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| 編輯推薦： |
※一本书读完中国历代醉美文，精准注释 唯美解析，那些戳中人心的句子全在这里。
※ 为什么要读古诗和古文？有用之物，陷你于庸常；无用之诗，解脱你于庸常。有用之知识，是让你活着；无用之诗，是让你活得美。
※一本书带你重温三千年来的浅斟低唱和黄钟大吕，带您直抵生活美学源头，遇见内心向往的生活！
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| 內容簡介： |
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从三千年来的古代美文中，精选出先秦诸子、司马迁、陶渊明、韩愈、柳宗元、王安石、苏轼、张岱、王国维等几十位文学大师的近百篇经典佳作，编成这本现代版的《古文观止》。这些渗入人心的美古文，包含了一切人类情感的源头，带你直抵至美境界，遇见内心向往的生活。古文的表达在当时是流行易懂的，但今人已经不太熟悉，也不符合当下的语言习惯。本书力求用简洁的语言、贴切的表达、醇厚的感情对之进行意译，做到意美、音美、形美相结合，力求雅俗共赏，给现代读者愉悦的阅读体验。红尘纷扰中，忙碌生活里，如果你倦怠的心灵需要宁静的港湾，需要抚慰，请捧起这本《遇见，醉美古文》。
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| 關於作者： |
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秋水，自持简单，但求风月无果，云水随缘，不共红尘结怨。文风清浅淡雅，擅古典题材写作，愿以梦为马，以文为心，优游岁月。
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| 目錄：
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◎先秦
生生不息，日新又新，就叫做易 / 《周易》·2
上善若水 / ［春秋］老子·4
假如我的学说能被这个时代或社会所接受，那就太令人高兴了 / 《论语》·9
洗洗澡，吹吹风，一路唱着歌回家去 / 《论语》·15
干得了就干，干不了就走 / 《论语》·18
当领导的，不可优柔寡断，更不可遇事不明 / ［春秋］管仲·20
不战而使敌人屈服，才算得是高明中明的 / ［春秋］孙武·22
只在枝节上下功夫，那是做不好事情的 / 《大学》·24
“中庸”到底是什么意思 / 《礼记》·26
理想社会 / 《礼记》·28
实践出真知 / 《礼记》·29
杞人真的可笑吗？ / 《列子》·31
单凭你一个人的力量，能干成什么呢？ / 《列子》·32
有了知己就没有孤独 / 《列子》·34
我善养吾浩然之气 / ［战国］孟轲·36
天时不如地利，地利不如人和 / ［战国］孟轲·39
鱼和熊掌我都想要，怎么办呢？ / ［战国］孟轲·40
生于忧患，死于安乐 / ［战国］孟轲·42
高层次的生存方式，低层次的人永远不懂 / ［战国］庄周·43
无用之用 / ［战国］庄周·46
听到了很多道理，就以为老子天下，说的就是我呀 / ［战国］庄周·48
子非鱼，安知鱼之乐？ / ［战国］庄周·51
多行不义，必自毙，你就等着瞧吧 / 《左传》·53
打仗要一鼓作气，做事也一样 / 《左传》·56
防民之口，甚于防川 / 《国语》·58
为什么人人都认为我美呢？ / 《战国策》·60
父母爱子女，就要为他们考虑得长远些 / 《战国策》·62
布衣之怒与天子之怒 / 《战国策》·65
以你的心，行你的意 / ［战国］屈原·67
学习之道，就是要青出于蓝而胜于蓝 / ［战国］荀况·69
容貌俊美，这个不是我能左右的 / ［战国］宋玉·71
游说的困难，在于抓住游说对象的心理 / ［战国］韩非·74
◎两汉
我大秦为什么唯独用人政策不能与时俱进呢？ / ［秦］李斯·82
忧喜是一家啊，吉凶在一起 / ［西汉］贾谊·86
为什么条件好的都失败了，条件差的却成功了呢？ / ［西汉］贾谊·88
中国人的创世传说 / 《淮南子》等·92
一日长于百年 / ［西汉］司马相如·95
欲建非常之功，必待非常之人 / ［西汉］刘彻·98
王侯将相难道就是天生的贵种吗？ / ［西汉］司马迁·99
与日月争辉 / ［西汉］司马迁·103
谁又不在尘埃之中？ / ［西汉］司马迁·104
这可是大汉盛世，你就作吧，跟你没话 / ［西汉］杨恽·114
非要等到有了圣明的君主才肯出来做事，那还要你辅佐干吗？ / ［东汉］李固·117
魏晋南北朝
现在江湖未静，我是不会让位的 / ［三国］曹操·122
希望陛下扩大自己神圣的影响力，不要随便看轻自己 / ［三国］诸葛亮·127
宁静的力量 / ［三国］诸葛亮·130
文人都喜欢显摆 / ［三国］曹丕·131
每个人心中都有一个女神 / ［三国］曹植·135
绝交书原来是自供状 / ［三国］嵇康·139
写来写去空惆怅 / ［西晋］向秀·145
感人心者，莫先乎情 / ［西晋］李密·147
战略决定成败 / ［西晋］陈寿·150
永和九年的那场醉 / ［东晋］王羲之·153
哪有什么世外桃源 / ［东晋］陶渊明·155
高高兴兴地接受命运的安排 / ［东晋］陶渊明·157
自画像 / ［东晋］陶渊明·159
自古体大而思精，未有此也 / ［南朝宋］范晔·161
魏晋风度 / ［南朝宋］刘义庆·165
我代表北山之神谢绝你的到来 / ［南朝齐］孔稚珪·167
奇山异水，天下独绝 / ［南朝梁］吴均·171
三峡·彩云间 / ［北魏］郦道元·172
诗言志 / ［南朝梁］钟嵘等·174
树犹如此，人何以堪 / ［北周］庾信·176
◎唐
百姓像水一样，既可以载舟，也可以覆舟 / ［唐］魏征·182
本来无一物，何处惹尘埃 / 《坛经》·184
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 / ［唐］王勃·188
187个字就把钱说透了 / ［唐］张说·192
清晨的麦田里，野鸡在鸣叫 / ［唐］王维·193
请您尽管测试我的文才 / ［唐］李白·195
生命就像一个很深很深的梦，欢乐是多么虚浮而又短暂 / ［唐］李白·198
真理掌握在谁手里，谁就是我的老师 / ［唐］韩愈·199
千里马是养成的，不是天生就有的 / ［唐］韩愈·202
宁鸣而死，不默而生 / ［唐］韩愈·203
你一个书生跑到燕赵之地去干嘛？ / ［唐］韩愈·206
鳄鱼，你不可以和我一起生活在这片土地上 / ［唐］韩愈·208
我的悲伤你可知道 / ［唐］韩愈·210
从内向外散发光辉 / ［唐］刘禹锡·215
我只是顺应它的天性，使它生长罢了，我能有什么办法？ / ［唐］柳宗元·216
难道我在冥冥之中还要感谢被贬永州吗？ / ［唐］柳宗元·219
优雅地忧伤 / ［唐］柳宗元·221
敌人也是朋友，对我们大为有利 / ［唐］柳宗元·223
京城里的人都说您家太有钱了 / ［唐］柳宗元·224
毁灭自己的人是自己 / ［唐］杜牧·228
◎宋
相忘于江湖 / ［宋］王禹偁·232
不以物喜，不以己悲 / ［宋］范仲淹·234
醉翁之意不在酒 / ［宋］欧阳修·237
祸患常积于忽微，智勇多困于所溺 / ［宋］欧阳修·239
秋天的样子 / ［宋］欧阳修·241
我的父亲母亲 / ［宋］欧阳修·243
怕是没有道理的 / ［宋］苏洵·248
亭亭玉立于莲之畔 / ［宋］周敦颐·251
我们都是一家人 / ［宋］张载·252
无限风光在险峰 / ［宋］王安石·254
你加的罪名我不承认 / ［宋］王安石·257
这世上没有万全之策 / ［宋］苏轼·259
唯有这江上清风与山间明月，谁都可以拥有 / ［宋］苏轼·262
月白风清，如此良夜何？ / ［宋］苏轼·265
承天寺的月光 / ［宋］苏轼·267
不经过调查，永远不知道真相 / ［宋］苏轼·268
看看别人是怎么好好说话的 / ［宋］苏辙·271
读书的乐趣远在声色狗马之上 / ［宋］李清照·273
弄潮儿向涛头立 / ［宋］周密·276
元明
活生生拆散了一对鸳鸯在两下里 / ［元］王实甫·280
江山如此多娇，我要怎样才能使它金瓯无缺呢？ / ［明］宋濂·285
嚼得菜根者，百事可做 / ［明］宋濂·288
这世上谁又不是金玉其外败絮其中呢？ / ［明］刘基·290
难道天意会这样安排吗？ / ［明］方孝孺·293
忽然间，我对大自然的神奇感到惊讶不已 / ［明］沈周·295
知而不行，只是未知 / ［明］王阳明·297
她没能和我们一起好好活着，这是命啊 / ［明］归有光·301
庭前的枇杷树如今已经亭亭如盖了 / ［明］归有光·302
只为你如花美眷，似水流年 / ［明］汤显祖·305
天才都是异数 / ［明］袁宏道·309
在寒风中领略春天 / ［明］袁宏道·313
不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢 / ［明］张岱·315
酣睡在十里荷花之间，一帘幽梦 / 张岱·316
◎清
天才，使这个世界变得美好 / ［清］张潮·322
泰山归来不看山 / ［清］姚鼐·325
中国文学中可爱的女人 / ［清］沈复·328
《离骚》为屈大夫之哭泣，《史记》为太史公之哭泣 / ［清］刘鹗·334
人生是个困局 / ［清］谭嗣同·336
人生的三重境界 / 王国维·338
今天的责任，不在别人身上，全在我们年轻人身上 / 梁启超·340
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| 內容試閱：
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北冥有鱼
【导读】
庄子（约前369-前286），名周，安徽蒙城人，与老子并称“老庄”。研究中国哲学，不能不读《庄子》；研究中国文学，也不能不读《庄子》。鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
【译文】
遥远北方，不见太阳，天黑水暗，一片汪洋，叫做北冥。北冥有鱼，名字叫做鲲。鲲的体积，从头到尾有几千里长，没法丈量。鲲变成鸟后，名字就叫鹏。鹏的脊背，从前到后有几千里长，没法丈量。当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。鹏这种鸟，要等到海水剧烈运动的时候，才乘着大风迁徙到南冥去。南冥在遥远南方，天黑水暗，不见太阳，同北冥一样，也是一片汪洋。
齐国有个人写了本书，叫《齐谐》，专门搜集怪异的事情。书上是这样说的：“鹏鸟要迁徙到南冥去，须得努力拍打翅膀，划水三千里，才能升到空中。脱离海面后，它要搅动旋风，把自己抬升到九万里的高空，才能向南飞去。从北冥到南冥路途遥远，鹏飞了六个月才停歇下来。”地表的游气蒸腾浮动，犹如野马奔腾，阳光直射下来，照得见空气中的尘埃在纷纷飞扬，难道这不是大自然里各种生物的气息在吹拂它们吗？天空是湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？还是由于天空无限高远所以看上去颜色很深很蓝呢？鹏鸟在高空看大地，也像我们在大地看高空一样。
鹏为什么必须升到九万里的高空呢？可以用船和水来做譬喻。水积得不够深，是浮不起大船的。倒一杯水在厅堂的凹处，可以浮起一根草芥；如果把杯子放在上面，就粘住了，因为水太浅而杯子太大了。同样的道理，风积得不够厚，是托举不起鹏的翅膀的。所以，鹏必须升到九万里的高空，要有这么厚的风在它的身下，然后才能凭借风力飞行。你看它的背像负着青天一样，没有什么力量能够阻遏它了，然后才向南方飞去。
鹏飞走后，消息很快传开。林间的寒蝉和小灰雀同声嘲笑说：“我们想飞就飞，飞到榆树上去，飞到檀树上去，如果树远了飞不到，就落在地上歇一歇，然后再飞。为什么要升到九万里的高空而向南飞去呢？”到苍莽的郊野去，一天就可以打个来回，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，要用三个月的时间积蓄粮食。这些常识，寒蝉和灰雀从未听说过，更不用说九万里高空鹏飞南冥一类的怪事了。高层次的生存方式，低层次的人永远不懂。
知识有层次的差距，小聪明不能理解大智慧；年寿也有层次的差距，短命的不能理解长寿的。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌类不会懂得什么是初一什么是十五，生于春后死于秋前的夏蝉也不会懂得一年之中还有春天和秋天，这就是短寿。楚国南边有一种叫冥灵的树，五百年开一次花，五百年结一次果。上古之世还有一种叫香椿的树，八千年开一次花，八千年结一次果，这就是长寿。树有长寿的，人也有。彭祖活了八百岁，直到如今还因长寿而闻名于世，人们和他相比，岂不可悲可叹吗？
【原文】
北冥有鱼
［战国］庄周
北冥（míng）有鱼，其名为鲲（kūn）。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙（xǐ）于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳（ào）堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏（yāo è）者，而后乃今将图南。
蜩（tiáo）与学鸠笑之曰：“我决（xuè）起而飞，抢（qiāng）榆枋（fāng），时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂（chōng）粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄（huì gū）不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！（《庄子·逍遥游》）
无用之用
［战国］庄周
【导读】
惠施是庄子的朋友，很有学问，精通辩术。等他飞黄腾达之后，便很瞧不起庄子的学说，认为全是大话空话，于国于己没有半点用处。惠子想要纠正庄子的思想意识，以尽朋友之谊，而收挽救之效。以下便是两人之间精彩绝伦的对答。
【译文】
惠子对庄子说：“魏王赐给我大葫芦种子，我种在后院里，结了个大葫芦。匠人将它加工成容器，容量五十斗，大极了。用来盛水盛浆吧，担心容器底部薄了，承受不起自身的重量。把它剖开来做瓢吧，又嫌太大了，没有什么东西需要这么大的瓢去装啊。能说这个大葫芦不够大吗？不能。可是大而无用，没有半点用处。我干脆一锤子砸破，摔了。”
大葫芦者，大糊涂也。庄子心里明白，这是惠子变着法子骂他。于是说：“你老先生只会用小器，不会用大器，一贯如此。我也讲个故事。宋国有一家人，善于调制一种护肤的特效药，据说是秘方。这家人世世代代以漂洗丝絮为职业，手上搽了药，即使寒冬腊月把手浸在冷水里，也不皴不裂，不生冻疮。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，辛苦一年才挣几金，现在卖技术，一下子就能赚百金。卖吧。’游客得到秘方后，远游吴国，觐见吴王，获得信任。后来越国侵犯吴国，吴王就派他带领部队参加冬季水上作战。他的士兵都搽了护肤药，手脚不生冻疮，因此大败越国军队。吴王酬谢他，赐土地，封侯爵。你看，同样的是使手不皲裂，一个大用，赐土地，封侯爵；一个小用，一辈子免不了漂洗丝絮。你有大葫芦，容量五十斗，真算是大器，为什么不镂空内瓤，制成腰舟，浮游于江湖之上，倒去担忧大而无用呢？这样看来，你老先生的思路仍然乱如蓬草，是这样吗？”
庄子听不进惠子的暗讽，惠子只好明批：“我有棵大树，人们都叫它‘臭椿’。它的树干疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。你所讲的都是空话，就像那棵臭椿，大而无用，难怪啊，大家都不理睬你。”
庄子笑笑说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物。一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上窜下跳，不曾想落入猎人设下的机关，死于猎网之中。还有那牦牛，庞大的身躯就像天边的云；你看它还不算大吗，却不能像黄鼠狼一样捕捉老鼠。现在先生你有大树，嫌弃它不中用，为什么不把它移植到在无何有之乡、广漠之野，你悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。你将同它一样，不会遭到刀斧砍伐，不会受害遭灾，不会被人认为没什么用处。你若这样做了，就能活得自由自在，不会再有人生的艰难困苦了。”
大瓠之种
［战国］庄周
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠（hù）之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺（xiāo）然大也，吾为其无用而掊（pǒu）之。”
庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟（jūn）手之药者，世世以洴澼（pián pì）絖（kuàng）为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手，一也；或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽（zūn）而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗（chū）。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”
庄子曰：“子独不见狸狌（lí shēng）乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟（gǔ）。今夫斄（lí）牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”（《庄子·逍遥游》）
听到了很多道理，就以为老子天下，
说的就是我呀［战国］庄周
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