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| 內容簡介： |
本书包含三部分：一是目前是做慈善，发展慈善事业的的最好时机；二是做慈善对国家、对企业以及对个人都会有益能够给国家、企业以及个人带来红利；三是企业和个人包括国家机构如何做好慈善，如何做好慈善管理，把慈善事业做好，社会更和谐，实现共同富裕。
本书出版将有利于传播公益慈善理念、规范慈善组织行为和公众捐助行为，对公益慈善政府主管部门加强对公益慈善组织和相关行为的监督管理具有理论指导意义。
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| 關於作者： |
何 勇：
中共党员，地方人大代表，工商管理硕士，编审、高级经济师。
现任中保国盛集团有限公司党委书记、董事局主席，中关村精准医学基金会常务副理事长兼秘书长，中关村中美精准医学科技研究院理事长，中华慈善总会诚信公益基金主任，北京滑县企业商会会长，海辰(中国)控股有限公司董事长等十几家企业、社会组织及新闻出版机构负责人。
历任中国文联主管中国艺术文化普及促进会常务副会长，新华社内蒙分社主任记者，国家卫健委主管《健康大视野》杂志社常务副社长、总编辑，中国文化产业报社社长，《消费日报》主编。
出版著作《中国式合伙人》《文化红利》。
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| 目錄：
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第一章 慈善思想：中华优秀传统文化的基因密码
第一节 中国传统文化是“性本善”的文化 / 2
第二节 儒家的仁爱 / 6
第三节 墨家的“兼爱”“非攻” / 10
第四节 道家的善恶报应思想 / 13
第五节 管仲的九惠之教 / 16
第六节 法家的仓储备荒与济贫主张 / 19
第七节 近代中西慈善文化的交汇 / 23
第八节 近现代中国慈善文化的更新 / 26
第二章 榜样的力量：中国历史上的慈善名人与慈善团体
第一节 中华慈善鼻祖——春秋末期著名慈善家范蠡 / 30
第二节 东汉光武帝的外祖父樊重 / 33
第三节 义庄开创者——北宋名臣范仲淹 / 36
第四节 明末东林学派同善会 / 41
第五节 清代以育婴堂为代表的社会慈善团体 / 48
第三章 与时代同步：中国慈善事业的发展进程
第一节 慈善家的社会责任 / 54
第二节 公益社会化运营与公益市场化运营 / 57
第三节 “互联网 ”时代慈善商业化的发展路径 / 62
第四节 数字时代的公益传播创新研究 / 66
第五节 构建社会信用共同体 / 71
第六节 互联网慈善中的社会信用体系重构 / 75
第四章 与世界融合：慈善事业发展全球化
第一节 《中华人民共和国慈善法》的通过和施行 / 82
第二节 中外慈善事业发展经验比较 / 86
第三节 公益创投的运行机制 / 92
第四节 化解慈善信任危机需要推进公益信托 / 98
第五节 我国慈善事业新的发展机遇 / 101
第六节 新时期中国慈善事业面临的挑战 / 104
第七节 世界慈善事业的发展 / 109
第八节 全球慈善事业发展对我国的影响 / 115
第五章 利国利民：慈善带来的经济红利
第一节 人口红利带动慈善公益 / 124
第二节 慈善前沿新工具 / 129
第三节 社会投资与慈善红利 / 134
第四节 慈善前沿新主题——“善经济” / 136
第五节 利用信用、人才、互联网为公益赋能 / 140
第六节 发展慈善事业，开展多种形式的社会救助 / 143
第六章 共同富裕：慈善推动社会进步与发展
第一节 如何加快发展我国的慈善事业 / 150
第二节 造血式慈善在农村精准扶贫中的参与现状与推进重点 / 154
第三节 建立健全与慈善事业相衔接的社会保障体系 / 158
第四节 积极构建志愿服务保障机制 / 165
第五节 慈善信托的作用及其发展现状 / 171
第六节 慈善组织税收优惠政策 / 176
第七节 慈善信托在家族财富传承中的运用 / 182
第八节 共建和谐社会，共享慈善红利 / 187
参考文献 / 191
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| 內容試閱：
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第一节 中国传统文化是“性本善”的文化
在中华民族的精神文明史上，始终伴随着一种慈善文化。它穿透千年岁月，浸润中华儿女的心灵，在苍茫大地上流传着仁爱、崇善的理念，净化世道人心，健全人格国魂。
中国传统慈善文化在诸子百家及佛教的典籍中有着深邃的表述，通过一代一代的教育培育着无数的中华儿女。历史上，慈善文化从民间到官方不断壮大，最终通过统治阶级的提倡和宗教（包括民间宗教）信仰的加固，成就了古代慈善。仁者爱人、仁民爱物、医者仁心、急公好义等中华传统慈善文化和慈善实践，对当代慈善文化建设甚至慈善事业的发展有着重要的借鉴价值。
中国的慈善历史悠久，古代有许多慈善实践家，他们是慈善实践的榜样。中国历史上的慈善文化和慈善实践内容丰富，包括养老、育婴、恤婺（专门救助寡妇）、助学、义冢、施衣、施医、施棺、施粥、栖流（专门收留难民）、戒烟等，种类非常多。
从历史上看，慈善文化在中国世代相承、深入人心，是中华文化的一个重要组成部分。数千年来，中华民族历经沧桑却始终巍然屹立，屡遭劫难却越发坚韧不拔，这完全得益于中华民族血脉里的勤劳、勇敢、智慧、善良等优秀品格，也得益于中华民族一直倡导的扶危济困、乐善好施的传统美德。当今社会，经济水平和生活条件已经大大提高，但慈善文化的价值没有削弱，反而更加凸显。梳理、继承和发扬中国历史上的慈善思想和慈善实践，可以给当前慈善文化建设诸多启示。
从现有文献看，“慈善”一词的使用开始于南北朝时期，但行善积德、济世救人等慈善思想的出现就要早很多。先秦时期，儒家、道家、墨家等文化流派分别从自身的学术体系出发，提出了许多慈善思想，包括儒家的仁爱思想、道家的为善思想、墨家的兼爱思想。
中国历史上的慈善实践薪火传传，有史料记载，早在周代就设立了大司徒、遗人、蜡氏等职，分别负责救济受灾民众、救助流浪人员、掩埋无名尸体等事务。可以看出，中国的慈善事业历史十分悠久。在此后的数千年里，中国慈善活动历经朝代变迁，赓续传承，不断发展和壮大。
中国传统文化思想的核心是儒家哲学。对儒家而言，行善是关乎治国理政的大事，正所谓“行仁政”。德行，则是孔门四教之首。孔子曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”语出《论语·颜渊篇》，意思是，孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善。”统治阶级的道德品质就好比是风，被统治者的道德品质就好比是草，当风吹到草上面的时候，草就会跟着风的方向倒。
而孟子的“性善论”更是慈善文化的重要思想根源。
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