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| 編輯推薦： |
1、中华民国著名理论家、蒋介石的谋士——戴季陶著《日本论》
2、中国近代著名军事理论家、钱学森岳父——蒋百里著《日本人》。
2、中国人认识日本第一书。
3、让日本人最心悦诚服的著作。
4、 蒋百里精确预言日本将于1937年大举侵华，并最先提出抗日以国民为本、打持久战的军事理论。
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| 內容簡介： |
本书是戴季陶的《日本论》和蒋百里的《日本人》两书合一的作品。
《日本论》：戴季陶文笔犀利，从日本皇权、国体到信仰、宗教，从武士、财阀到政党格局、两性生活的方方面面纵论日本民族、国家及文化。其视角独特，观点新颖，因而本书有“中国人认识日本第一书”之称。
《日本人》：现代兵学之父蒋百里以职业军人、战略家的“专业”视角，辛辣点评日本战前的政经、军情和外交走势，并联系欧战的历史，提出“抗日以国民为本、打持久战”的军事理论。
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| 關於作者： |
戴季陶（1891—1949.2.11.），名传贤，字季陶，中华民国和中国国民党资深元老和著名理论家，深受孙中山器重。长期充当蒋介石的谋士；并传为蒋纬国生父。早年留学日本，并曾长期旅日，潜心深入研究日本，被日本学者竹内好称为中国近代“知日三白眉”之一。
蒋百里（1882—1938.11.4），名方震，字百里，中国近代著名军事理论家、军事教育家、文学家。梁启超弟子，与蔡锷等并称“中国三杰”，钱学森岳父。曾留学日本、德国。曾精确预言日本将于1937年大举侵华，并最先提出抗日以国民为本、打持久战的军事理论。又与胡适、徐志摩为至交，曾是新文化运动的一员重要战将。
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| 目錄：
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日本论
序
一中国人研究日本问题的必要
二神权的迷信与日本国体
三皇权神授思想与神授思想的时代化
四封建制度与佛教思想
五封建制度与社会阶级
六日本人与日本文明
七武士生活与武士道
八封建时代“町人”和“百姓”的品性
九“尊王攘夷”与“开国进取”
十“军阀”与“财阀”的渊源
十一维新事业成功之主力何在？
十二现代统治阶级形成的起点
十三政党的发生
十四板垣退助
十五国家主义的日本与军国主义的日本
十六军国主义的实际
十七中日国际关系与日本的南进北进两政策
十八桂太郎
十九秋山真之
二十昨天的田中中将
二十一今天的田中大将
二十二信仰的真实性
二十三好美的国民
二十四尚武、平和与两性生活
日本人
绪言
一几个自然条件
二几段历史事迹
三明治大帝
四欧战
五固有的裂痕
六军人思想之变迁
七政治
八财政经济
九外交
十精神上的弱点
十一黄金时代过去了
十二结论物与?
十三这本书的故事
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| 內容試閱：
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一、中国人研究日本问题的必要
中国到日本去留学的人，也就不少了。的确的数目，虽然不晓得，大概至少总应该有十万人。这十万留学生，他们对于“日本”这个题目，有什么样的研究？除了三十年前黄公度先生著了一部《日本国志》而外，我没有看见有什么专论日本的书籍。我自己对于日本，也没有作过什么系统的研究，没有较为成器的著作。民国六年，在《民国日报》上面，登过一篇连载四十天的文章，也不过是批评当时的政局和十年来日本所倡的“亲善政策”。离“日本”这个题目还是很远。但是我十几年来，总抱着一个希望，想要把“日本”这一个题目，从历史的研究上，把他的哲学、文学、宗教、政治、风俗以及构成这种种东西的动力材料，用我的思索评判的能力，在中国人的面前，清清楚楚地解剖开来，再一丝不乱地装置起来。但是我心有余而力不足，讲古代的研究呢？读过日本书，既然不多，对于东方民族语言学，毫无所知，中国的历史，尚且一些没有用过工夫，研究日本古籍的力量，自然是不够。讲近代的研究呢？我也不曾切切实实地，钻到他社会里面去，用过体察的工夫。所以要作一部有价值批评日本的书，绝不是现在的我所做得到的。不过十多年来，在直觉上，也多多少少有一点支离破碎的观察。在目前大家注意日本问题的时候，姑且略略地讲一讲，或者是大家所愿意听的。
你们试跑到日本书店里去看，日本所做关于中国的书籍有多少？哲学、文学、艺术、政治、经济、社会、地理、历史各种方面，分门别类的，有几千种。每一个月杂志上所登载讲“中国问题”的文章，有几百篇。参谋部、陆军省、海军军令部、海军省、农商务省、外务省、各团体、各公司，派来中国长住调查或是旅行视察的人员，每年有几千个。单是近年出版的丛书，每册在五百页以上，每部在十册以上的，总有好几种，一千页以上的大著，也有百余卷。“中国”这个题目，日本人也不晓得放在解剖台上，解剖了几千百次，装在试验管里化验了几千百次。我们中国人却只是一味地排斥反对，再不肯做研究工夫，几乎连日本字都不愿意看，日本话都不愿意听，日本人都不愿意见，这真叫作“思想上闭关自守”“智识上的义和团”了。
我记得从前在日本读书的时候，有好些个同学，都不愿意研究日本文、日本话。问他们为什么，他们答我的，大约有两种话：一种说日本文日本话没有用处，不比得英国话回了国还是有用的；一种是说日本的本身，没有什么研究价值，他除了由中国、印度、欧洲输入的文明而外，一点什么都没有，所以不值得研究。这两种意思，我以为前者是受了“实利主义”的害，后者是受了“自大思想”的害。最近十年来，日本留学生比以前少了些，速成学生没有了，在大学文科的人，有几个稍微欢喜和日本书籍亲近些。所以偶尔还看见有介绍日本文学思想的文字。但只是限于近代的著述，而且很简单。整个批评日本的历史，足以供觇国者参考的，依然不多见。
我劝中国人，从今以后，要切切实实地下一个研究日本的工夫。他们的性格怎么样？他们的思想怎么样？他们风俗习惯怎么样？他们国家和社会的基础在哪里？他们生活根据在哪里？都要切实做过研究的工夫。要晓得他的过去如何，方才晓得他的现在是从哪里来的。晓得他现在的真相，方才能够推测他将来的趋向是怎样的。拿句旧话来说，“知彼知己，百战百胜”，无论是怎样反对他攻击他，总而言之，非晓得他不可。何况在学术上、思想上、种族上，日本这一个民族，在远东地方，除了中国而外，要算是一个顶大的民族。他的历史，关系着中国、印度、波斯、马来，以及朝鲜、蒙古。近代三百多年来，在世界文化史上的地位，更是重要。我们单就学问本身上说，也有从各种方面做专门研究的价值和必要，决不可淡然置之的。
我观察日本错不错，是另外一个问题。但是我很希望多数人批评我的错。倘若因为批评我的错而引出有价值的著作来，那么，我这一篇小著，也就不为无益了。
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