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| 編輯推薦： |
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“政治”这个概念如今将被重新界定。在对其诉求与边界的考察中，我们会认识政治巨大的潜在力量，并将对它的特性有更基础的把握。而希腊城邦之所以值得我们重新关注，也正是因其在世界历史发展中的地位使然，可以说，希腊政治制度成了近现代欧洲政治发展必定要通过的“针眼”。
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| 內容簡介： |
《古希腊政治的起源》一书的核心主题在于：其一，希腊人如何发展出民主制？其二：希腊人政治的起源究竟在何处，而政治与他们的社会活动之间又有着怎样相辅相成的关系？本书作者梅耶认为，希腊政治起源问题的线索正包含在希腊社会自主进程展开的方式中，而这个问题也只能通过历史学加以澄清——希腊政治的发展乃是由各种力量在特定条件下偶然组合而促成的。
探讨古希腊政治的起源问题，作者致力于给出一系列更为合理的范畴，通过这些范畴，我们得以对希腊政治的特点进行更加细致的比较与分疏，并借此加深我们对当代政治的认识。本书的出版，向中国读者展示了德语研究界在希腊政治问题上的深度成果，有助于推动中国学界政治哲学的进一步研究。
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| 關於作者： |
梅耶（Christian
Meier），生于1929年，专业涉及历史学、古典哲学以及罗马法诸领域。1956年师从汉斯?谢弗（Hans
Schaefer）研究古代史。1963年在法兰克福获得授课资格。法兰克福大学与弗莱堡大学编外讲师，并任巴塞尔大学、科隆大学以及慕尼黑大学（1981年起）讲席教授。
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| 目錄：
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前言
导论
第一部分 论“政治”的概念
简述：从古希腊治邦者到现代政治概念
希腊人的政治：概述与问题
第二部分 希腊民主之前的岁月及其源起
政治平等之潮的涌动
1. 使希腊人着手构建基于广泛阶层之政治秩序的偶因及其源起
2. 作为变革之驱动力的政治思想及其社会史
克莱斯特涅与雅典公民在场性的制度化
1. 研究的出发点及方法
2. 旧秩序
3. 克莱斯特涅的新秩序
4. 克莱斯特涅改革意图的古今意义
5. 克莱斯特涅改革之际阿提卡地区的公民状况
6. 改革面临的问题
7. 作为造就公民在场性之手段的改革举措
8. 改革的远期目标
《和善女神》与政治的兴起
1．前485年左右的局势：城邦秩序的政治化
2．悲剧中关于政治可能性的话语
3．《俄瑞斯忒亚》三部曲的整体架构及其主题
4. 作为早期政治思想之见证的《和善女神》
5. 复仇女神与公元前458年的阿提卡公民
6. 综述：《和善女神》中的政治之知
7. “神学政治学”：从希腊政治思想传统看《和善女神》
8. 政治思想史的巅峰与转捩
雅典人的政治身份与伯利克勒斯民主的建立
第三部分 政治与时代希腊人对政治世界的理解、把握及其变化
公元前五世纪希腊人的政治与社会观念体系的转变
公元前五世纪希腊修史的进程及其中的重大事件
史学的起源
1. 希罗多德的史学
2. 希罗多德的史学与“历史”
3.希腊史学之起源的可能性条件
进步思想的古代对等观念：公元前五世纪的“能力意识”
1. 近现代的进步观念
2. 关于“增长意识”的“第三概念”
3. 古典时代“增长意识”的证据
4.“能力意识”
5. 能力意识的发展
各章原始出处
索引
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| 內容試閱：
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前言
导论
第一部分 论“政治”的概念
简述：从古希腊治邦者到现代政治概念
希腊人的政治：概述与问题
第二部分 希腊民主之前的岁月及其源起
政治平等之潮的涌动
1. 使希腊人着手构建基于广泛阶层之政治秩序的偶因及其源起
2. 作为变革之驱动力的政治思想及其社会史
克莱斯特涅与雅典公民在场性的制度化
1. 研究的出发点及方法
2. 旧秩序
3. 克莱斯特涅的新秩序
4. 克莱斯特涅改革意图的古今意义
5.
克莱斯特涅改革之际阿提卡地归根结底，本书讨论的是这样两个问题（笔者希望这不至过于单调），其一，希腊人究竟如何发展出那不同于其他所有文明的民主制度？其二，希腊人政治的起源究竟在何处，而政治与他们的社会活动之间又有着怎样相辅相成的关系？
一个显而易见的事实是，最早创造出民主制的民族先前定然不曾意识到民主制的可能性。他们的民主制显然不是出于建议而创造的——否则的话，希腊人便会毫无例外地按照某种创世记的规则而建成先进的文明了。因此，促成希腊人民主制的有利条件并不在于他们比其他任何民族都“更有天赋”。此外，这也无法用他们文化上的特性加以解释，因为文化特性似乎更像是制度变革产生的结果，而正是那个变革过程才使民主制成为可能。换言之，文化特性与制度的建立过程乃是相辅相成的。
可以认为，只有政治共同生活成为真正意义上的公民生活的核心时，历史上最早的民主制才能发展起来。民主制的产生前提与后果是复杂多样的。随着公民在历史上第一次成为把握自身处境的新兴力量，一种全新的社会身份也得以成形；人们形成了独特的时间经验，他们对变化与不变的关系也有了新的认识。无论是社会状况、人类能力，还是突发事件或者变革过程，人们开始对它们形成了独特的认知、经历与理解方式。此外，乱世中的遗弃感、诗歌、神学、［13］哲学以及其他方面（已知或未知）的科学知识，这些思潮得以彼此混合。甚至希腊文化中的雕塑与建筑也至少都受到政治的促进与影响。可以说，我们应当把政治视作构成希腊城邦公民生活的要素，正是这个要素造就出了这种生活最重要的那些经验。这个概念要比民主制的概念广泛得多，可以说，民主制乃是政治充分发展的体现。
当希腊人发展出了政治，他们仿佛给出了一个针眼，而整个世界的历史似乎都须从中穿过，从而发展到现代欧洲的局面。总的说来，希腊社会演化的前提条件可以归结为这个问题，即，希腊社会的发展就其历史状况而言究竟是必然还是偶然？这个问题也与我们自身在当代世界中的深层历史状况息息相关。
同时，这个问题还成了一个关键点，在其上，特定的历史考察与至少此前占据支配地位的进化史观得以交汇在一起。由于希腊文化的发展看上去是如此独特而不合常规，我们似乎难以将其归因于社会发展的某种普遍规律。至少，希腊政治的起源并不能简单地用人类建立高度文明那样加以解释。而且在一个相当浅近的意义上，这种文化的发展恰恰与我们所谓的最早的“国家”的发展大相径庭。在此，我们应当给出一种“作为社会科学的历史学”研究。
显然，上述对希腊史研究的评价乃是出于这样一个前提，即，政治自身的意义只有在其其共同构合而成的语境中才能凸显出来。然而尽管我们对于政治有着足够的体验，但出于各种原因，近现代研究往往普遍轻视了“政治”及其纯粹意义上的功能。［14］而近年来，德国学界开始以一种明智却又带几分悖论的方式，重新对政治的意义以及复杂的政治化过程加以关注。我们时代林林总总的短期变化让我们与那个时代愈加疏远，这似乎给了《传道书》（Prediger
Samolo）中“太阳底下没有新事物”那句话一层新的含义。于是，我们今天往往将政治简单地视为经济的一种功能与体现。
在这样的视角下，希腊人在本质上似乎属于一种“古典阶级社会”（antiken
Klassengesellschaften），这个社会建立于公元前1000年，并位于波斯帝国与意大利半岛之间。无论是人们构想非威权制度的能力（或者摆脱神权统治的能力）、新政治选项的出现，还是被统治者对共同体秩序的支配权，按这种观点看来，这些仿佛都不是希腊人的首创，而是历史上早已有之的东西。
笔者认为，希腊政治起源问题的线索正包含在那个自主进程展开的方式中，而这个问题也只能通过历史学加以澄清。希腊政治的发展乃是由各种力量在特定条件下偶然组合而促成的。而虽然我们的结论得到史料文献的支持，并且我们掌握的知识以及大致可靠的推测能够补足历史语境的缺失，笔者认为上述假定仍然是站得住脚的。此外，在那个“轴心时代”，世界上许多地域的文明都取得了“进步”，［15］这个事实更增添了问题的难度：因为我们必须解答为什么当时唯有希腊文明发展出了“政治”。
区的公民状况
6. 改革面临的问题
7. 作为造就公民在场性之手段的改革举措
8. 改革的远期目标
《和善女神》与政治的兴起
1．前485年左右的局势：城邦秩序的政治化
2．悲剧中关于政治可能性的话语
3．《俄瑞斯忒亚》三部曲的整体架构及其主题
4. 作为早期政治思想之见证的《和善女神》
5. 复仇女神与公元前458年的阿提卡公民
6. 综述：《和善女神》中的政治之知
7. “神学政治学”：从希腊政治思想传统看《和善女神》
8. 政治思想史的巅峰与转捩
雅典人的政治身份与伯利克勒斯民主的建立
第三部分 政治与时代希腊人对政治世界的理解、把握及其变化
公元前五世纪希腊人的政治与社会观念体系的转变
公元前五世纪希腊修史的进程及其中的重大事件
史学的起源
1. 希罗多德的史学
2. 希罗多德的史学与“历史”
3.希腊史学之起源的可能性条件
进步思想的古代对等观念：公元前五世纪的“能力意识”
1. 近现代的进步观念
2. 关于“增长意识”的“第三概念”
3. 古典时代“增长意识”的证据
4.“能力意识”
5. 能力意识的发展
各章原始出处
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