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| 編輯推薦： |
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带刘孝标注的“全中全”《世说新语》译注版
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| 內容簡介： |
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《世说新语》是无人不知的经典，但并不好读。前贤时彦经过多年接力，基本扫清了阅读障碍。复旦大学中文系教授、图书馆馆长陈引驰先生全面吸收既往的研究成果，结合自己多年 的教学实践，携手上海社会科学院文学研究所盛韵老师，精心打造了《世说新语》全注全译本。新版本注释简明易懂，校勘择善而从，译文直白流畅，人名索引更是把书中人物编织成 一张立体的关系网。历来阅读《世说新语》，都不能脱离刘孝标注，新版全文收录刘注，便于读者相互参证。有了这个新版本，《世说新语》更加丰富、更加好读了。
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| 關於作者： |
刘义庆（403年～444年），字季伯，彭城人 ，南朝宋宗室、文学家。
刘峻（463年～522年），字孝标，本名法武，平原郡人，南朝齐梁之际思想家、学者、诗文作家。
陈引驰，复旦大学中文系教授、图书馆馆长，jiaoyu部“长江学者”特聘教授。著有《庄子讲义》《中古文学与佛教》等。
盛韵，文学博士，上海社会科学院文学研究所研究人员，《上海书评》特约编辑。译有《梁启超与近代中国思想》《音乐逸事》等。
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| 目錄：
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前言 …………………………………………………… 001
德行第一 ……………………………………………… 001
言语第二 ……………………………………………… 046
政事第三 ……………………………………………… 135
文学第四 ……………………………………………… 155
方正第五 ……………………………………………… 234
雅量第六 ……………………………………………… 290
识鉴第七 ……………………………………………… 322
赏誉第八 ……………………………………………… 346
品藻第九 ……………………………………………… 426
规箴第十 ……………………………………………… 474
捷悟第十一 …………………………………………… 498
夙惠第十二 …………………………………………… 505
豪爽第十三 …………………………………………… 511
容止第十四 …………………………………………… 520
自新第十五 …………………………………………… 539
企羡第十六 …………………………………………… 543
伤逝第十七 …………………………………………… 546
栖逸第十八 …………………………………………… 559
贤媛第十九 …………………………………………… 572
术解第二十 …………………………………………… 600
巧艺第二十一 ………………………………………… 608
宠礼第二十二 ………………………………………… 617
任诞第二十三 ………………………………………… 621
简傲第二十四 ………………………………………… 658
排调第二十五 ………………………………………… 671
轻诋第二十六 ………………………………………… 716
假谲第二十七 ………………………………………… 737
黜免第二十八 ………………………………………… 750
俭啬第二十九 ………………………………………… 757
汰侈第三十 …………………………………………… 762
忿狷第三十一 ………………………………………… 771
谗险第三十二 ………………………………………… 776
尤悔第三十三 ………………………………………… 780
纰漏第三十四 ………………………………………… 793
惑溺第三十五 ………………………………………… 800
仇隙第三十六 ………………………………………… 807
人名索引 ……………………………………………… 815
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| 內容試閱：
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前面已经提及《世说新语》的刘孝标注。事实上，历来说及《世说新语》几乎离不开刘孝标的注;如果没有刘注，则《世说新语》势必减色多多。《四库全书总目提要》论及刘注时曾说:“孝标所注，特为典赡…… 其纠正义庆之纰缪，尤为精核;所引诸书，今已佚其十之九，惟赖是注以传，故与裴松之《三国志》注、郦道元《水经》注李善《文选》注，同为考证家所引据焉。”也就是说，刘孝标注的主要贡献在于保存了丰富的史料，并且依据这些当时尚存的史料对刘义庆原书做了审慎的考辨纠谬工作。这是非常恰当的评议。刘孝标之所以取得如此重要的成绩，与他刻苦好学、博览群书，以致被人称为“书淫”分不开，或者与其早年经历也有关。刘孝标幼年丧父，曾与母亲和哥哥一同被北魏掳去，先后居中山(在今河北)和桑干(在今山西)，“居贫不自立，与母并出家为尼僧，既而还俗”(《南史》本传)。大约就在这期间，少年刘孝标曾参与当时北魏佛教领袖昙曜组织的佛经翻译，协助吉迦夜担任“笔受”(即笔录佛经翻译文字的角色)，完成了《大方广十地经》《杂宝藏经》等五部佛经的汉译(《开元释教录》)。其中《杂宝藏经》实援引、汇集印度故事以阐说佛法，陈垣先生因而提出“印度人说经，喜引典故;南北朝人为文，亦喜引典故”，“以今日观之，孝标之注《世说》”，“受其在云冈石窟时所译《杂宝藏经》之影响”(《云冈石窟寺之译经与刘孝标》，载《陈垣学术论文集》第一集)。这中间应该是有因缘的吧。
正是鉴于刘注对《世说新语》的高度重要性，我们这次注译时将其全部保存(以楷体排于正文之中)，以便对照、参证。借助刘注，并且为避免重沓繁琐，《世说新语》中众多的人物便无须逐一注出，书后列有人物索引，首出时刘注通常有注，否则略加说明。《世说新语》涉及极为广泛，加以中古语言的特殊，前贤虽用力勤而所获多，但不能通解处依然不少，我们希望勉力提供简明合宜的注和恰当通畅的译;在工作过程中，主要参考过余嘉锡、徐震堮、刘盼遂、张永言、张万起、吴金华、张之等诸位先生的著作。
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德行第一
1 陈仲举① 言为士则，行为世范，登车揽辔② ，有澄清天下之志。《汝南先贤传》曰:“陈蕃字仲举，汝南平舆人。有室荒芜不扫除，曰:‘大丈夫当为国家扫天下。’值汉桓之末，阉竖用事，外戚豪横。及拜太傅，与大将军窦武谋诛宦官，反为所害。”为豫章③ 太守，《海内先贤传》曰:“蕃为尚书，以忠正忤贵戚，不得在台，迁豫章太守。”至，便问徐孺子④ 所在，欲先看⑤ 之。谢承《后汉书》曰:“徐稚字孺子，豫章南昌人。清妙高跱，超世绝俗。前后为诸公所辟，虽不就，及其死，万里赴吊。常预炙鸡一只，以绵渍酒中，暴干以裹鸡，径到所赴冢隧外，以水渍绵，斗米饭，白茅为藉，以鸡置前，酹酒毕，留谒即去，不见丧主。”主簿⑥ 白：“群情欲府君先入廨⑦ 。”陈曰：“武王式商容之闾⑧ ，席不暇暖。许叔重曰:“商容，殷之贤人，老子师也。”车上跽曰式。吾之礼贤，有何不可！”袁宏《汉纪》曰:“蕃在豫章，为稚独设一榻，去则悬之，见礼如此。”
【注释】
① 陈仲举:陈蕃，字仲举。东汉汝南平舆人。《后汉书》有传。② 登车揽辔:指乘车赴任。③ 豫章:汉代郡名，今江西南昌。④ 徐孺子:徐稚，字孺子。东汉贤士，家贫好学，隐居不仕。⑤ 看:拜访。⑥ 主簿:官名。掌管文书簿籍印鉴等。⑦ 廨:官署。⑧ 武王:周武王。式:即“轼”。车前扶手的横木。这里作动词，表示扶轼致意。闾:里巷之门。
【译文】
陈蕃的一言一行都是当世士人的楷模。他乘车赴任，怀抱着使政治清明的志向。陈蕃当豫章太守时，刚到就询问徐稚的住所，打算先去拜访他。主簿禀告说:“大家都希望您先进官府。”陈蕃说:“周武王到商容住处凭车轼致敬，
毫不迟缓，我尊重贤人，又有什么不可以?”
2 周子居① 常云：“吾时月不见黄叔度② ， 则鄙吝③ 之心已复生矣。”子居别见。《典略》曰:“黄宪字叔度，汝南慎阳人。时论者咸云‘颜子复生’。而族出孤鄙，父为牛医。颍川荀季和执宪手曰:‘足下吾师范也!’后见袁奉高，曰:‘卿国有颜子，宁知之乎?’奉高曰:‘卿见吾叔度邪?’戴良少所服下，见宪则自降薄，怅然若有所失。母问:‘汝何不乐乎? 复从牛医儿所来邪?’良曰:‘瞻之在前，忽焉在后，所谓良之师也。’”
【注释】
① 周子居:周乘，字子居。东汉汝南安城人。任泰山太守，政绩优良。② 时月:时令，月份，泛指两三个月。黄叔度:黄宪，字叔度。汝南慎阳人，家贫有德业。《后汉书》有传。③ 鄙吝:庸俗吝啬。
【译文】
周乘经常说:“我几个月不见黄宪，就又开始有庸俗小气的想法了。”
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