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『簡體書』双语译林052－中国人的气质

書城自編碼： 1979154
分類：簡體書→大陸圖書→文化→传统文化
作者： 〔美国〕明恩溥
國際書號(ISBN)： 9787544732239
出版社： 译林出版社
出版日期： 2012-09-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 全2册/276000
書度/開本： 16开 釘裝： 平装

售價：HK$ 79.1

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編輯推薦：
我至今还在希望有人翻出史密斯（明恩溥）的《支那人气质》（《中国人的气质》）来。看了这些，而自省，分析，明白哪几点说得对；变革，挣扎，自做功夫，却不求别人的原谅和称赞，来证明究竟怎样的是中国人。
—— 鲁迅
美国人心目中的映像的幻灭，是由一本读者甚多的著作来加以完成的，即明恩溥牧师所著的《中国人的气质》……书中关于中国社会差别的叙述十分引人注目。该书同时标志着一个新的阶段，成为后来的社会学分析的基础。
——美国现代汉学奠基人 费正清
我非常快乐地读了《中国人的气质》，迥非它书所能比拟。我觉得对于中国的了解加深了许多。
——美国第26 任总统 西奥多?罗斯福
西方研究中国民族性最早、最详尽的经典
鲁迅、罗斯福、费正清都曾读过此书
內容簡介：
《中国人的气质》是一部湮没百年的中文译著，鲁迅先生生前曾向国人郑重推荐此书，旨在重视当时中国社会顽固保守的时代氛围下，那些痛感国家落后、人民蒙昧的留学业生们企望国人乘此卧薪尝胆、以求自立的一片苦心。中国人具备并表现出来的诸多美德，每一种都理应获得由衷的赞誉。但与此同时，也有这样一个危险，即先入为主地高估中国人的道德水准。盲目的赞美与不分青红皂白的责难同样有害。
關於作者：
明恩溥（1845—1932），原名阿瑟? 亨德森? 史密斯（Arthur Henderson Smith），美国公理会来华传教士。他在中国生活了50 余年，熟悉中国的国情，了解中国民众的生存状况。他不仅帮助推动美国于1908年正式宣布退还“庚子赔款”的半数（计1160 余万美元）给中国以作为资助留美学生之用，还促使赔款落实在与民众生活关系更为密切的领域，影响了中国人生活方式的变革。明恩溥的代表作有《中国人的气质》、《中国乡村生活：社会学的研究》。
目錄：
引言
第一章　面子
第二章　节俭
第三章　勤劳
第四章　礼节
第五章　漠视时间
第六章　漠视精确
第七章　误解的才能
第八章　拐弯抹角的才能
第九章　灵活的固执
第十章　智力混沌
第十一章　神经麻木
第十二章　轻视外国人
第十三章　缺乏公共精神
第十四章　保守
第十五章　漠视舒适和便利
第十六章　生命力
第十七章　忍耐和坚韧
第十八章　知足常乐
第十九章　孝顺
第二十章　仁慈
第二十一章　缺乏同情心
第二十二章　社会台风
第二十三章　相互负责和遵纪守法
第二十四章　相互猜疑
第二十五章　缺乏诚信
第二十六章　多神论、泛神论和无神论
第二十七章　中国的真实状况及其当今需求
译后
內容試閱：
第一章 面 子
初看上去，用“脸面”这个全人类都有的身体部位来概括中国人的“性格”，没有比这更为荒谬的事情了。但是在中国，“面子”一词可不是单指脑袋上朝前的那一部分，而是一个语义甚多的复合词。其内涵之丰富，超出了我们的描述能力，或许还超出了我们的理解能力。为了大体上理解“面子”一词的含义，我们必须考虑到这样一个事实，即中国人是一个具有强烈演戏本能的种族。戏剧几乎是唯一的全民娱乐方式，中国人之热衷于看戏，就如同英国人喜爱运动、西班牙人喜爱斗牛一样。任何一个轻微的刺激，都会使任何一个中国人把自己当做戏剧中的一个角色。他会做出种种戏剧化的举动，诸如躬身下拜、双膝跪地、伏地不起、以头叩地，对于一位西方人来说，这些举动即便不是荒唐可笑的，也纯属多余。中国人是按照戏剧的方式来思考问题的。一个人需要为自己辩护的时候，面对两三个人，他也会像是面对一大群人那样说话。他会大声说道：“我是当着你们的面说的，你，你，还有你，你们都在这里。”如果他的麻烦事得以解脱，他就会说他体面地“下了台”，如果没有得到解脱，那他会发现自己无法“下台”。很明显，所有这一切都与实际情况没有任何关系。问题从不在于事实，而永远在于形式。如果在合适的时机用合适的方式道出了漂亮的话语，演戏的要求便得到了满足。我们不必到幕后去偷看真相，否则将会毁掉世界上所有的戏剧。在复杂的生活关系中适当地做出这种戏剧化的举动，这就是有“面子”。如果做不出这些举动，忽略这些举动，阻挠这些举动的展示，就是“丢面子”。如果理解无误，就会发现，“面子”就是一把钥匙，用它能打开那只藏有中国人诸最重要性格的密码箱。
还要再补充一点，调控“面子”及其获得方式的种种原则，常常超出了西方人的理解能力，西方人总是会淡忘这种戏剧化因素，闯入不相干的事实范畴。对于西方人来讲，中国人的“面子”就像是南洋岛民的塔布一样，是一种不可否认的潜在力量，它叫人捉摸不透，不受规则约束，其废止和更替的依据仅在于一致的感受。在这一点上，中国人和西方人必须接受这样一个事实，即他们永远不可能对同样的事物抱有同样的看法。在调停每个村子里都很常见的那些小争执时，“和事老们”必须仔细斟酌如何顾及每一方的“面子”，就像欧洲的政客们对权力均衡的斟酌一样。这样做的目的不是为了客观公正，完全不偏不倚的公正虽说在理论上可行，但对于一个东方人来说却不大可能实现，这种调停的目的就在于完全照顾到各方的“面子”。同样的原则也常常被用在诉讼裁决中，绝大多数诉讼都以对双方各打五十大板来收场。

 

 

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