《前言》提纲挈领地介绍了庄子的思想内容和艺术特点，有助于学生掌握庄子的思想内容和艺术成就。
4.《庄子》被列为语文课外推荐读物，对青少年语文学习及价值观培育具有重要作用。我们主张，学生语文课外读物的选择一定要考虑版本问题，我社为老字号出版社，是国内文学、语文读物出版的重镇，编校质量上乘，品牌号召力强，在业界素享盛誉，我社版本，是读者朋友们可以放心选择的。
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| 內容簡介： |
★ 道家经典著作
★ 诸子百家中*文学性
★ 多篇作品收入各类教材
★ 语文*课外阅读图书
★ 版本完善，校勘精良，注释详尽
《庄子》为道家经典之一，由庄子及其后学撰写而成。大约成书于先秦时期，共三十三篇，由“内篇”“外篇”“杂篇”三个部分组成。《庄子选译》选取其中*著名的十六篇，加以注释、翻译、讲解，以便现代读者更好地领会《庄子》的精髓。
本书版本优良，注释准确，翻译贴切，是阅读《庄子》的优秀选注本。
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| 關於作者： |
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韩晖，男，广西师范大学文学院教授，主要研究方向：先唐文学与古代辞赋。发表有《九歌二司命新考》、《汉赋的先驱孔臧其人及其赋考说》、《文选京都赋置首的文化分析》等论文。
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| 目錄：
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目 次
前言
内篇
逍遥游
齐物论
养生主
人间世
大宗师
应帝王
外篇
马蹄
胠箧
刻意
缮性
秋水
日出
至乐
达生
杂篇
外物
盗跖（节选）
渔父
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| 內容試閱：
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前言
庄子及其后学所著的《庄子》是我国思想史、文学史上影响极为深远的一部书。它继承了老子的道家思想，并发扬光大（后代并称老庄）；它自觉地把超凡脱俗的思想寄托于寓言中呈现，文风诡谲奇特，汪洋恣肆，是先秦诸子散文中成就突出的作品。
一
庄子，名周，宋国蒙（今河南商丘东北）人。约公元前369年至公元前286年间在世，与魏惠王、齐宣王同时。他曾在宋国做过管理漆园种植和漆器制作的“漆园吏”（一说漆园是地名）（《史记·庄子列传》）。他一生大抵生活清贫，曾穷居陋巷，过着织草鞋为生的生活（《庄子·列御寇》），有时不得不向人贷粟度日（《庄子·外物》）。但他很清高，鄙视功名利禄和世俗观念，追求精神自由。《山木》篇载，他穿着打补丁的破衣和破鞋去见魏王，魏王觉得他穷困疲惫，他却认为自己只是物质生活上的贫穷，并不是精神上的空虚疲惫。《秋水》篇载：惠子做魏国国相时，庄子前往看望他，惠施害怕庄子来代他为相，庄子则以“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”的鹓自比，视相位为腐鼠，表现了对富贵权势的淡泊。《秋水》篇载：楚王曾派遣两个大夫去请他到楚国为相，他当时正在濮水垂钓，闻听后从容而钓，头也不回，并以自己不愿做庙堂之上已死的神龟，以“宁其生而曳尾于涂中”为喻，风趣地表明，他把名利权势、荣华富贵看作是对生命的戕害，是对人生自由的牺牲。他熟悉各家学说，生命中交往密切的朋友，唯有学识渊博的名家“合异同”派的代表惠施。从《庄子》的记述看，他和惠施是辩友，二人曾就“大”有用无用（《逍遥游》）、人有情无情（《德充符》）、“鱼乐”是否可知（《秋水》）等问题进行过辩论。惠施死时，他曾去送葬，在其墓前表露出“吾无以言”（《徐无鬼》）的神情以示独特的哀悼。他反对当时诸侯的兼并战争，也鄙视当时的百家学说，对它们作了激烈的批判和否定。他信奉老子的“道”，一生崇尚自然，主张齐万物、一死生，追求无待的逍遥自由和顺应自然之道、安时处顺，是战国中期道家思想的集大成者。他也教授学生，带学生出游，但不是游说诸侯或干政，而是寻求自然乐趣，并就日常生活出处，以自己的思想对弟子时有教诲。他是自己思想的实践者，其妻死时，他鼓盆而歌，以为她是返归永恒的自然，无可悲戚（《至乐》）。他自己将死时，弟子要厚葬他，他以同样超脱的态度叮嘱弟子，他要“以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送”（《列御寇》）。他的一生，是清贫的一生，是寂寞无闻的一生，也是外冷内热、激烈批判现实和文明异化，并对自己的理想孜孜以求的一生。他的著作，《史记》本传说他著书十余万言，大抵都是寓言。后世将他与老子并称为“老庄”，奉为道家之宗。唐代大兴道教，天宝元年（742）他被封为“南华真人”。
据《汉书·艺文志》记载，《庄子》原有五十二篇。现存的《庄子》为三十三篇本，是晋郭象在崔二十七篇注本、向秀二十六篇注本和司马彪五十二篇注本的基础上删定而成，分为内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇。自宋代苏轼怀疑《庄子》中掺杂伪作以来，经过历代学者考证，一般认为内篇是庄子自著，外、杂篇出于其门人、后学之手。全书基本属于一个思想体系，有大体统一的写作风格。《庄子》的历代注本很多，比较重要的古代注本有晋郭象的《庄子注》、明焦竑的《庄子翼》、清王夫之的《庄子解》、清王先谦的《庄子集解》、清郭庆藩的《庄子集释》等。
二
《庄子》一书并非都是庄子的作品，但大体上都是庄子学说或庄子学说的发展及变异。这里就其中符合庄子学说的思想，简介如下：
庄子思想的根基是道论。庄子关于道的思想渊源于老子，但又有自己的发展。如《大宗师》等篇中论述道自本自根，道为万物的本源，道是永恒的，道无终无始、无名，道超越时空、不可言说，道的自然无为等方面，皆与老子相同。其不同的地方，是对道物关系的论证。他更明确地论述了道不是物（《知北游》等），独创性地论述了道无所不在，普遍存在于万物之中，提出了“道通为一”的看法（《知北游》《齐物论》《天地》等）。尤其是后二者是庄子认识论和人生论的基础。
庄子的认识论，主要见于《齐物论》，而又贯穿于各篇之中。他的认识论是基于对自然、社会、人生、人类文明发展的各种困境、困惑，以及其对道的认识上的。他认为，传统和当时的人们对自然、社会、人生、文明的认识，都是不可靠的、有限的，不能给人们带来真正的自由、安宁和幸福，是徒劳无益的，应当否定。他在对这些物论进行否定论述时，用的突出的论证方法就是学界常说的带有辩证属性的相对主义方法。他指出，俗常的认识之所以不可靠，是因为其认识角度和立场是相对的、表象的、局部的、不确定的，如《秋水》言俗常认识云：“以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小；知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无；知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。”在以相对主义方法论证俗常认识的不可信之后，他提出应当从道的角度和立场来看待万物和物论，而从道的角度与立场看，万物是没有贵贱而平等齐一的，俗常所说的是非、善恶、生死、对错、真假、高低、大小等等其实是没有差别的。
庄子的道论、认识论都是为了其人生论。人生论是庄子思想的核心，包括现实人生论和理想人生论。他认为世俗人们的现实人生，受世俗仁义忠信等各种价值观和规范的驱使，求富、求贵、求美服、求好色、求名利，都是以物易性，戕害了人的自然本性，不能“任性命之情”，都应当彻底弃绝（《至乐》《齐物论》《盗跖》等）。人在现实人生中，应当效法道的自然无为之性，对是非、变化、生死、得失等安之若命，“任其性命之情”；不遣是非，以与世俗相处；安时处顺，处于材与不材、有用与无用之间，以全生养性（见《大宗师》《德充符》《人间世》《山木》等）。庄子理想的人生境界是逍遥境界。这种境界是没有任何限制、无所依待、自由、与道一体的境界。这种境界的获得，需要超越世俗道德的束缚，破除物我的分别，依“道通为一”看待万事万物，无功、无名、无思、无虑、无知、无己，通过“坐忘”（《人间世》）、“心斋”（《大宗师》），终才能达到“乘天地之正，而御六气之辩”（《逍遥游》）的逍遥境地。
......
逍遥游〔1〕
北冥有鱼，其名曰鲲〔2〕。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏〔3〕。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云〔4〕。是鸟也，海运则将徙于南冥〔5〕。南冥者，天池也〔6〕。
《齐谐》者，志怪者也〔7〕。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里〔8〕，抟扶摇而上者九万里〔9〕，去以六月息者也〔10〕。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也〔11〕。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪〔12〕？其视下也，亦若是则已矣〔13〕。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力〔14〕。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟〔15〕；置杯焉则胶，水浅而舟大也〔16〕。风之积也不厚，则其负大翼也无力〔17〕。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风〔18〕；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南〔19〕。
蜩与学鸠笑之曰〔20〕：“我决起而飞〔21〕，抢榆枋〔22〕，时则不至而控于地而已矣〔23〕，奚以之九万里而南为〔24〕？”适莽苍者〔25〕，三飡而反〔26〕，腹犹果然〔27〕；适百里者，宿舂粮〔28〕；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知〔29〕？
小知不及大知〔30〕，小年不及大年〔31〕。奚以知其然也？朝菌不知晦朔〔32〕，蟪蛄不知春秋〔33〕，此小年也。楚之南有冥灵者〔34〕，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者〔35〕，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也〔36〕。而彭祖乃今以久特闻〔37〕，众人匹之〔38〕，不亦悲乎？
汤之问棘也是已〔39〕：“穷发之北有冥海者〔40〕，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者〔41〕，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山〔42〕，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里〔43〕，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也〔44〕。斥笑之曰〔45〕：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下〔46〕，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也〔47〕！而彼且奚适也？’”此小大之辩也〔48〕。
故夫知效一官〔49〕，行比一乡〔50〕，德合一君，而征一国者〔51〕，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之〔52〕。且举世而誉之而不加劝〔53〕，举世而非之而不加沮〔54〕，定乎内外之分〔55〕，辩乎荣辱之境，斯已矣〔56〕。彼其于世未数数然也〔57〕。虽然，犹有未树也〔58〕。夫列子御风而行〔59〕，泠然善也〔60〕，旬有五日而后反〔61〕。彼于致福者〔62〕，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也〔63〕。若夫乘天地之正〔64〕，而御六气之辩〔65〕，以游无穷者，彼且恶乎待哉〔66〕！故曰，至人无己〔67〕，神人无功〔68〕，圣人无名〔69〕。
注释
〔1〕本篇是《庄子》的首篇，体现了庄子的人生哲学，是《庄子》中重要的篇章之一。篇题“逍遥游”是自由自在、毫无挂碍、不受任何束缚地优游的意思，简洁地概括了全篇的主旨。庄子认为，人生在世，应当忘却世俗的功名利禄，不计个人利害得失，泯灭一切是非、成见及矛盾，无所依赖，顺随自然，才能“无所待而游于无穷”，达到悠然自得的逍遥境界。全篇共六章，章是全篇主体，其余五章虽可各自独立，但也都是从不同侧面对达到逍遥人生境界的阐说。文章想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，行文似断非断，宛如云中飞龙，自来被视为《庄子》中代表的作品，诚不为诬。
〔2〕北冥：北海。冥，通“溟”，海的意思。鲲(kūn)：本指鱼卵，这里指大鱼名。
〔3〕鹏：古“凤”字，这里指大鸟名。
〔4〕怒：奋力。垂：通“陲”，边际。
〔5〕是鸟：此鸟，指鹏。海运：海气运动。海气运动时，常常有飓风相伴，大鹏乘借飓风方能高飞，迁往南海。徙：移。
〔6〕天池：天然形成的大池。
〔7〕《齐谐》：书名。盖因出于齐国而称名。一说人名。志怪：记载怪异之事。志，记载。
〔8〕水击：即击水。这里指大鹏奋起而飞时双翼拍打水面。
〔9〕抟(tuán)：盘旋，环绕。扶摇：又名飙，由地面盘旋而上的暴风。
〔10〕去：离，这里指离开北海。息：停歇。
〔11〕野马：春日野外林泽中游动的雾气蒸腾浮动，好像奔跑的野马，故名。尘埃：游尘。扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。息：气息。
〔12〕“天之苍苍”三句：意思是深蓝色真的是天的本色吗 ？还是因为天高远得看不到尽头而产生的错觉？苍苍，深蓝色。个“其”，语气词，通“岂”，“难道”的意思。邪，同“耶”。第二个“其”，还是，抑或。无所至极，意思是无法看到尽头。
〔13〕“其视下”两句：意思是大鹏从高远的天空往下看，也和人们从地上往天上看一样，看不到事物的真相。其，指大鹏。若是，如此。则已，而已。
〔14〕且夫：况且那。厚：深。负大舟也无力：即“无力负大舟也”。负，承载。
〔15〕覆：倾倒。坳(ào)堂：厅堂地面上的坑凹处。芥：小草。
〔16〕胶：粘住。这里是搁浅的意思。焉：于此，指在“坳堂”上。
〔17〕大翼：大鹏的翅膀，这里借指大鹏。此两句之前的几句以水喻风，以大舟喻大鹏，喻中设喻。这两句和后几句又回过来说大鹏。
〔18〕斯：尽，都。而后乃今：然后才。培风：乘风，凭风。培，通“凭”。
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