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| 編輯推薦： |
1、《十三亿种活法》，柴静、野夫、刘瑜、冉云飞等名家力荐，宋石男首部个人作品集，“创造社新任社长”十年精选。
2、《十三亿种活法》的文字极富才情、直指人心：抒情则一篙春水兴会淋漓，叙事则电光火石兔起鹘落，议论则击骨刺髓老吏断狱。阅读此书，有如驾驭着灵魂的马车向高处行去。
3、《十三亿种活法》想要与年轻人分享的理念是：对自由要向往，对强权要抗争。宋石男是一个人文自由主义者，他的犀利文字直刺体制的心脏，他的温情文字闪烁着普通人的泪光。他富含激情、维生素与美的作品，对青年人认识社会与未来极具现实意义。
4、这是一个残酷的时代。宋石男告诉十三亿人这个时代的生存法则：不幻想，但也不绝望；持有信念，并且活着。
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| 內容簡介： |
处在今日中国，人（尤其是青年）很容易愤怒，因而悲观，乃至绝望。然而，仅仅愤怒是没有用的，愤怒如果缺乏理性支撑，只能通向戾气。悲观就更等而下之，悲观是一种缺德。绝望则更坏，绝望只能制造更多的绝望，就如暴力只能制造更多的暴力。
《十三亿种活法》为读者提供了在残酷时代的生存法则：不幻想，但也不绝望；持有信念，并且活着。
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| 關於作者： |
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宋石男，笔名四一，70后，四川乐山人，现任教于西南民族大学。系重量级自由撰稿人，也是博客点击过两千万的知名博主。在《看天下》、《南方都市报》等开专栏。写作能力全面，尤其长于短篇小说、文史考据与时政评论。作品多次被收入历年的年度杂文精选、年度时评精选、年度文史精选及年度博客文选。博客“创造社新任社长”当选网易2012年十大影响力博客、腾讯2012年最有价值博客（文笔类）。
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| 目錄：
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自序 我为什么写作
第一辑 过于喧嚣的孤独 001
于心灵中复活历史 002
热爱历史的幻术师 004
历史中的大人物 007
残酷时代的隐逸力量 020
我们和我们的信仰 024
进入一所大学时 027
黄金屋 030
细小的温暖 036
写文章的十三种气力 040
诺奖下的莫言与当代中国 052
李敖：穿寿衣的追风少年 062
一言难尽任继愈 065
第二辑 今日与明日 071
六十年，童年折射世变 072
附：我希望和不希望遗传给你的性格
——写给小皮的一封信 080
六十年，报纸老去 083
中国皇权社会的赋税与治乱循环 097
西汉酷吏与打豪强 100
晚明江浙城市的民变 104
清代知识分子集体奉旨写诗 108
知识分子约架那些事儿 113
“公共情人”背后的权力经济学 118
“树上的男爵”与“公民不服从” 122
照相政治 125
“水晶之夜”：“爱国者”是如何沦为暴徒的？ 128
作为公共知识分子的李普曼 133
通奸应该被谴责吗？ 140
第三辑 我们的祖先 145
爷爷之死 146
附：我的父亲宋森友 149
我的外婆丁玉秀 156
1月7日悼大伯 161
7月3日忆大伯娘 164
我的黑社会老表及其一家 168
老地名 173
大黄桷树 176
李冰：坠入神话当中 179
牙齿的故事 184
唐宋蜀人之春日遨游 188
第四辑 抽象的抒情 193
十三亿种活法 194
五小中年饮酒记 197
再见猛男 202
附：我一米九三的小兄弟储铤 205
毕业日 210
搭讪记 215
狗日的帮忙 218
那些痴汉 223
闲话芳名 226
闲话容妆 230
闲话选书 233
中国史入门读物二十种推荐 235
闲话成都 253
论抒情之九死一生 264
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| 內容試閱：
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十三亿种活法
如果食物能被完美分配，我们将拥有一个人民过于肥胖的世界，但是，这些食物并没有被完美分配。于是我们有大量吃不到午餐的山区孩子。
如果通货膨胀能被抑制，或者失业率被控制到一个较低的水平，我们将拥有满意的生活，但是，它们中至少有一个，甚至两个都在夺路狂奔。于是我们感觉一脚踏空。
如果权力能够被约束，我们将拥有基本权利不被侵犯的安全感，但是，权力常常恣意而行。于是我们有像树一样被砍倒的钉子户，像鸡一样被抓回的访民，像野狗一样被撵走的小贩。
如果人与人，人与社会，人与政府之间能理性、真诚、充分地沟通，我们将拥有和美的族群，但是，非语言学意义上的巴别塔高高耸立。于是我们看到越来越多的火光与冲突。
人们惊慌失措，人们呼天抢地，人们泪流满面，人们怒不可遏。2012已经来了，人们说；每一年都是2012，人们说。
处在今日中国，人（尤其是青年）很容易愤怒，因而悲观，乃至绝望。然而，仅仅愤怒是没有用的，愤怒如果缺乏理性支撑，只能通向戾气。悲观就更等而下之，悲观是一种缺德。绝望则更坏，绝望只能制造更多的绝望，就如暴力只能制造更多的暴力。
我们提倡的态度是，不幻想，但也不绝望。我们提倡的活法是，持有信念，并且活着。
13亿人有13亿种活法，而每一种活法，归根到底都由个体决定。
你怎样，未来就怎样。你自由，未来就不可能被奴役；你直立，未来就不可能伏地；你种植，未来就稻米流脂；当然如果你放弃，未来就是2012。
我们承认，人是生而悲剧的，某种意义上我们都被判了死缓而且迟早要执行。但是，如果对自己还稍微有一点骄傲一点期许，如果对社会还保持一点正直一点责任，那么我们总要在死之前寻找一些意义。做有意义的事，让生活有意义，并非徒劳无功，这是人类社会一直走到今天的终极秘密之一。我们人生的意义也许不能重大，也千万不能伟大——因为伟大往往建立在无数人的卑微、渺小之上，但在我们死之前，总要让它有那么一些意义。
尽管人生而悲剧，但仍生而自由。“你不可能将一个人同他的自由隔离开来，因为自由总会找到一条出路”。自由来自彼此分享分担，自由来自直立行走。
当然，自由不是从天而降的雨滴，可以平等地落在每一个屋檐上，而无须屋内的人动一根小指头。为获得自由，我们必须付出相当艰辛的努力。阿德莱?史蒂文森说，如果自由仅仅只是指舒适，如果自由只是逃避学习过程所需的艰苦磨练，只是回避创造性劳动带来的严峻考验，只是热衷于浅薄平庸琐事，对其他一切都漠不关心甚至不屑一顾，那么尽管我们可以暂时维持自由社会的形式，但其精神终会消亡。
那我们究竟该怎么做？毕竟现实残酷，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。我没有别的法宝，只想到两个字：积极。
我的好朋友梁启超，在多次演讲中强调人生之乐趣，强调积极进取，对浪费生命深恶痛绝，对消极怠慢不屑一顾。他说：“凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值。若哭丧着脸挨过几十年，那么，生命便成沙漠，要来何用？中国人见面最喜欢用的一句话：‘近来作何消遣’？这句话我听着便讨厌。话里的意思，好像生活得不耐烦了，几十年日子没有法子过，勉强找些事情来消遣它。一个人若生活于这种状态之下，我劝他不如早日投海！”
梁任公的态度，深深影响了我。那么，我们该如何积极？胡适先生倡导的“易卜生主义”毕竟有其颠扑不破的道理：“你要想有益于社会，最好的法子莫若把你自己这块材料铸成器。”
在青年时代，我们最应该做的还是自我教育：建立自己的知识体系，形成自己的思维方式，完善自己的行为方式，用黄金铸造一个不会轻易出窍的灵魂。要记得，灵魂如果没有确定的目标，它就会丧失自己。人人只此一生，如果不能创造并享受生命的乐趣，很快你将“只留下余灰，化作幽灵，一切归于乌有”（贺拉斯）。
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