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『簡體書』大学问·唐宋词小讲

書城自編碼: 3697802
分類:簡體書→大陸圖書→文學中国古诗词
作者: 王兆鹏 著
國際書號(ISBN): 9787559843579
出版社: 广西师范大学出版社
出版日期: 2021-11-01

頁數/字數: /
書度/開本: 32开 釘裝: 精装

售價:HK$ 83.0

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編輯推薦:
一首词,是一个完整的艺术世界。众多的作品,构成多姿多彩的艺术世界。词学专家王兆鹏用深入浅出的语言解读唐宋词的世界,还原唐宋时期的社会风貌和词人的风骨气节。
20余位唐宋词代表人物的人生经历,87阕好词的赏析及其背后的故事,串联成一部辉煌的唐宋词史。跟随作者一起沐浴唐时风、宋时雨;共同领悟词人的人生智慧,体会人生的种种情感况味。
內容簡介:
本书将唐宋词按内容主题分为约会、离别、相思、悼亡、亲情、性情、豪情、幽默、都市、乡村、山水、咏物、怀古等13类,并选取每类词广为流传的经典作品来讲解。20余位唐宋词代表人物的人生经历,87阕好词的赏析及其背后的故事,串联成一部辉煌的唐宋词史。作者创立想象与还原的欣赏方法,别开生面,将传统与现代对接起来。那些百读不厌的名篇佳作,都成了一组组艺术镜头,给予读者一场视听盛宴。让读者在欣赏品读唐宋词经典时,领悟词人的人生智慧,体会人生的种种情感况味。
關於作者:
王兆鹏,1959年生,中南民族大学教授、博士生导师,中国词学研究会会长、中国李清照 辛弃疾学会会长。长期从事唐宋词教学与研究。已出版词学专著10余部,其中《宋南渡词人群体研究》《两宋词人年谱》《唐宋词史论》蝉联夏承焘词学奖一等奖。
內容試閱
序图将好景凤池夸

唐宋词的艺术世界,绚丽多姿,有自然风景,有情感风景,有历史风情。本书按人生、社会、自然和历史四大层面,分十三讲简析唐宋词多维立体的艺术世界。

一首词,是一个完整的艺术世界。众多的作品,构成多姿多彩的艺术世界。其中有无数精彩亮丽的风景,既有自然风景,又有情感风景,也有历史风情。
本书将词中艺术世界划分为四个部分:人生、社会、自然和历史。每个人都生活在群体中、社会中,词人总要表现他对社会的感受和思考;同时人又生活在自然中,因此词人又会表现对自然的审美态度和审美趣味;人又是位于历史和现实的坐标轴上的,因此词人也经常会表达对历史的反思和对历史的评价。
人生、社会、自然和历史,共同构成多维立体的艺术世界。为了分门别类展示唐宋词的艺术世界,我们在四大门类下面又分若干种。人生下面的抒情,分为爱情、亲情、性情、豪情、幽默。爱情之下又细分约会、离别、相思和悼亡。社会分都市风情和乡村田园两类,自然则分山水和咏物二道。加上怀古咏史,共讲十三个主题。
词的这种分类,宋人选词就已开先河,南宋的著名词选《草堂诗馀》,就是按内容分类来选词,分春景、夏景、秋景、冬景和天文、器物诸类。目的是演唱时方便听众点播。听众爱听什么词、点哪首词,歌手就演唱哪类词、哪首词。一般的词选,是按词人来编排,如苏轼名下选几首、辛弃疾名下选几首;有的词选则是按词调来编选,如《采桑子》调下选几首,《贺新郎》调下录几首,清人编的大型词选《历代诗馀》,就是按词调来编排的。
本书按主题类型来安排结构,以便同中求异、异中求同,使读者了解同类词作的不同特点。分类比较,将同一主题类型的作品组合在一起,以便读者对某一主题及其表现方式有相对完整的了解。
本书所讲作品,尽量选择唐宋词的名篇。然则何谓名篇?名篇由谁来确认?又怎样确认?
一般说来,“名篇”是指文学史上流传久远、广为人知、带有典范性的优秀篇章。名篇有三个条件:一是时间上,流传的时间比较长。那些流行于一时,在某一个年代被人追捧,名列“金曲排行榜”的作品,不一定能够经得起时间的考验。二是空间上,传播的范围比较广,不是在一个特定的空间地域传播,而是到处都传播,就像柳永的词,凡是有人烟有井水处,都有人歌唱他的词。三是艺术上带有一定的典范性,既有完美的表现方式,又有丰富的情感意蕴,足以让人回味无穷、百读不厌。
名篇又是由谁来确认的呢?名篇是作者写出来的,但作者本人并不能确认哪一首是名篇。名篇,是由读者确认的。那“读者”又是指哪些读者呢?我们可以把读者分为三个类型,或者说三个层次。从接受美学的角度,可以说是三种类型的接受者。
类是专家型的读者,这一般指的是批评家。他阅读作品,不仅仅是为了消遣性欣赏,还要对作品进行批评和判断。他的审美判断对当时和后来的读者都会产生直接或间接的影响。比如苏轼,哪些作品是名作?南北宋之交的词学批评家胡仔,编写过一本诗话著作《苕溪渔隐丛话》,汇编了多种宋人的诗话词话,我们要了解宋人对以前的作家和当代作家有哪些评价,可以找此书来读。其中也有论词的资料,我的老师唐圭璋先生编《词话丛编》,把其中专门论词的两卷截取出来,取名《苕溪渔隐词话》。但其他各卷也还有零星谈词的资料,《词话丛编》没有全部收录。所以我们要注意读胡仔的原书。比如,《苕溪渔隐丛话》后集卷二十六就专门谈到苏轼的名篇佳词是哪些:

子瞻佳词多,其间杰出者,如“大江东去,浪淘尽、千古风流人物”赤壁词;“明月几时有,把酒问青天”中秋词;“落日绣帘卷,庭下水连空”快哉亭词;“乳燕飞华屋,悄无人,桐阴转午”初夏词;“明月如霜,好风如水,清景无限”夜登燕子楼词;“楚山修竹如云,异材秀出千林表”咏笛词;“玉骨那愁障雾,冰肌自有仙风”咏梅词;“东武南城,新堤固,涟漪初溢”宴流杯亭词;“冰肌玉骨,自清凉无汗”夏夜词;“有情风万里卷潮来,无情送潮归”别参寥词;“缺月挂疏桐,漏断人初静”秋夜词;“霜降水痕收,浅碧鳞鳞露远洲”。凡此十余词,皆绝去笔墨畦径间,直造古人不到处。真可使人一唱而三叹。

胡仔在这里列举了苏轼《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头》(明月几时有)、《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》、《贺新郎》(乳燕飞华屋)、《永遇乐·夜宿燕子楼梦盼盼因作此词》、《水龙吟·赠赵晦之吹笛侍儿》、《西江月·梅花》、《满江红·东武会流杯亭》、《洞仙歌》(冰肌玉骨)、《八声甘州·寄参寥子》、《卜算子》(缺月挂疏桐)、《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》等十一首名作。胡仔的意见对后代人产生了很大的影响。后人选苏词、评苏词的名作,常常离不开这些词。这是类专家型读者的意见。
第二类是作家型的读者。作家、诗人、小说家,既是作者,也是读者。他阅读作品的目的,常常是为了进行自己的创作,从前人的作品里头汲取养料。美国学者韦勒克的《文学理论》,曾精辟地说到,一部作品的生命力,不仅仅存留在他本人的作品中,更存留在别人的作品中。一个作家,会发表对别人作品的意见,有时虽然不公开发表评论,但会借鉴别人的作品。一个著名的作家,如果明显受到另一个作家的影响,就会提升所借鉴作家作品的知名度和影响力。因此,作者,也是一种特殊类型的接受者。在诗词里,如果一位诗人或词人,唱和前人的作品,更会扩大那首被唱和作品的知名度。比如,北宋章质夫,普通读者都不熟悉其人其名,但读了苏轼的《水龙吟·次韵章质夫杨花词》, 就会记住章质夫的名字。
第三类是普通型的读者、消费者。一般读者,阅读文学作品,常常是为了消遣和娱乐,他们可能会发表意见,也可能不公开、不直接发表意见,但是他们的接受度和口碑也会影响到作品的传播。购买者多了,自然会影响到传播者的传播意向和传播选择。传播者、出版商总是会根据市场行情来调节他的传播和出版目标。
这三个层次的读者,共同确定哪些作品是好的,哪些作品受人欢迎、哪些作品较受冷落。名作,终是由不同类型的读者共同确定的。
那么,名作又是怎样确定的呢?或者说我们怎样去确认哪一篇是名作呢?我们可以用定量分析的方法,也可以采取定性分析的方法。这里不便讲具体操作的方法,但必须说明,名作的确认,是一个不断被发现、不断被解读、不断被肯定的过程。古往今来的名篇,都有一个共同特点,就是历史性,随着时间的推移,不断被发现新的审美内涵,发掘新的社会意义,从而得到新的肯定。“名篇”是相对的,不是的。这个时代的人,认为它是优秀的篇章,都很喜欢它,但另一个时代,可能不一定认同它,因此名作不是一成不变的。比如,在我用数据统计分析得出的“宋词名篇排行榜”中,苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》名列榜首,可以说是历来公认的经典名篇,但清代的词选家沈时栋就不认同。他的《古今词选》在谈及选词标准时说:

是集雄奇香艳者俱录,惟或粗或俗,间有败笔者置之。即名作不登选者,犹所不免。如坡公“大江东去”,虽上下千古,脍炙齿牙,然公瑾当年,奚待小乔初嫁而后雄姿英发耶?是亦此词之白璧微瑕也。四方同志,幸勿以强作解事见诮。

他也承认赤壁词是脍炙人口的千古名篇,但词中写怀古、写战争,却又写小乔、写女人。战争是要让女人走开的,怎么能写小乔呢?周瑜的“雄姿英发”,怎么会等到“小乔初嫁”后才激发出来呢!明显格调不高、白璧微瑕嘛。所以他在编《古今词选》的时候,就把《念奴娇·赤壁怀古》排除在外。晚清大词人朱彊村编选的《宋词三百首》,是20世纪影响的词选之一,也不选录苏轼这首赤壁词,把它排除在宋词名篇之外。所以,名篇是相对的,即使是公认的名篇,也有人不认同。
本书所讲作品,也不全是人们耳熟能详的。有些是公认的名篇佳作,有些则不太知名。但经过大家的传诵,今后有可能成为名篇。本书有意发掘一些优秀篇章,通过解读它、肯定它,使它今后成为名作,既丰富我们自己的心灵,也丰富我们的文学史。

豪情词:好轰轰烈烈做一场(节选)

豪情,富有力量和气势。早期唐宋词多柔肠软泪,北宋中后期刚肠豪气渐兴。有豪侠的肝胆相照和一诺千金,有民族英雄的堂堂正气、激昂高歌。有战乱时代志士的悲愤,有亡国时代名士的怒吼……

唐五代和宋初的词,主要是表现爱情、个人化、私密化的情感。苏轼之后,才注重表现创作主体的个性、怀抱,由歌唱比较单一狭窄的爱情转变为表现更丰富阔大的精神世界。词中的艺术世界和心灵世界,到苏轼手中才变得日益丰富、日益复杂。当然在苏轼之前,柳永词就开始表现性情、张扬个性。
先看柳永著名的《鹤冲天》。《鹤冲天》这个词牌,字面上很有气势,给人一种冲击力和震撼力。刘禹锡有诗说:“晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。”《鹤冲天》的词牌名,未必与刘禹锡这首诗有关系,但我们可以作类似的联想。唐诗里早使用“鹤冲天”一词的,是盛唐孟浩然的《岘山送萧员外之荆州》:“再飞鹏激水,一举鹤冲天。”晚唐韦庄《喜迁莺》词也曾用之:“莺已迁,龙已化。一夜满城车马。家家楼上簇神仙。争看鹤冲天。”不过,我们不能确定《鹤冲天》的调名究竟跟何者有关系。有兴趣的读者可以去探究。
柳永《鹤冲天》原词是:

黄金榜上。偶失龙头望。明代暂遗贤,如何向。未遂风云便,争不恣狂荡。何须论得丧。才子词人,自是白衣卿相。烟花巷陌,依约丹青屏障。幸有意中人,堪寻访。且恁偎红翠,风流事、平生畅。青春都一晌。忍把浮名,换了浅斟低唱。

这首词是柳永进士考试落第后所作。柳永出身于书香门第,年轻时对自己的才华非常自信,在家乡福建崇安(今武夷山市)苦读数年,18岁去汴京赶考。谁知一到汴京,就被京城中的花花世界吸引住了眼球,一天到晚地潇洒,跟歌妓们打得火热,一心谱新调、填新词、唱新歌,全然不把进士考试当回事。他本以为考取进士是唾手可得,没想到放榜时名落孙山,这让他大失所望。于是写下这首词。
此词有不同的解读方式,从中可以领悟柳永不同的性格侧面。有人说读了这首词,觉得柳永很前卫、很叛逆。所谓叛逆,指反叛传统的价值观,鄙视功名利禄,如“忍把浮名,换了浅斟低唱”,就可见他把名利视为身外之物,至少表明他有反封建意识。我觉得,说柳永有反封建意识,不免夸大。换个角度看,可以说柳永政治上不成熟、没城府,一失望就大发牢骚。从这首词也可看出宋代知识分子的共相,及第的人是少数,落第的人是多数。及第者是“春风得意马蹄疾”,落第者是“怅望千秋一洒泪”。有些人理想失落以后,能坦然地面对;有的则经受不住打击,大发牢骚,柳永似乎是后一种类型。
“黄金榜上,偶失龙头望”,开篇写自己的自信,对金榜题名,可谓信心满满,理所当然。“偶失龙头望”的“偶失”,表明他并没有绝望,本来是要做龙头、当的,只是偶然失利。“龙头”指状元。北宋初梁灏八十二岁状元及第,有《谢恩》诗说:“也知少年登科好,争奈龙头属老成。”意思是,少年登科固然是好,但龙头状元被我这年长老成人夺取了,也让人羡慕呢。顺便说明一下,《全宋诗》说这首《谢恩》诗不是梁灏本人写的,而是后人依托的伪作。不管这句诗的作者是谁,“龙头”总归是指状元。
“明代”,指政治开明的时代、唯才是举的时代。“暂遗贤”,意思是一时糊涂,把我这等贤才给抛弃了。孟浩然《岁暮归南山》诗曾说:“不才明主弃,多病故人疏。”《唐才子传》记载,孟浩然一次到王维府上玩,遇到唐玄宗临幸。孟浩然惊愕不已,匆忙之中躲到床下。王维不敢隐瞒,告知孟浩然在此。玄宗也知道孟浩然有些名气,就请孟浩然出来相见,并问他近写了什么诗,孟浩然就吟诵了这首《岁暮归南山》。玄宗一听“不才明主弃”,龙颜大为不悦,说:“卿不求仕,朕何尝弃卿,奈何诬我!”下令把孟浩然放还南山。这是一个传说,未必属实,但可见孟浩然的个性,禀性倔强,有牢骚就发,有气话就直说,不会讨皇帝老儿的欢心。柳永暗用这个故事,说在这政治开明的时代,竟然把我这样的人才给抛弃了,实在让人郁闷!“如何向?”意思是怎么办。
“未遂风云便”的“风云”,指政治上的远大志向,君臣际会,贤臣大得圣君的重用。“争”,读作“怎”,是“怎”的意思。既然我的政治理想无法实现,那就不如追求眼前的快乐,满足感官的享受。人生苦短,那就抓住现在,好好享受一番。政治上、功名上的事,暂时抛到九霄云外去。何况“才子词人,自是白衣卿相”!在词坛做个天王、当个偶像,也不比你当宰相的名气差多少。白衣卿相,就是指平民宰相,宰相可以在政坛上呼风唤雨,我当词坛偶像,照样可以一呼百应。
“烟花巷陌”的“烟花”,是指歌妓。“依约丹青屏障”,意思是在花花世界里找个可人儿,足以安慰!古代的男子,一失意,就用酒色麻醉自己。辛弃疾在登建康赏心亭时不是说过“倩何人唤取,红巾翠袖,揾英雄泪”吗?英雄失意了,就想找美人来擦眼泪。柳永不是英雄,没有稼轩那种豪气,只是到秦楼楚馆找个意中人安慰一下。
“且恁偎红翠”,是用李后主的典故,一般注释本都没有注意到。宋初陶谷的《清异录》记载,李煜在南唐时,有次到妓院去,遇到一个和尚。国君跟和尚在妓院里见面,本身就很有戏剧性。和尚又喝酒又行酒令,吹拉弹唱也都是行家里手。见到白面书生模样的李煜,一表人才,两人一见如故,于是开怀畅饮。李煜借着酒兴,在墙壁上题了两句:“浅斟低唱偎红倚翠大师,鸳鸯寺主传持风流教法。”上一句说他自己,下一句指和尚。李煜暗想,你不知道我是此中高手,居然来教我!李煜从屏风中出去后,和尚和妓女都不知道李煜是谁。柳永心想,当年李后主都这样,我柳永为何不学他一学呢,青春短暂,就把浮名浮利换了浅酌低唱,来他一个“一曲新词酒一杯”。
这首词,不是柳永的反封建宣言,而是失意者的牢骚话。但从这首词,也可多角度地透视柳永的个性。他原本是个有理想的人,只是行为不大检点,遇到挫折,又沉不住气。他的可爱之处在于,他敢说,敢于把胸中的牢骚毫无顾虑地宣泄出来。他并非真的看不起功名,他对功名其实很热衷,只是吃不到葡萄就说葡萄酸而已。读者如有兴趣,不妨读读柳永的词集,读完了他的词集,就能在心中留下比较完整的形象。中华书局出版的薛瑞生先生的《乐章集校注》,上海古籍出版社出版的陶然、姚逸超合注的《乐章集校笺》,都是比较好的注本。可以参考。

 

 

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