新書推薦：
《
南方谈话：邓小平在1992
》
售價：HK$
80.6
《
纷纭万端 ： 近代中国的思想与社会
》
售價：HK$
109.8
《
中国古代文体形态研究（第四版）（中华当代学术著作辑要）
》
售價：HK$
168.0
《
朋党之争与北宋政治·大学问
》
售價：HK$
99.7
《
甲骨文丛书·波斯的中古时代（1040-1797年）
》
售價：HK$
88.5
《
以爱为名的支配
》
售價：HK$
62.7
《
台风天（大吴作品，每一种生活都有被看见的意义）
》
售價：HK$
53.8
《
打好你手里的牌（斯多葛主义+现代认知疗法，提升当代人的心理韧性！）
》
售價：HK$
66.1
|
| 編輯推薦： |
|
王阳明是中国历史上罕见的立德、立言、立功三不朽的伟人，也是非常杰出的政治家、军事家和哲学家。本书从他的箴言出发，为大家全面解读王阳明的方方面面，让大家听阳明，学阳明，悟阳明，用阳明！
|
| 內容簡介： |
|
作为中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家，他不但精通儒家、佛家、道家，而且能够亲自率兵打仗，他是中国历史上著名的大儒。本书从多个角度出发，为大家揭示王阳明思想的精髓，让读者运用这些理论来指导自己的行为。我们可以这样说，学王阳明，学到一个“知行合一”，便可受益一生！
|
| 關於作者： |
|
胡为红，青年学者，给国内多家权威媒体撰稿，是心理、政治、社会分析学家，他关注当代精神危机、思想争论及民主转型，同时对古代文学也深有研究，尤其对王阳明的知行合一学说有着独树一帜的见解
|
| 目錄：
|
第1章 此心光明，跟阳明学真性情
有良知，人人皆可成圣
减一分欲，明一分理
良知妙用，点铁成金
是非之心，不虑而知
恶人之心，不是本体
有志者，无非事
成功如种树，切忌空想
从依本心，尽我天性
第2章 知行合一，跟阳明学真工夫
吾日三省吾身
日不足者日有余，日有余者日不足
知行合一，如何开始
对症下药，从“心”开始
择其善者而从之，其不善者而改之
实践出真知
找出私欲，拔去病根
欣合和畅，原无间隔
第3章 润泽心灵，跟阳明学真学问
为学之要，着实操存
虽小道，必有可观
学贵得知于心
三个阶段做学问
大道至简，删去繁文
为学大病在好名
要明得自家本体
学问也需要消化吸收
第4章 提升境界，跟阳明学真“极乐”
第一等事：读书学圣贤
成圣的标志是“纯乎天理”
无善无恶心之体
明了死生大事
“戒慎恐惧”即为良知
让他三尺又何妨
灾祸根源，四大原因
第5章 想做好官，跟阳明学
做官有学问，学问就在此
五大高招，阳明教给你
赏不逾时，罚不后事
教化先行，风俗可美
真心爱民，忠心为国
用人之道，阳明教给你
君子出处有义，做官当如君子
第6章 想交好友，跟阳明学
与人交往，多扪心自问
相互谦卑，相互受益
“傲”为人生第一大病
少点告诫，多些引导
省人不如省己
真正的友谊，可忽略距离
第7章 想立于不败，跟阳明学
心不动，则有胜算
事预则立，人存政举
意外横祸，提前预防
适时而动，变化无穷
信义交融，心志合一
申严纪律，禁缉军兵
做到“不战而屈人之兵”
第8章 想办好事，跟阳明学
遇事勤打磨，方能静
尽人之性方能尽物之性
尽心之良知以应事
做事得慢功夫
做任何事情，从计划开始
一切从简，节省开支
三大要点，教你办大事
在实事上求真知
|
| 內容試閱：
|
第 一 章 此心光明，跟阳明学真性情
古人说：“苟有志者无非事也。”一个真正立定了志向的人，不会做无益之事，一心奔向理想目标，对与目标无关的事，不放在心上，更不会把时间浪费在说闲话、管闲事上。
相反，一个心无大志的人，根本不明白哪些事情很重要、哪些事情无关紧要，经常纠缠于一些鸡毛蒜皮的小事中，为别人的一句话生气，为别人一个眼神闹心，甚至没事找事，无故挑起许多矛盾。有志者深切感受到“时间就是金钱”，而无志者的时间往往一文不值。为了打发无聊的时间，或跟狐朋狗友闲聊，或在网上跟不三不四的人神侃，或去娱乐场所寻开心、找刺激，生命在价值低廉的活动中渐渐消磨，活过了好像没有活过一样。
王阳明说“持志如心痛”，是一个形象的比方，但更形象的比方也许是持志如恋爱。你一旦真正爱上了你的目标，便会调动全部激情，不辞劳苦地追求，一些无关紧要的琐事，很难触动你，对别人的闲言碎语，你也会一笑而过。由于你“爱得真切”并且付出了超常的努力，往往能心想事成。
春秋时的宁越，本是中牟地方的一个农民，起初一字不识，每天耕田种地，过着贫穷的日子。他觉得这样的生活太没有希望了，就向朋友请教：“种田太辛苦了，怎样可以改变命运？”朋友说：“最好的办法是读书。读二十年书，你的命运就会改变。”
宁越说：“我想用十五年实现这个目标。别人休息，我不休息；别人睡觉，我不睡觉。”从此，每天劳作之余，他便废寝忘食地学习，苦读十五年后，他变成了一个学识渊博、智慧超卓的人，被周威公聘为老师。宁越心无大志时，觉得种田很苦；立定志向后，在种田之余，还加上了读书之苦，他也不觉其苦，反倒乐在其中，因为“持志”的“心痛”，远甚于劳作、读书之苦，相反，后者的“苦味”，反倒可以成为医治“心痛”的良药。
王阳明认为，做人做学问，第一件事是立志。他说：“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”没有志向的人，目标散乱，东一榔头，西一棒子，什么都想抓一把，却不知道什么才是自己真正想要的。因注意力分散，又不能持久，任何事都很难做成功，“不如意事常八九”。对追求的东西，得不到时固然灰心丧气，得到了也没情没趣，很快便会厌倦。
而立定志向的人，心有主宰，始终向着一个目标前进，每进一步，便与目标接近一步，心里就有一分欣喜，不管最后是否达成目标，他都充分享受了过程的美妙。因为他注意力集中，力量凝于一点，成功的可能性非常大，通常不会抱憾而终。
那么，人应该怎样立志呢？并不是设立任何一个目标都是立志，因为许多目标像海市蜃楼一样，只是虚假的目标。首先，你不能把目标定位于外物，佛家认为，一切外物都“如梦幻泡影，如露亦如电”。例如，有人以追求金钱为目标，最后发现自己“穷得只剩下钱”了；有人以追求权势为目标，最后却发现自己“错过了很多”。其次，你不能把希望寄托在他人身上，因为每个人都有自己的生活。有人将全部心血放到孩子身上，最后却发现一腔心血付诸东流；有人以为陪伴爱人，一生便可无憾，最后却发现只有爱情还远远不够。
立志应该是一种精神追求，例如佛家的“普度众生”，儒家的“行仁”，共产党的“为人民服务”，以及许多科学家的“造福人类”，这样的目标好像虚而不实，却是真正的目标。王阳明所认为的立志，也似虚实真，他说：“只要念存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓结圣胎也。”
“天理”涵养众生、恩造万物，因此，王阳明的“存天理”，也可以理解为“造福人类”。一个人只有将自身命运跟人类共同的命运联系在一起，让“小我”融于“大我”之中，才是真正的立志，人生的幸福，也在“小我”、“大我”的“无间道”中。
……
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
