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| 編輯推薦： |
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本书所选作品内容丰富，题材广阔，风格多样。其作品涉及生活、社会、亲情、爱国等多个主题，从不同侧面生动形象地反映了作为中国历史文化名城——江阴的精神风貌和整体实力，且反映了一个时代的精神和社会风貌。
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| 內容簡介： |
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本书收录了自“白话五虎将”之一的诗人刘半农、作家胡山源先生以来的，近百年历史中三十多位江阴新诗写作者的代表性作品。诗人们在时代的演奏中融入了全部的灵魂。一百年的新诗写作，对应的是一百年的县城往事和沧桑变迁；一百年的江阴诗歌，亦是一百年的江阴百姓之心灵史。
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| 關於作者： |
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庞培，20世纪80年代初开始写作。1985年发表小说处女作，其后发表诗歌，编辑《北门杂志》及其他民刊；做过电焊工、车工、起重机工、泥瓦工、杂志社编辑、记者；开过书店、咖啡馆、文艺沙龙。1997年出版第一本书《低语》。参加《诗刊》社第十四届“青春诗会”。有著作二十余部，诗集三部问世。诗作获1995年首届刘丽安诗歌奖、第六届柔刚诗歌奖、第四届张枣诗歌奖，散文曾获第二届孙犁奖。现居江阴。
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| 目錄：
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目录
序 庞培 001
刘半农
母亲 001
教我如何不想她 001
稻棚 002
一个小农家的暮 003
相隔一层纸 005
老木匠 005
听雨 007
夜 008
歌 009
山歌 010
秋风 010
三十三岁了 O10
江阴船歌 011
山歌 012
河边浪阿姐你洗格啥衣裳 012
留别北大学生的演说 012
胡山源
弥洒Musai临凡曲 016
翟博胜
工地脚印 019
工地号子 020
赤脚书记 021
电站开灌 023
“布谷”声声 024
江南春歌 025
“知青一号” 026
书记从秋光中走来 027
老队长 028
兑现 029
蝙蝠的“眼睛” 031
枕头的头巾 032
李中林
大明湖 034
夜宿屯溪 036
唐寅和徐经 037
罱泥新曲 038
田头小唱 040
麦花 042
蚕 043
红鲤的故事 044
柳下屯跑马道 045
新队长新事 047
俞也平
柳絮 050
音乐 050
平凡生命的歌唱 052
此刻，我没有忧伤 053
正在播谷的是我父亲 054
深秋的谷穗 055
田野草丝 056
秋里看一枚落叶的状态 057
雪 057
陈酉
租房客 059
棉花 059
珍珠 060
李建华
雨花石 061
南岸
冬桂 063
给S 064
白铁匠 065
月带河 066
端午 068
庞培
妈妈的遗容 070
父亲站在房门口 071
练习逃难 073
新荒岛余生 074
空地 076
无锡 077
月球漫步 081
往事 081
悲歌 082
雨，2005 083
如意 084
琴童 084
大理街头（银箔泉歌） 086
人世之歌 087
古老的家庭 089
饮尽长夜这一杯 089
清晨的江面 090
马在黑夜里的样子 090
在稻城骑马 092
田野静悄悄 094
无声的中国 095
加拿大民歌《红河谷》 096
回忆二十年前 098
又一种黑暗 099
海浪之歌 100
报春鸟 101
人世 102
郊区的刑场 103
星 104
被遗忘的故事 105
长夜将尽 107
秋夜赠赵雪松 108
车过柳园 108
布鲁斯
紫葡萄 110
女狙击手 111
洪桦
江头海尾 113
相望 114
写给锡澄运河 115
题鲁光先生《晨牧图》 116
看戏 117
流浪的故乡 118
旧棉袄 119
光 120
黄小曼
问你 122
爱在问路 123
致打工者 124
题霞客母子塑像 125
一碗甜酒汤 126
未冬
情人节 128
在镜子里 129
琳达 129
听钢琴曲《船歌》 130
雯清
洪水、高考及其他 132
画春天 134
麓过杂货铺 134
金彪
致我越来越小的母亲 136
祭父 137
低处 138
大年初一 138
老屋 139
一枚茶叶的诗意禅香 140
一棵树的重生 141
青花 142
枫桥夜泊 144
阳关，阳关 144
余月
在你之后 147
问 148
若是晴天 150
江海将为你生出明月 150
花瓣重回枝上 152
在一阵风里重逢 152
宠爱 153
耶和华致圣子 154
楚帐饮剑 156
那些逞强的话都跑了 158
顾建华
四月的山麻杆 160
破壳 160
青梅 161
孙源
过客 163
是什么惊动了春天 164
感受 165
屈子 165
献给诗歌 167
院子里的月亮 168
游子 169
牛道明
祭奠 170
生活 171
计军
旅行 172
墨西哥掠影 173
耶路撒冷（组诗选3） 174
流浪猫 176
谭洁
江水 177
春分 178
冬至 178
大寒 179
鲥鱼 181
捣练子令 181
虚构 183
立秋（组诗） 184
阚小波
愈合的声音 188
凌乱 189
蒋松
在病房 191
冬雨 191
村晚 192
祝飨 192
秋的故事 193
秋夜虫语 194
量子
乌镇之恋 196
我是秋天里最后飘落的一片树叶 197
非斐
拣韭菜 198
学步 199
大眼女童 199
乌鸦盘旋 200
拥抱 201
长江 202
门 203
我儿时的那些人 204
大海 206
拣菜 206
倘若在冬天 208
一朵晚开的花朵 209
朱少平
晚风吹过，我更思乡 211
母亲渡船 212
黄昏，雪正下得紧 213
敲破锣，忆往昔 215
冬夜，想起老家圩上 216
火苗，冰面 217
烂菜，烂菜 218
有凉丝丝的清甜味 219
陈云昭
湖面在绷紧 221
突然醒来 221
起初 222
有星星的晚上 222
书库在漏雨 223
白屈港上读薇依 224
刘叶军 224
三月十九日，早晨 225
所有的桥都孤独 226
小雪 227
大地上满是寻找的事情 227
在一场色衰的梦里 228
梦，2020 229
客人还在熟睡中 229
影子 230
她湮没在儿孙的谈笑中 231
歌谣 232
空镜子 233
腊月某日 234
老哥俩喝酒 234
幻想2号 235
里拉
占卜井 236
长杆烟，龙 237
家难记 238
你的童年 239
庭院 240
丰盛的一餐 241
梦见父亲 242
冬至夜的舞蹈 243
风筝 243
秋天的阳光 244
迷路 245
阿基琉斯的未来 246
房顶有石子滚动的声音 247
观看黑天鹅 248
偶见奥德修斯 249
见识大海的唯一方式 250
雨在窗外落下 251
雨的音乐 252
细尾獴哲学 253
在颐和园 254
梵高：星空 255
夏加尔：生日 256
两把椅子 257
卡基纳达 258
在印度旅馆 259
吕彪
暮色 261
偏差 261
飞行 263
黑暗 264
江边乡村回忆 265
来潮 266
她偶尔来看我 267
九月 268
一匹马 269
擦拭 270
读书 271
新年 272
怀博
入口 274
沐浴 275
道格
月下 277
后记 278
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| 內容試閱：
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序
庞培
有必要在县城范围读一读新生的汉语，世代相续、更年轻、火热的汉语。她们有着俊俏好奇的眼睛，更加沉默也更加迫切，在人群深处的目光，加入了南中国的蜉蝣、池塘、水乡、星空和植被，大多是被拆迁消失后的旧街陋巷和那里的地址门牌号哺育出来的安静的生灵。衍生出来的一行行诗句，均曾拥有过各自电闪雷鸣的发育、惊悸和成长史，这里每名诗人都曾经是走过古石拱桥的水乡的少年和少女，拥有过他们各自的朗朗青天、黑夜茫茫或黎明时的雨滴，他们的十七岁、三十七岁，国家合法的生育年龄，他们在词语面前的变化、注意力和气力，总体的言之凿凿，总体的镇定自若和局部不识字。梁启超在1902年写成的《论教育当定宗旨》中断言：“吾国自经甲午之难，教育之论，始萌蘖焉。”或许，接踵而至的中国新诗，首先是一种“换了人间”式的自我教育——卫三畏（Samuel Wells Willams）在1847年为《中国总论》一书作序时，更称“中国在现存的制度和文学方面，是最文明的异教国家”。一种新时代的诗教，率先成形的自我哺育。在县城写诗（而且一写多年），颇有几分凄凉。但转念一想，人生千事百态，总也难绕得过逆来顺受、凄凉的败局、收场或境界；凄凉本身，亦实属常态，于是就释怀。难不成人人都要生活在省城一级，或投胎下来就是北京上海广州南京人吗？中国，毕竟大量的国人，皆生活在省城以外的小县城，甚至乡镇区域，不过，这些地方的诗歌、文化氧份稀缺严重罢了。常年累月，对于文字而言，就如同缺氧的高原。在县城写作，一定程度上，作者也就成了条件艰苦的高原藏区牧民。这不是开玩笑的，什么时候中国的乡县一级能出大诗人了，中国的新诗也就有救了。就像古时的情形，诗人多出无名的乡野之地，也才有了最终的全唐盛景。
“因为一对恋人的幸福，总是背对世界的……”（罗曼·加里）于是，一个地方上的诗歌选本，一定程度上，是一个国家文字和语言艺术的浓缩。活泼喜悦，是中国文明的品性；情意融融，是中国人世的风景。你是否还记得这份温暖？你是否想起《古诗十九首》——这片沃野的文化乡土，这一份心的家园？“火燔野草，其所不燔名曰幸草。”（《论衡》）在县城存活，或者说苟活下来，成了我毕生的课业，成了我许许多多熟悉的亲爱的朋友们毕生的困惑。此书可为不曾完全书写出来的梦幻佐证，犹似普鲁斯特的格言：“我们就像一头牛那样为了当下的牧草而活着。”诗会让人感到光荣，就像早晨慢慢升起的太阳；甚至漫漫长夜中的寒冷，也是太阳的一部分——诗歌里播满了谈虎色变、时间的种子。一首诗好，和读者喜欢并深爱某一首诗（或某位诗人）完全是两码事。接下来，一首诗自身在独立的物理时空存活下来（某种程度上进入永恒不朽），又跟前两者是完全不同的一件事——此三者的差异，犹如考古学科中的划学术鉴定：上古、中古、远古、近古一般泾渭分明，似乎分属于迥然有别的生命学科。我现在正在对读者之爱这一层感兴趣。毫无疑问：伟大的诗，有时候并不等同于伟大的诗人；而伟大诗人这一概念，一定包含有伟大的诗歌这一层面——同时也（又）涵盖了诗之独立存在的这第三界面。因此，好诗，仅占有此三层中单纯的一面就足够了。但伟大的诗人却必定是三者皆然且进入更多和更深奥层面的，犹如基督教中的圣父、圣母和圣子——著名的三位一体。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”那么，伟大的诗人，是指那种进入到了……“三生万物”“不出户，知天下”层面的更加渺茫无名的诗人。这是无疑的。我现在尤其对此间的“二”感兴趣。“一”，如何生“二”？如何实践从“一”到“二”之蜕变？这“二”（我所谓的读者的生动感情），又是什么呢？实际上，人比诗歌更伟大。此一逻辑进程，已可在此得到确证。也就是说：诗光耀于、得益于人之普通无名。其消耗的是人类大量平凡质朴的生活的沃野。在一定程度上，自然天地大于人。
旷野山川，大过一匹不世出的骏马。新石器时代的一柄石斧，和旧石器时代同样形状质地用途的一柄石斧既完全相似，又很不一样。某种程度上，它们只在一点上相似：出土问世了。诗歌——既是时间的博物馆本身，也是展柜里的件件珍宝。应该有专门一本的诗学著作，题目类同于《作为观者的诗歌》一类。中国古代倒是具备这方面悠久的人文传统：各种各样的准诗话或各类诗话——此一体裁，后来发明并诞生出一种特殊的体例：笔记小说。在西方，只有博尔赫斯、尤瑟纳尔，和一定范围的卡夫卡，深谙并吸收到了中国古代笔记（诗话）的现代营养。此是后话。读者喜欢并且以何种方式深爱某一类诗这件事情，十分有趣。因为一定程度上，此读者久而久之，也就有可能成为了他喜欢的那位诗人——诗歌，是人在世上茫然的投奔——变体者同时实现了变性。读者与作者浑然不觉、两相情悦——诗与诗人合为一体了。王善人（凤仪先生）认为：凡两人以上，就有一种“道”生出。诗，“这就像傍晚时分星星出现一样。”（弗罗斯特：《诗人在大学里的近亲》，中译本《弗罗斯特集》下册，第975页）在县城街头。或者说，在县城的街头，这颗星星如此地黯然。但就像它偶尔的明亮那样：瘦小、坚忍、孤单，冉冉——“己所不欲，勿施予人”般地升起——每个人命运的额角，因此而有了冒险、大胆和禁忌，也就有了某种生而为人的阴影或光亮。旧书中读到清朝军队涣散史料，意识到中国人天性缺失现代战争精神。中国有最上层的儒士和底层任劳任怨的凡人百姓，但其文化深层缺乏中间状态的男性图腾文化。相比较：日本有武士道，德国有铁血勇士，法国、意大利的骑士文化，英国则更甚：绅士阶层。这些都相关男人在世的尊严及荣誉观。中国人在这方面绝对缺乏。此书（易强：《晚清残录》）给予我这方面的联想和提醒。耳顺之年，我终于意识到中国文化和历史最阴暗的一面：缺乏男士的精英进取观念。盖由汉民族自古重文不重武源起。中国人天性易绝对，要不入世，要不太过出世，儒释道各取一端，而西方的基督教文明正有务实朴实的长处。因而，纵观我们的文学史，显然，中国人实在并不缺少《红楼梦》式的温柔，《三国演义》式的戏剧起伏，《西游记》或《聊斋》的云里雾里更不用说了。中国真正缺乏的是《水浒传》式的大义抗争。施耐庵才是真正的异端！不可多得的警示和清醒！历史上，秦国战胜六国，五胡乱华，安史之乱，宋金之争，明朝易代，民国短命，皆不过如此！切要，切要！中国大概是康有为、孙文多而谭嗣同少。光绪少而咸丰、慈禧多。庄子老子多而季札、孟子少；鲁迅郭沫若多而周作人、沈从文少。中国的仁人志士比例有一种社会先天性的缺乏（陷）。另一方面，从1793年马嘎尔尼使团访华，到今天2023年，两百多年的历史，体现出一种东西方文明相互窥探、交汇融合的反转景观，可称之为第一阶段的回合已经结束。
这一次，中国试图把西方世界拖下水，但却拖不动了。就像两千年前，把回纥、突厥，一千年前把剽悍的草原文明，四百年前把东北亚人种拖下水那样——靠的是一个“礼”字。我常常想，这“礼”字背后，恰恰是一种对于陌生世界的无尽的惊恐和无奈。中国是“礼”，西方则有“自由民主”，尤其古希腊的“民主”，但在激烈的两百年以后，他们惊恐地发现对方成了自己。想象力和悬念差不多在骤然间被终结了。——大幕才刚刚拉开。俄国——俄国则是必将决定未来人类命运的东西方（中国和美国）文明持续相冲突、彼此厮杀冲锋的开阔地带。俄国必须让出这块平原和大陆（部分海洋）的处女地。让我们记住一个被历史严重遗忘的名字：美国驻中国特使薛斐尔，1882年1月1日，在写给李鸿章的信中，他说出了也许是华夏文明最本质的缺陷：历史上欺软怕硬，传统上“重文轻武”……“中国绝对没有可以使士兵成为文明的代表的骑士精神，也没有可以创造英雄和民族领袖的团队精神……在这种制度下，没有可以将军队与武装暴徒区分开来的精神。”当他提及当年的北洋水师时，薛斐尔说：“……在和平时期，这支舰队是取悦总督的玩具；在战时，它将是敌人的战利品。”世界大潮面前，中国人无疑只是、也只能是玩具或战利品，别无他途。这个古老文明的内在深层的脆弱，已无所遁形。什么样的人喜好什么样的书，往往都有一个自身命运的参照系，就像太阳光在房间的投射一样，完全客观地评价一本书，几乎不可能，如同一天的某个时辰，让同一时间不同的人评价天气一样，其结果一定众口不一。穷人、富人、老人、孩子、街上普通的行人和路过的旅客都不一样。“生命只有一座要征服的高峰——设法体验一切身而为人的感觉。”（威廉·冯·洪堡）这本书里有多少好诗？有几个好的诗人？于是也就自然演绎成了鲍勃·迪伦的歌曲：《答案在风中飘荡》。也就成了一首歌唱出之后的寂静和空白——空气充满了勇敢和进取，充满了无言的坚持、缭绕于心的年青时候的“今夕逢除夕，开箱取绿袍。”（俞樾）似的梦想。一首诗，隐约而成一个时代、一城市、一人生命深处的“生平行图”。做一个小城诗人并不是众人唯一的希冀，但却成了我们共同的境遇。因此——
无限地致敬，
县城的寂静；
无限地迹近，
县城的荒凉。
本书大多数的作者年轻时候，江阴县城还是一座方圆古朴、东西走向的旧城。城区沿袭宋代建城时的规制，呈完整、青砖黛瓦的标准四方形，是一座空间上濒临长江下游、稍稍呈狭长方形，东西略宽的典型江南县城，有朝宗门、朝阳门、北门等城楼，城内人家枕河，条条弄堂贯深；城里有宋时广济古井、宝塔、寺庙、孔府学堂；城外有码头和港口、船队、运河。到本书收尾时，短短百年，葆有民国样式的几乎所有街巷建筑、风土人情，皆已被骤然涌来的变革大浪冲垮打平，一切旧时风景，悉数夷为平地。语言一一具体到吴方言区域中心的江阴乡土方言——一定也遍历了时代剧烈的变革。一百年的江阴诗歌，实则亦属一百年的江阴百姓之心灵史。一百年地方的沧桑变革，基本沉淀在了呈现于读者眼前的本书作品的旮旯缝隙，或字里行间——某种程度上，这是县城范围的一条“终古如长夜”的诗歌版“察院弄”或“灰堆巷”（弄堂旧址名）遗址，一处诗体的江南院落和小巷。船正隐约在河埠码头的晨雾中摇出，摇向田岸深处——远方的战乱或“文革”，一场场劫难正等在诗人们的眼前，随时要考验出他的修辞定力。漫天乌云，从现代汉语言的上空层层席卷——诗如海上帆船浮出海面，而古旧的、“因循未发，坐损年华”的老江阴城乡，已猝然沉没于滔天海面。——“你为这一刻的悲欣交集而来。”（王小龙）
2023年5月14日，母亲节
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