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| 內容簡介： |
内容介绍：
华语幽默大师朱德庸经典力作！
电视剧《粉红女郎》《爱的理想生活》原著漫画
刘若英、余华、幾米、赖声川等众多名家联袂推荐！
? ? 一段属于全球华人的时代记忆
? 销售超过5000万的爱情甜心哲学
? 全世界华人都爱的城市品位漫画
? 发现中国人的幽默，你不能不读朱德庸作品！
华语漫画大师朱德庸的经典系列“涩女郎”所呈现的是一幕幕现代都市男女的缩影，漫画中鲜明的四个角色：一个要爱情不要婚姻的“万人迷”、一个要工作不要爱情的“女强人”、一个是什么男人都想嫁的“结婚狂”、一个什么是男人都想不通的“天真妹”，各自代表了都市女子四种截然不同的爱情观与人生观。该作品1992年在中国台湾地区出版时，随即引起各方广大的回响，创下不到3年销售超过70万册的佳绩，在当时出版界蔚为奇迹；1998年朱德庸系列漫画进入中国大陆市场后，广受读者喜爱。因图书的热销加上二度改编电视剧《粉红女郎》《摇摆女郎》的热播，许多都市女性纷纷以涩女郎自许。“涩女郎”也因而被《新周刊》杂志的读者选为2003年度“她世纪”女性代言人。涩女郎俨然成为广大读者心中前卫、想效法的女性角色。
2021年，由著名演员殷桃、宋轶主演的改编自“涩女郎”系列作品的电视剧《爱的理想生活》在湖南卫视热播。在女性意识不断觉醒的当下，“涩女郎”现象持续发烧至今，显示出朱德庸对人性细腻的观察，他的画笔点出男女在面对爱情与婚姻时的酸甜苦涩，他特有的幽默已跨越地区与时空。
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| 關於作者： |
朱德庸
朱德庸，1960年4月16日来到地球。无法接受人生里许多小小的规矩。28岁时坐拥符合世俗标准的理想工作，却一头栽进当时无人敢尝试的专职漫画家领域，至今无辍。认为世界荒谬又有趣，每一天都不会真正地重复。因为什么事都会发生，世界才能真实地存在下去。朱德庸漫画引领流行文化二十载，正版两岸销量早逾千万册，占据海内外各大排行榜，有华人的地方，即有“朱氏幽默”。2009年获颁“新世纪10年阅读受读者关注十大作家”。作品多次改编为电视剧、舞台剧，近年画作更在名家拍卖场上屡创纪录。被大陆传媒誉为“既能赢得文化人群的尊重，又能征服时尚人群的作家”。他自己则认为自己“是一个城市行走者，也是一个人性观察家”。
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| 目錄：
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目录
朱德庸档案
新彻底不完美主义·新版自序
单身和不再单身的女郎们·初版自序
涩女郎写真Ⅰ
涩女郎写真Ⅱ
涩女郎写真Ⅲ
涩女郎写真Ⅳ
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| 內容試閱：
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新彻底不完美主义·新版自序
结婚十周年后的某一天，我突然发现了一个有关男人和女人的真理。那就是：
女人总是完美的。或者说，她们追求完美。
男人总是不完美的。或者说，他们追求不完美。
我很少见到不追求完美的女人，更少见到追求完美的男人，这也许和男人女人的耐性不同有关。总之，男人追求的完美东西就是女人。但男人是这么地不完美，叫女人如何忍耐？于是，男人女人永远处于战争状态。
世界需要和平，可是，这么完美的女人和这么不完美的男人怎能和平相处呢？我思考出的方法就是：让女人相信她们不需要再追求完美，或是自己变得完美。
这是我发明的新世纪主张，我称之为：新彻底不完美主义。如果有一天，世界上的每一个女人和每一个男人都相信它，我可能会得诺贝尔和平奖。
一九九三年，我开始画“涩女郎”这个系列时，在漫画中着墨多的，其实是这四个女主角个性上的不完美。却由于她们形成了这么完美的四个漫画典型，“涩女郎”一直在华人世界受到许多读者的热烈喜爱。我想把这本书献给那些喜欢我漫画里不完美女郎的完美女性读者，读完之后，也许你们会开始觉得：把自己变得像这样不完美一点，不是更完美吗？
漫画家会老，漫画仿佛不会。“涩女郎”更新出版的同时，真实世界里的涩女郎，正一波接一波地随着爱情、婚姻、梦想而不断轮替。作为漫画家的我，也只能一年又一年记录下她们美丽的浮光掠影。
单身和不再单身的女郎们·初版自序
台湾，可能是时间巨流里变化的一块小土地，而这块土地变化剧烈的，仔细观察，其实是女性，特别是在这十年。
十年前，台湾的女郎们保守、犹豫、以别人的意见为意见；十年后，同样的台湾的女郎们，却独立、进取、想触摸别人没有触摸过的领域。更有趣的是：十年前，“该结婚了吧？”的声音，对单身女郎是巨大的压力；十年后，“到底该不该结婚？”却是单身女郎自己提出的质疑。
人，到底该不该结婚呢？在爱情试验、婚姻冒险逐步登陆的台湾，这已经成为一个流行的问题。
我觉得，这也是一个很笨的问题。
其实，我们根本不能问：人该不该结婚？因为，婚姻和你在街边发现一张激情的摇滚CD、在店里看见一袭美丽的薄纱衣裳不同。对于后两者，你确实只有该不该买的单纯问题；对于婚姻，你面临的却是隐藏在它背后更复杂的人性层面。
如果把朦胧美丽的婚纱和似是而非的道德外壳剥掉，或许，我们应该问的是：人到底能不能控制自己的欲望、心灵深处的野性呼唤？
一般对婚姻的讨论，往往都集中在：同一个男人和同一个女人是否能终身厮守？合法的爱情是否能完美笼罩住原始的性欲需求？这样的讨论，有意地忽略掉人性、美化了婚姻，把“该不该结婚”变成了一个是非题，而不再是一个选择题。
真实婚姻的反面，其实是野性的、非道德的、现实的。在那儿，男人和女人的立场是对立的，很难找到交集。所以，“该不该结婚”只有取与舍，没有对与错，是选择题，不是是非题──如果你要结婚，你就选择了一部分，放弃了另一部分，反之亦然。
上一代的中国人，在错误的婚姻是非题里兜了几十年的圈子；这一代的台湾女郎，却已经开始回答这个选择题了。
我认识一群朋友，是公认的单身女郎，她们基本上分成几种类型：
种女郎是，认为传统婚姻永远对女人不公平，所以干脆自己支配自己，享受职业、假期与自由旅行的生活，不想结婚。
第二种女郎是，公开承认想结婚，却苦于遇不到合适的对象，不能结婚。
第三种女郎是，目前交往对象是恋爱的高标准，却是婚姻的低标准，不知道要不要结婚。
在婚姻这个选择题上，这群女郎后都选择了自我这一部分，放弃了与伴侣分享的那一部分。选择单身的好处是，凡事只需准备一份；缺点则是，痛苦也是完完整整的一份，无法分割给别人。
我认识另一群朋友，都已结婚、不再是单身女郎了。她们有的婚姻美满幸福，有的不过如此，却又都碰上一个相反的问题──在婚姻的领域里，女人的自我应该占多高的比例？可以和男人一样吗？
这种“后婚姻状态”下必然发生的基本问题，将是这一代台湾女郎空前的梦。几千年以来的中国女人还不曾真正面对过。
原因是，从前的已结婚女人，习惯了中国社会凡事以“家庭”、以“集团”为单位的做法，她的“个人”单位早就被那种庞大的价值体系碾成碎片；她们牺牲掉自我，换来的只是上一代偏低的离婚率数据。
现在的已婚女人，经历过全新的爱情尝试，却接受了仅仅局部改变的婚姻模式，她们有高度的自我意识，却只有低度的开发勇气。结果是，每当她们想纯粹从“个人”出发时，又迎面撞上了婚姻的“集体”列车。“个人”和“集体”之间的协调地带不可能太大，她们便攀附在这狭长的灰色地带，和另一半维持着甜蜜的危险关系。
在婚姻的选择题上，这群女郎后选择的显然是亲爱与分享，放弃了一部分自我──如果你坚持要完整的个人立场，也许你只能选择恋爱，婚姻就失去意义了。
这是关于单身和不再单身的女郎们的故事。两种女郎、两样选择，奇怪的是，为什么永远都是女人在不停地作选择？
我在画“涩女郎”专栏的过程里，曾经频繁地接到不同读者的各种阅读反应，我私下称它为“涩女郎现象”。有趣的是，绝大部分女性读者都偏爱“涩女郎”里那个“只要爱情，不要婚姻”的美丽情妇，她们艳羡那种性感的外形和玩弄男人于股掌的心态；另一个受到注目的是“只要工作，不要爱情”的事业女强人，她们认同那种能和男人平起平坐、颐指气使的强悍作风。这种“涩女郎现象”，直接反映了台湾女郎内在的野性与“革命”欲望，以及她们对女性经常处于“被迫选择”现况的反弹。
时间过去，会不会有一天，我们也和西方社会一样，许多人一生结几次婚？男人与女人的婚姻立场渐趋一致，单身和不再单身的女郎们不需要再不停地选择？
我觉得，如果婚姻永远不会消失，那么，多几次选择并不表示一定能有好的选择。只是，一定会有那么一天，徘徊在爱情与婚姻之间的，不再只是女郎们，还有所有的男人。
一九九四年八月二十九日夜
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