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| 編輯推薦： |
是一部强迫症患者如何走出心理迷途的故事
风靡文坛的”陕军东征”主将程海继《 热爱命运》之后的又一部发愤之作
一部情节离奇、对人性和人的精神意识有着新发现，新见解的哲理寓言式小说。
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| 內容簡介： |
主人公蓝观患有强迫症。为了克服顽疾，他踏遍青山，到处寻医问道，遍访各类隐士高人，将病患视为自我修炼的道途，终于明心见性，身心俱宁。作者通过诡异新奇、引人入胜的情节，将儒释道各门各类的哲学、心理学、艺术美学逐一展开，逐一提炼，熔为一炉，具有深刻的思想和认识意义，以及独特的现代心理学意义。
《经心》是一部平凡生活中的心经，对于如何走出心理迷途，如同启迪和开悟的钟磬之音。
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| 關於作者： |
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程海，原籍陕西省咸阳市乾县大墙乡上程家村。国家一级作家，享受国务院特殊津贴。系中国作协会员，陕西省作协主席团顾问。西安未央区程海文学书画院院长。咸阳大秦文学院院长。原咸阳市作家协会主席，西安财经学院兼职教授。1993年出版长篇小说《热爱命运》，成为”陕军东征”主将之一，被网民及有关报刊誉为”西北才子”。另外，还曾出版《程海文集》四卷本，长篇小说《苦难祈祷》《人格粉碎》《国风》，中短篇小说集《我的夏娃》，散文集《白蜻蜓》《灵魂花园》。短篇小说《三颗枸杞豆》入选新加坡、香港及中国内地中学语文教科书。
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| 內容試閱：
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一览众山小的人性体验和
人之大爱、人病非病的哲理化感悟（代序）
李 星
上世纪八九十年代，以《我的夏娃》、《热爱命运》两部作品开创文坛散文化、心灵化、诗意化的长篇小说之风，并轰动文坛的陕军东征主将的程海先生，在年届七旬之时又推出一部别出新意的长篇小说《经心》。在书中，他借人物之口吟出一首名叫《题闻溪草堂》的七言诗：
草堂斋主携箫管，
故友终南下彩云。
尘妄暂抛三界外，
一瓯古涧煮松针。
这首诗，表现了一个进入高龄的诗人、学者，遗世独立，超然于尘嚣物外的独立姿态。但从《经心》一书中，我却更深地读出了他始终如一的对人性的悲悯，对当今世态人心的关注，对不幸沉入精神苦海中的人群的良好祝福。
这是一部保持了《热爱命运》的才情和思想高度的小说，还是一部情节离奇、对人性和人的精神意识有着新发现、新见解的哲理寓言式小说。它的主人公本是渭北市的一个书法家、作家，但却也是一个患有强迫症的精神病人。为了求得治病之法，他走进秦岭深处寻找“高人”，相遇并结识了从普通夫妻、酒店主、医生，到寺院和尚、尼姑、隐士、逃婚女、古琴高手、诗人等各色人等，竟然发现几乎人人都有源于不幸和压抑所造成的程度不同、或深或浅的精神病症。他虽未求得治病之法，却从对自身强迫症病因的体验和再思考中，获得了对人，人心及人的本质的许多新的认识，发出了许多惊世骇俗、天马行空般的奇思妙想，极尽了人的伟大和渺小，人性的高贵及卑污。后竟然发现强迫症之类的精神疾病，竟是“天才之病”：“其实我们这族人大多是天才型的。天才和疯子只是一纸之隔，天才向前多走半步，就是疯子；疯子向后倒退半步，就是天才。”“古今许多大文学家，艺术家，谁个不是神经质，谁个没有一些精神疾患？”“聪明到了极点，便接近了疯癫和精神病”。“而蓝观病的本源却是一个耻字，因为怕耻，畏耻，费心尽力排斥这个耻，这种心理逐渐形成精神病灶，你拒绝它的力量越强大，它成长的力量就越强大。相反你放弃拒绝，并且以它为友，为荣，它反而无力可借，自然就会萎缩、黯淡，走向衰亡。”即此一例，就可看出程海先生不从流俗，机杼自出的哲人气质。
令我惊讶的不只是年已七旬的程海先生奔涌而出的哲思妙心，更有其炉火纯青的语言艺术和结构能力。《经心》的核心内容是强迫症患者蓝观的日记，记录他在山中的所见所闻，所思所想，而它的意味正在这些去掉了伦理道德压迫的见闻和思想中：“强迫症如同上帝给你的难题，你在破解它的过程中，获得了智慧，获得了妙道，获得了学问，获得了生命的觉悟，获得了心灵的海阔天空……到后你还得感谢强迫症呢，因为是它完成和造就了你。”这段感悟可以说是《经心》一书的核心思想。本书的主要思想可以用十个字概括：病痛出智慧，烦恼即菩提。当然，这只是小说文本所提供的表面的直观的主题，细心的读者如果反复阅读，还会发现故事深处的微言大义式的寓言。
战胜精神病抑郁症的智慧，常常从对抗和化解精神病抑郁症的痛苦过程中产生，这个过程也促成了患者从生理到心理之间的飞跃和质变。这与马克思早期经典著作的《1844年经济学哲学手稿》所揭示的人的本质的异化的说法一脉相承。可贵的是《经心》所抵达的并非是前人已经攀登过的哲学教义，而是与主人公的命运和思想轨迹相伴随的痛苦、反思、觉悟以及超越。“当你屈辱到无法屈辱，当你卑贱到无法卑贱，当你回归到毁名毁誉的极限，你才会在无比惨痛的涅槃中再生，你才会真正地脱胎换骨，彻底认识尊严和荣誉的价值！”
在我有限的阅读中似乎只有鲁迅先生《野草》一书中所有的在绝望和虚无中前行的“过客”，才有着如此的悲壮和惨烈的精神升华。书中那些如《今古奇观》中的人物，如遭父强奸后变成性恐惧者的房小莎，情急之下几乎勒死姨夫的逃婚者青梅，遭寺院住持长期性侵的尼姑静慧等，都在证明着人性之恶，性压抑之罪，否定着世俗伦理以及宗教法规掩盖下的丑恶。
作者通过禅宗经典所揭示的“应无所住而生其心”，以及老庄哲学和自己这种疾病的深切体验和反思，以小说形式真诚痛切地呼唤着主人公，也呼唤着千千万万众生放下一切执着，一切虚妄，去回归人性的本真。
书中的记者和作家柳茶终于悟出：“神就是爱，爱就是神！”这是人之爱，也是神之本。
我想起我进入知命之年时患的一场奇怪的病：三十年前的一个晚秋，当抑郁症在大家眼里还与“想不开”相关联的时候，我却不幸患上此病。此事传到咸阳，程海先生却用“君之病，乃天才之病也”这句话来安慰我。所幸，这种神魂颠倒、生不如死、痛苦不堪的日子，随着春暖花开，到来年四五月竟然神魂归位，一切复归于正常。病中的我曾听到过周围多少朋友的安慰之语，唯独程海这句话却至今经常响在耳畔。我是一个自我评价甚低的人——一个家族上溯五代无识字之人的丑小鸭，在1964年以高分考入中国人民大学，后逐渐入平庸之列。毕业后，当了一名文学编辑，虽以感性文字妄评过如陈忠实、路遥、贾平凹等人的小说，但终归是出息不大，又在五十岁正意气风发的时候，患上抑郁症。病是稀里糊涂得的，又是稀里糊涂好的，程海先生功莫大焉！
我不认为《经心》中的蓝观有我的影子，恐怕程海先生也早已将当年的安慰语忘记了，但我却从《经心》中读出了一个此前未进入我的意识之中的一个全新的程海。这就是对人性和人的意识，人之病，尤其是精神病的透彻理解，是在冷狷性格背后所蕴藏着的“一览众山小”的深刻，和与神同在的大爱！
1
他去寻找一个人。
他从渭北市出发乘公共汽车，颠颠簸簸穿过数个收费站的铁夹缝，终于到了终南山紫藤峪车站下车。
说是车站，其实只有一个歪歪斜斜的铁牌子。铁牌子两旁，是一溜儿小吃摊。红红绿绿的食盘里，摆着煎饼、包子、油条、醪糟盆、豆浆盆、黄酒盆，以及特色小吃秦镇凉皮、辣子疙瘩等等，他拣了一个小红凳坐下来，斯斯文文地要了一碗辣子疙瘩。那汤面上漂着铜钱厚的辣油。他辣得眼泪直冒，舌头吸溜吸溜直响。但食欲反倒被刺激得像老饕一般旺盛。
辣香辣香！
一会儿就碗底朝天，一珠珠辣油顺着碗边流在地上的小蚂蚁细长的队列里。
站起来，扔下十元钱，用餐巾纸擦了擦嘴角。纸巾顿时一片艳红。赶紧一扔，却不巧扔在一位拜佛的老香客脚面上。老香客赶紧跺脚，白布袜上有了几个不规则的小红点。在艳阳下十分耀眼，如女人的经血。老香客眉头黑菊花般地皱了起来。他连忙猫似的蹲下身子，另取了一方纸巾去擦，却是越擦越红，钱塘江潮般地泛滥起来。老香客收回脚，念了一声“阿弥陀佛”，那只痛苦的脚面如挑着一堆炭火似的。于是又重新在小红凳上落座，换那只愈来愈红的袜子。
他也不好走，坐在老香客的对面，满怀歉意。老香客眼光不由在他裤裆上游移，躲躲闪闪，两只眼珠渐渐像电力不足的灯泡似的红了起来。而他的眼光也是一样，躲闪着老香客的裆部，仿佛那里面藏着一枚恐怖炸弹。
老香客抬起头，问他到哪儿去。
他说他要去紫藤峪，找了一个名叫高梦了的画家。他在这峪里隐居。
老香客笑了笑说：“咱们是同路，我也是去找他的。”
于是相跟着上路。
正当仲春，崖边垂垂挂挂的野藤子像翡翠帘子似的。黄色的旋复花点缀其间。一只颜色鲜红的小野雀，从花丛中蹿上碧空，如一朵赶赴天堂开放的红月季。
阳光好极了，金黄金黄地涂满了峪道，也涂满了两人的面庞和衣服。温温暖暖，照得人全身通泰舒服。
他叫姜忝，在渭北市艺术馆工作。有时也写点散文和评论文章。尤其是散文，散散淡淡，清简洒脱，很得同道中人赏识。
这时，身边的老香客对姜忝说起一个神迹：昨天晚上，他在念佛的时候，老伴看见他身子周围笼罩着三尺多高的黄光。
姜忝笑道：“你大概成佛了。”
老香客脸一红，谦卑地摇了摇头说：“咱如果成佛，还去拜佛干什么？”
2
高梦了在市艺术馆工作。酷爱林泉，对终南山的幽谷深涧情结尤深。大前年，他去紫藤峪旅游，见里面景致幽静，那情结便又熊熊燃烧起来，在山坡上用两万元买了三间被山民废弃的厦子房，彻彻底底地打扫了一遍，又在四壁挂上洁洁净净的芦苇帘子——一进屋，便浴进一片甜爽的芦苇味儿里，仿佛芦苇荡中一般。后又将自己在市里收藏的一尊石佛，雇了一辆小卡车运了进来。石佛为汉雕，粗砂石料，面目模糊，衣带体形也只有一个大致的轮廓，然而古朴庄严，玄远混沌，在这三间厦房里一放，竟如放了定海神针一般，这厦房即刻变得像西天净土般的庄严肃穆了。
后又像山民一般，在大太阳下，光着膀子，在门口植了青竹、兰蕙、芭蕉、菊花之类。三年之后，这些厦房便渐渐掩映在蓊蓊郁郁的竹林之中和花香之中了。
后又在门前崖畔上搭起一个茅亭。中间置石几，四周置石凳，有时在这儿抚几曲古琴，品几声长箫，那一种山林情调，在喧嚣的都市是无论如何也寻觅不来的。
高梦了平时住在市里。逢双休日、节假日，便赶来紫藤峪。在这儿参禅，参茶，参道，参诗。
只是到了深夜，那寂静会渐渐变得怪异，门外有嘎嘎的巨响，如鬼怪在搬动大石，或者在折断树枝。再看窗外的月亮，如阴亮阴亮的冰盘，仿佛要从窗棂格里滚进来似的。忽然又听到床前有女人嘻嘻的笑声，窸窸窣窣的脚步声，不由大惊，额头汗流如豆，慌忙中拉亮电灯，却全是桌椅板凳之类，并不见半个人影。
挨到白天，一位邻近的僧人来访，说道：“住山不易呀！”再看那诡异的眼神，仿佛知晓昨夜发生的一切似的。他不由想：难道是这位邻居的恶作剧？不可能吧？
僧人起身告辞。他送客出门，见太阳渐升高，周围山高水碧，深郁幽远，于是又体味出隐居于此的好处了。折身回屋，铺纸取笔，写了一首唐诗贴在壁上：
山中何所有，
岭上多白云。
只可自怡悦，
不堪持赠君。
姜忝和老香客进门首先就看见的是这一首诗。
高梦了穿一件长及膝盖的青衣，类似和尚的便衣，接下二人的行李后，便招呼他们在一个树根做的茶几前坐下，然后烧水烹茶。
高梦了是出名的茶客，他吃茶绝不是一般人的滥饮，每一壶都要慢慢品味。由山泉水的清冽，幽远，简淡，若有若无直到茶叶的植物之香，原始之香，本然之香，再到幽妙玄深的禅佛之理，人生之理。有时品得多了，竟到了醉茶的地步。据他说，醉茶比醉酒更叫人难受呢。
可见什么事都不能过头。
“看到你这么享受，我也想住在这儿了。”
“到了晚上，就不好住了。山魅野鬼，常常会弄出很大的响声，惊心动魄。没有定力，是住不下去的。”高梦了说。
“你有定力吗？”
“也没有多少。只是住得久了，对恐惧也就渐渐疲倦了，习惯了。”
“上午吃什么呢？”老香客问。
“山下有饭馆。到那里吃。”姜忝说。
“在山吃山。”高梦了起身，一声叫，“跟我来！”
大家相跟出门，见满山槐花盛开，于是窜过去，兴高采烈地采集槐花去了。顿时落英缤纷，下雪似的。
有了槐花，便一齐动手，生火蒸成槐花疙瘩，另加一沓面饼，一碗香茶，十分清素可口。
3
到了下午，又来了两位朋友，一为出家人辉智，一为本地女诗人柳茶。三人便围着茶几闲谈起来。
窗外便是终南山。只见一峰插天，雾遮云裹，钢蓝色的崖顶之上，隐隐可见一座庙宇。
“听说蓝观一直在那里挂单。”老修行指着那座庙宇说。
“千夫所指，无疾也死！”姜忝说。
众人顿时沉默，仿佛触发了敏感炸弹似的，每个人的眼睛，顿时红得像石榴颗儿。谁都不敢直视谁。好像前方寸寸都是恐怖。
“真是血流成河，伏尸百万呀！”老修行说。
“原来第三次世界大战是心理大战。虽然没有用任何有形的武器，却比任何有形的武器更具杀伤力。”高梦了说。
“听说不少国际人物也被击倒在地了。”
“还有亿万民众。”
“已有人骂他是超级希特勒！”
“起因是什么呢？”柳茶问。
“说不清。蓝观是一位诗人、书画家，诗作和画作都很有品位，但性格十分神经质。”
姜忝说：“听说他那下头家伙特大，耸起来像一只牛蛙。那蛙背还有一颗奇特的黑痣，形态如黑蝴蝶。由于奇特，便自然引起周围女性的好奇心。有一次他躺在床上读书，忽然发现对面一片窗纸渐渐变湿，不久又噗的一声挺进来半截红舌头。舌头迅速收缩，只留下圆溜溜的纸洞。那纸洞后又迅速贴上来一只贼溜溜的黑眼珠，死死地盯着他的下头。眼珠天天在变换，有时是女人，有时是男人。女人还好理解，男人就不好理解了。他们不是也有一样的下头吗？那他们盯什么呢？难道是同性恋？他不由愤怒，便想出了这么一个整治这些看客的阴招。”
高梦了说：“还有另一种说法，说是蓝观有遗传性精神病，他的外祖父以及两位姑婆都是疯子，他的两位舅舅也不太正常。到了他，性格却是两极，一极是出奇的聪明，一极是出奇的精神衰弱。他年轻时便才华毕露，发表了不少轰动一时的诗歌，却又患上赤面恐怖症，与生人见面，会莫名其妙地两颊涨红。后又发展成了强迫症。”
柳茶问：“什么叫强迫症？”
高梦了说：“一种精神忤逆，你不情愿什么偏偏又会成为什么。譬如你憎恶小偷，但你看见别人戴的金银饰品，又会恐惧别人怀疑自己是小偷，所以目光尽量逃避对方的金银饰品；又譬如你是柳下惠式的禁欲主义者，但你看见别人的性器官，又会恐惧别人误解你为纵欲主义者，所以目光尽量逃避对方的性部位。目光受到精神的强迫和束缚，自然会产生反抗——你惧怕看见的那个地方目光偏偏要溜向那个地方。这样便产生出恶性循环，你越是控制目光，目光越是反控制。焦虑和痛苦便由此产生，这便是强迫症。”
老修行叹息一声说：“难道时下的红眼病也是强迫症吗？”
高梦了说：“是的。由于蓝观的强迫症过分离奇，引起众人关注和议论。但议论者由嘲笑又会转为恐惧，恐惧自己是否也会患上此病。恐惧又会产生对恐惧的逃避，对恐惧的恐惧，由此觉得强迫症可笑的人又会不自觉地成为了新的强迫症患者。周而复始，强迫症变成了传染病，世纪病，潮流病。也就是咱们刚才形容的血流成河，伏尸百万。”
姜忝问：“但大家又说：那是蓝观坑害众人的阴招，是对看客的一种报复，是极狠毒的心理大战。”
柳茶说：“这些都是流言。”
“也许是流言。但众人一齐都成了红眼病，一齐都陷入了焦虑和痛苦。痛苦到了极点自然会爆发为愤怒，这愤怒需要表达和排遣，于是，蓝观便成了众人泄愤的对象和替罪羊。因为归罪于一人，大家总会轻松一点。”
姜忝说：“你说得也有道理。但此事的蹊跷和复杂性是超越想象的，绝不会像你理解的那样简单。”
众人于是沉默。
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