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| 編輯推薦： |
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黄枬森先生是中国马克思主义哲学史、马克思主义发展史、马克思主义人学的开创者，著名的马克思主义哲学研究专家，在马克思主义体系化、中国化和哲学理论创新等方面，其开创性工作为马克思主义思想宝库增添了鲜活而重要的一页。为了全面系统地展示黄枬森先生的研究成果，进一步满足哲学研究工作者和读者的便捷阅读之需，本书编委会全面梳理、编辑出版了《黄枬森文集》。
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| 內容簡介： |
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本书连同第三卷，收录了黄枬森先生从治学以来至2011年间最重要的哲学论文，共约110万字。
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| 關於作者： |
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黄枬森先生出生于1921年11月29日，四川省富顺县人。1942年进入云南昆明西南联合大学物理系学习，1943年转入西南联大哲学系学习，抗战胜利各校复校后，于1947年进入北京大学哲学系学习，1948年加入中国共产党，同年毕业进入哲学系作研究生。1950年起历任北京大学哲学系助教、讲师、副教授、教授、资深教授，1981年～1987年任北京大学哲学系主任，1981年始任博士生导师。1981年～1996年任一、二、三届国务院学位委员会学科评议组成员、召集人，1983年～2000年任国家社科基金学科评议组成员、召集人。1990年起任《北京大学学报》（哲学社科版）主编、编委会主任、顾问，1991年起任北京大学人学研究中心主任，1998年起任邓小平理论研究中心研究员，2011年起任北京大学马克思主义哲学研究中心主任。先生还历任中国马克思主义哲学史学会会长、名誉会长，中国人学学会会长、名誉会长，中国马克思恩格斯研究会会长、名誉会长，北京市社会科学联合会副主席、顾问，北京市哲学学会会长、名誉会长。
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| 目錄：
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论恩格斯的本体论思想
列宁的哲学思想
正确评价恩格斯关于哲学基本问题的理论
论实践论在马克思主义哲学中的地位
关于创建马克思主义哲学的现代形态的几个前提问题
必须坚持辩证唯物主义
社会实践是检验认识的真理性的唯一的最终标准
价值标准在实践检验认识过程中的作用
建立一个完整严密的科学体系是马克思主义哲学建设和发展的?重要任务
谈谈马克思主义哲学中国化问题
辩证唯物主义世界观只会被发展而不会被消解
我对马克思主义哲学有争议的几个问题的看法
怎样建构马克思主义哲学的当代形态
关于马克思主义哲学的若干有争议的问题
哲学的应用、应用哲学与部门哲学
对《共产党宣言》原则的实践检验
现代西方哲学与马克思主义哲学关系之我见
论辩证唯物主义体系的不变性与可变性
什么是宇宙观？
应用哲学及其划界
马克思主义哲学的实践性与思想路线的发展
哲学是什么？
马克思和恩格斯的哲学道路
辩证唯物主义世界观是不是马克思的哲学？
论宇宙观与历史观的关系
马克思主义哲学在中国的发展
应用哲学的研究对哲学研究的推动
把哲学作为科学来建设和发展
正确理解马克思的哲学观点
《德意志意识形态》与当代中国马克思主义哲学研究的?三个问题
论哲学研究的对象
哲学三题
关于马克思主义哲学新体系的构想
列宁的《哲学笔记》及其历史意义和当代价值
关于《实践论》和《矛盾论》的几个理论问题
〖JP〗更完整严密构建马克思主义哲学体系的必要性与可行性
关于马克思主义哲学1961年体系的一些想法
关于《共产党宣言》的三个问题
黑格尔与经典作家论哲学体系的逻辑展开
马克思主义哲学基本问题与重大现实问题
谈谈哲学社会科学的发展规律
政治其形，学术其神
关于马克思主义哲学的科学体系的讨论
中西哲学与马克思主义哲学的创立与发展
也谈哲学就是哲学史的含义和意义
马克思和恩格斯创立辩证唯物主义世界观的过程
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| 內容試閱：
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实证主义思潮否定本体论的要害在于否定唯物主义、否定现实世界的客观存在，即不以人的意识为转移的客观存在。恩格斯是一个旗帜鲜明的唯物主义者，不管他的上述言论如何解释，都不可能把他说成是否定唯物主义的，或超越唯物主义与唯心主义的。唯物主义是一种本体论，唯心主义也是一种本体论，恩格斯当然反对唯心主义本体论，但并不一般地反对本体论。一般地否定本体论是实证主义思潮，恩格斯对实证主义的态度是明确的。实证主义思潮今天仍然是很时髦的，但它的起源是很早的，在近代休谟主义是它的最早表现形态。对休谟的不可知论，恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》英文版导言中有相当详细的分析和批判。他说：“我们的不可知论者也承认，我们的全部知识是以我们的感官向我们提供的报告为基础的。可是他又说：我们怎么知道我们的感官所给予我们的是感官所感知的事物的正确反映呢？……看来的确很难只凭论证予以驳倒。但是人们在论证之前，已经先有了行动。‘起初是行动’。”
“我们当然不能把我们能够制造的东西当作是不可认识的。”
可能有的同志会问：今天讨论这个问题，有什么好处呢？从某种角度看，确实意义不大。否定本体论并不会否定科学，不会影响我们正常的认识活动和实践活动，我们完全可以不承认现实世界的客观存在，只要假定它的存在，并在多种活动中同它打交道，就可以照样生产，照样搞科研，照样生活。事实也是如此，正如恩格斯所说：“我们的不可知论者只要作出这些形式上的保留，他的言行就像十足的唯物主义者了，实际上他也是唯物主义者。”看来，任何一个正常人都是当然的唯物主义者，否则他无法过正常人生活，不管他在理论上是唯物主义者还是唯心主义者，或超越唯物与唯心的实证主义者。但是唯物与唯心问题是一个原则问题、根本问题，涉及马克思主义的哲学基础、涉及人类社会的共产主义前景，是含糊不得的，不能因为唯物唯心过去说得太多了，过去在这个问题发生过许多简单粗暴的错误就不谈了。此外，前面所引恩格斯的几段话是我长久以来感到理解不好的，翻阅了一些解释恩格斯著作的书，大多几句话就交代过去了，没有把问题明确提出来再讨论一翻。趁此机会提出来向大家请教，我想对于深入了解恩格斯不是毫无意义的。
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《黄枬森文集》（第一卷）
《黄枬森文集》（第二卷）
《黄枬森文集》（第三卷）
《黄枬森文集》（第五卷）
《黄枬森文集》（第六卷）
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