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編輯推薦: |
怀特海的哲学是一种高级的后现代主义,它既保留了与现代思想有关的那些显然进步的东西,又批判了现代哲学中某些根本的本体论和认识论前提。《怀特海的另类后现代哲学》作者大卫·雷·格里芬以“泛经验主义”一语来总结怀特海的哲学,这是他最独到的地方。怀特海的后现代哲学之所以“另类”,也正在于此。
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內容簡介: |
怀特海的哲学是一种高级的后现代主义,它既保留了与现代思想有关的那些显然进步的东西,又批判了现代哲学中某些根本的本体论和认识论前提。它的认识论反对感官感知是首位的;它的本体论以具有内在价值和内部关系的事件取代了物质实体;这些观点都立足于现代科学的坚实基础。《怀特海的另类后现代哲学》就是对他作品的一个分析。
《怀特海的另类后现代哲学》作者大卫·雷·格里芬以“泛经验主义
”一语来总结怀特海的哲学,这是他最独到的地方。怀特海的后现代哲学之所以“另类”,也正在于此。
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目錄:
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中译者序
导言
第一部分 作为后现代哲学的怀特海哲学
第一章 作为后现代哲学的怀特海哲学
把怀特海的哲学称为”后现代的”
关于形而上学和理性的问题
克服成问题的现代设想
规范价值
怀特海对规范和科学主义的看法
自 由
怀特海的哲学和后现代主义的主要形象
第二章 怀特海的哲学与启蒙运动
历史背景中的启蒙运动
法律一机械的运动何以取胜?
过程哲学和启蒙思想
认识论的自然主义
经验主义
理性主义
个体主义
对普遍真理和价值的信念
对进步的信念
结论
第二部分 怀特海论意识,生态,真理,时间以及伦理
第三章 作为主观形式的意识:不含二元论的交互作用论
衡量一种意识理论是否充分的标准
二元论和唯物论的不充分之处
怀特海的泛经验主义
怀特海如何解释我们关于意识的硬内核常识假设
把意识视为主观形式的学说它的意义及重要性
第四章 怀特海的深生态世界观:摒除了无实用性的平等主义
深生态学
双方对立的看法
克服表面的对立
内在价值
废止“空洞实际物”
具有组织二重性的泛经验主义
内在关系
作为群集的持续个体
作为影响的因果关系
两种存在方式,两种价值类型
生态的自我
二元论错觉的根源
怀特海论同感的知觉
一种生态的神性
生态平等主义
内在价值和固有价值
固有价值的平等
结论
第五章 真实即符合,知识即对话:不含相关主义的多元论
真实即符合:一种硬内核常识的观念
认为真实即符合的观点难以理解的那种批评意见
以唯物论为前提的批评意见
基于无神论的批评意见
认为符合论的真实观是反多元论的那种主张
知识即对话
认知相对主义
普遍适用的实质标准
结论
第六章 物理学中的时间与我们生命中的时间:克服误置具体性
引 言
被经历的时间之三大特色
有一种主张断言物理学支持时间的非实在性
非时间论
极端还原论的非时间论
非时间论所存在的问题
常识的理由
反驳对时间的空间化
时间论一非时间论的二元论
弗雷泽的出现论二元论
弗雷泽出现论二元论中的问题
含有自相矛盾的诸问题
时间的依赖经验的性质
泛经验主义的泛时间论
作为实际事态的实际实有
作为经验事态的实际事态
泛经验主义和原子时间
混沌时间
结论
第七章 怀特海及道德理论中的危机:摒除了他治的有神论伦理观
现代使命和自主的伦理观
现代哲学不能说明道德的客观性
伯纳德·威廉斯
不能提供道德动机
宗教视角
意见越来越趋向一致
回归到有神论的伦理学是可能的吗
数学哲学能是自治的吗?
柏拉图的难题
贝纳塞拉夫和哥德尔难题
拉默尔的道德实在论不可或缺的观点
怀特海论上帝和道德理想
结论
第三部分 怀特海有神论的前后一致性
第八章 相对论物理学与怀特海的有神论:克服表面的冲突
哈茨霍恩的窘境
该问题
一种可能的解决方案
上帝与世界同步
结论
第九章 怀特海的有神论:对南乐山批评的回应
本体论的问题
上帝在世界的存在及活动
世界与上帝的关系
群集论的上帝观是前后一致的
附 录
怀特海的主观主义原理:从笛卡儿到泛经验主义
对主观主义原理的各种定义
罗式和林式解释
格式解释
史式一格式解释
对困难段落的解释
结论
索引
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