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| 編輯推薦： |
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通过引入“修身”这一具有东方思想色彩的概念，从身体角度研究技艺，从技艺视角研究身体，考察古希腊哲学尤其是斯多亚派哲学所蕴含的道德修养资源及其现代价值。
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| 內容簡介： |
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《技艺与身体：斯多亚派修身哲学研究》旨在以古希腊思想中的医哲互动以及现代哲学对于身体的关注为背景，以技艺(technē) 与身体(sōma)两个概念的演变、发展为主线，对斯多亚派的修身学说的哲学基础、基本方法以及思想遗产进行系统研究。为此，它一方面基于早期希腊医学文本考察了身体如何被“发现”，进而成为伦理关心的对象的过程，另一方面则透过古希腊哲学中的医学之喻，详细探讨了哲学与医学、德性与技艺之间的可类比性与潜在张力，以及从医学的“照管身体”到哲学的“关心灵魂”的话语转化。基于此，研究在斯多亚哲学的多重视域中具体考察了斯多亚派将技艺概念伦理化，把身体视为道德训练*根本、直接的修身场所的缘由与意义，并详细阐释了其生活技艺观念的思想始源和实践内涵。通过对从斯多亚派的“可训练之身”到西方近现代“可修饰之身”的考察，研究*后从斯多亚派的技艺—身体范式和道德训练方法转向当下的哲学关切与生活境遇，尝试从古代智慧及其现代转型中发掘出某种修身艺术与幸福之道。
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| 關於作者： |
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于江霞，哲学博士，浙江财经大学伦理学研究所副教授，主要研究领域为西方伦理学、古希腊哲学，尤其是斯多亚哲学。曾先后在美国宾夕法尼亚大学、荷兰乌得勒支大学、美国加州大学伯克利分校访学。已在?A&HCI、CSSCI等期刊上发表中英文论文20余篇。
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| 目錄：
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目录
导言身体与一种哲学的生活
一两种态度：抑身与扬身
二同一主题：修身
三重思修身，返本开新
章医学的诞生与身体的发现
节“神”控制下的身体
第二节医学对身体的发现
第三节关心伦理的形成与实践
第二章医学类比：从苏格拉底到斯多亚派
节苏格拉底：技艺与关心灵魂
一技艺类比与关心灵魂
二德性与身心训练
第二节柏拉图：哲学生活与道德健康
一医学类比中的身心关系与医哲关系
二身体与哲学的生活
三从身心健康到道德健康
第三节亚里士多德：医学何以作为伦理范型
一医学作为一种典型技艺
二医学作为一种伦理范型
三医学的限度与人的好生活
第四节斯多亚派的医学类比：作为治疗技艺的哲学
一作为身心现象的灵魂疾病与激情
二自我的治疗
三双重意义上的“修身”
第三章技艺与修身：以斯多亚派为例（上）
节作为修身方式的技艺
一技艺之源：作为特殊技艺的知识
二技艺之“型”：作为技艺之技艺的德性
三技艺之首：作为治疗灵魂之技艺的哲学
第二节作为修身场所的身体
一斯多亚派身心观：一元论抑或二元论？
二“存在即身体”及其伦理意涵
三多维身体与天人之际
四中性的身体：身体、自我与oi)kei/wsij
五可训练的身体：身体与生活
第四章生活技艺与修身：以斯多亚派为例（下）
节修身之本：生活技艺的习得与践行
一恩披里柯对生活技艺观念的质疑
二斯多亚派就生活技艺可能做出的反驳
三生活技艺的内涵及其结构
四理解与践行生活技艺
第二节修身目的：一种健康的好生活
一具身性作为生活的本质
二修身实践与好的生活
第五章技术与塑身：从斯多亚派治疗实践说开去
节技艺与身体及其关系的演变
一斯多亚派的“工匠精神”与尊重身体
二由“技艺”到“技术”
三转变中的身—技关系
第二节作为“修”身手段的技术
一技术视野中的身体：机器
二医学的凝视与人的发现
三从有限之身到身之边界
四技术与陌生的身体
第三节作为生活重心的身体
一身体与自我认同
二技术与身体之善的转移
三幸福与可塑的身体
第六章修身：回到斯多亚派的治疗哲学
节当代伦理学的身体转向
第二节如何认识身体
一本体论上——多面向的身体
二价值论上——有价值的身体
三生存论上——作为栖居场所的身体
四感知身体及其限度
第三节如何关心身体
一何种身体，何种合理性
二修“身”技艺与技艺修“心”
三身体间的意义共享与规范向度
结语一种关心自我的生活方式如何可能
参考文献
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