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| 編輯推薦： |
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本书内容丰富，实用性强，既有理论，又有实际操作方法，老师、学生、家庭全方位参与，属综合性“立体”教材，可作为学校推行素质教育的参考书、德育老师的教学用书，或家长和学生的学习辅导用书，亦可作为其他国学推广机构的参考用书。
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| 內容簡介： |
《弟子规》作为一部童蒙养正的经典，虽然只有短短的千余字，但言简意丰，精要地为我们指出了为人子弟应秉行的待人接物等礼仪规范。待人上指出了人人应遵循父子有亲、长幼有序、朋友有信、泛爱亲仁等伦常道德；接物上提示我们要落实饮食有节、穿衣有时、起居有常、行动有则的规范。
《华藏弟子规践行教材》是华藏培训教师在带领大家一起学习《弟子规》的过程中，组织有志之士共同编写的一份具有鲜明华藏“立体”学习模式特点的教材。本教材自2009年1月于内部推出后，供不应求，再版四次，并进行了多次修订。
全书共29课，每课学习内容包括“解字、释义、引申、导行、范例、每周学礼、拓展训练”七个部分，构成了从释义到践行的完整教学环节。
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| 關於作者： |
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黄汉礼，1980年生，广西北海人，自幼喜爱中华传统文化，习周易，研佛理。2003年毕业于北京城市学院艺术学院，2008年加盟华藏事业，常年主持华藏图书馆学习活动，经常受邀到高校、企业及社区进行讲学。现任北京华藏图书馆理事、馆长，《华藏》杂志责编。主编：《华藏〈弟子规〉践行教材》《华藏〈三字经〉践行教材》《华藏〈孝经〉践行教材》《华藏〈茶道〉践行教材》《华藏〈周易〉践行教材》等。主要研发课程：周易人生智慧、中华茶道修心启智系统课程、慈爱灵性修炼等。
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| 目錄：
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第一章 总叙
第1课
弟子规圣人训首孝弟次谨信
泛爱众而亲仁有余力则学文
第二章 入则孝
第2课
父母呼应勿缓父母命行勿懒
父母教须敬听父母责须顺承
第3课
冬则温夏则凊晨则省昏则定
出必告反必面居有常业无变
第4课
事虽小勿擅为苟擅为子道亏
物虽小勿私藏苟私藏亲心伤
第5课
亲所好力为具亲所恶谨为去
身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞
第6课
亲爱我孝何难亲憎我孝方贤
亲有过谏使更怡吾色柔吾声
谏不入悦复谏号泣随挞无怨
第7课
亲有疾药先尝昼夜侍不离床
丧三年常悲咽居处变酒肉绝
丧尽礼祭尽诚事死者如事生
第三章 出则弟
第8课
兄道友弟道恭兄弟睦孝在中
财物轻怨何生言语忍忿自泯
或饮食或坐走长者先幼者后
第9课
长呼人即代叫人不在己即到
称尊长勿呼名对尊长勿见能
路遇长疾趋揖长无言退恭立
骑下马乘下车过犹待百步余
第10课
长者立幼勿坐长者坐命乃坐
尊长前声要低低不闻却非宜
进必趋退必迟问起对视勿移
事诸父如事父事诸兄如事兄
第四章 谨
第11课
朝起早夜眠迟老易至惜此时
晨必盥兼漱口便溺回辄净手
冠必正纽必结袜与履俱紧切
第12课
置冠服有定位勿乱顿致污秽
衣贵洁不贵华上循分下称家
对饮食勿拣择食适可勿过则
第13课
年方少勿饮酒饮酒醉最为丑
步从容立端正揖深圆拜恭敬
勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀
第14课
缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱
执虚器如执盈入虚室如有人
事勿忙忙多错勿畏难勿轻略
斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问
第15课
将入门问孰存将上堂声必扬
人问谁对以名吾与我不分明
用人物须明求倘不问即为偷
借人物及时还后有急借不难
第五章 信
第16课
凡出言信为先诈与妄奚可焉
话说多不如少惟其是勿佞巧
奸巧语秽污词市井气切戒之
第17课
见未真勿轻言知未的勿轻传
事非宜勿轻诺苟轻诺进退错
凡道字重且舒勿急疾勿模糊
彼说长此说短不关己莫闲管
第18课
见人善即思齐纵去远以渐跻
见人恶即内省有则改无加警
唯德学唯才艺不如人当自砺
若衣服若饮食不如人勿生戚
第19课
闻过怒闻誉乐损友来益友却
闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲
无心非名为错有心非名为恶
过能改归于无倘掩饰增一辜
第六章 泛爱众
第20课
凡是人皆须爱天同覆地同载
行高者名自高人所重非貌高
才大者望自大人所服非言大
第21课
己有能勿自私人所能勿轻訾
勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新
人不闲勿事搅人不安勿话扰
第22课
人有短切莫揭人有私切莫说
道人善即是善人知之愈思勉
扬人恶即是恶疾之甚祸且作
善相劝德皆建过不规道两亏
第23课
凡取与贵分晓与宜多取宜少
将加人先问己己不欲即速已
恩欲报怨欲忘报怨短报恩长
第24课
待婢仆身贵端虽贵端慈而宽
势服人心不然理服人方无言
第七章 亲仁
第25课
同是人类不齐流俗众仁者希
果仁者人多畏言不讳色不媚
能亲仁无限好德日进过日少
不亲仁无限害小人进百事坏
第八章 余力学文
第26课
不力行但学文长浮华成何人
但力行不学文任己见昧理真
第27课
读书法有三到心眼口信皆要
方读此勿慕彼此未终彼勿起
宽为限紧用功工夫到滞塞通
心有疑随札记就人问求确义
第28课
房室清墙壁净几案洁笔砚正
墨磨偏心不端字不敬心先病
列典籍有定处读看毕还原处
虽有急卷束齐有缺坏就补之
第29课
非圣书屏勿视蔽聪明坏心志
勿自暴勿自弃圣与贤可驯致
附录Ⅰ《弟子规》学习简报选登
附录Ⅱ践行心得
第一章 总叙
第1课 弟子规圣人训
第二章 入则孝
第2课 父母呼应勿缓
第3课 冬则温夏则凊
第4课 事虽小勿擅为
第5课 亲所好力为具
第6课 亲爱我孝何难
第7课 亲有疾药先尝
第三章 出则弟
第8课 兄道友弟道恭
第9课 长呼人即代叫
第10课 长者立幼勿坐
第四章 谨
第11课 朝起早夜眠迟
第12课 置冠服有定位
第13课 年方少勿饮酒
第14课 缓揭帘勿有声
第15课 将入门问孰存
第五章 信
第16课 凡出言信为先
第17课 见未真勿轻言
第18课 见人善即思齐
第19课 闻过怒闻誉乐
第六章 泛爱众
第20课 凡是人皆须爱
第21课 己有能勿自私
第22课 人有短切莫揭
第23课 凡取与贵分晓
第24课 待婢仆身贵端
第七章 亲仁
第25课 同是人类不齐
第八章 余力学文
第26课 不力行但学文
第27课 读书法有三到
第28课 房室清墙壁净
第29课 非圣书屏勿视
附录Ⅰ《弟子规》学习简报选登
附录Ⅱ践行心得
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| 內容試閱：
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第3课
dōngzéwēn xiàzéqìng chénzéxǐng hūnzédìng
冬 则 温 夏则凊 晨则省 昏则定
chū bì gù fǎnbìmiàn jūyǒucháng yèwúbiàn
出 必 告 反必面 居有常 业无变
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
解字：
温：温暖。凊（qìng：动词，设法致凉。省（xǐng：看望、问候。昏：晚上。定：问候，使安定。
释义：
子女照料父母，冬天要让他们温暖，夏天要让他们清爽凉快。早上要向父母请安，晚上要替他们铺好被褥（rù，侍候父母安眠。
引申：
《礼记?曲礼》云：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，在丑夷不争。”大凡为人子女的规矩是：冬天要留意父母亲穿得是否温暖，居处是否暖和。夏天，要考虑父母是否感到凉爽。每晚睡前要向父母亲问安，早上起床，一定要先看望父母亲，请问身体是否安好。与平辈的人相处，不发生争斗。
清朝汪志伊《节韵幼仪》云：“夏侍父母，挥扇其旁。以清炎暑，逐蝇远翔。蚊尤可恶，勤驱无伤。维枕维簟（diàn，竹席，均要清凉。冬则察衣厚薄，炉火多寡。时请增益，慎毋（wú苟且。掩户补窗，勿使风寒侵也。……清晨先起，榻（tà，床前问安，安则退矣。如亲已起，先揖后问。……昏时将寝，拂席整衾（qīn，被子。如亲已寝，下帐闭户，毋触响音。”开示的也是凡为人子，冬温而夏凊，晨省而昏定的本分。
对父母的孝心应该从哪里开始？就是从关怀父母的生活起居开始。“冬温夏凊”的实质是提起和训练自己对父母的顾念和感恩之心，不仅仅是在寒冷的严冬和酷热的盛夏，春播、秋收这样很辛劳的季节我们也应该如此，时时刻刻都不能忘记体贴双亲。因为父母对我们的关爱是没有一刻间歇的。早上起床后向父母问好，父母看到孩子这么懂事，相信内心一天都会很欢喜；傍晚回到家里将一天的学习、工作向父母禀告，父母知道孩子今天有进步，也会很安心。
如果我们在外求学、工作，不能做到日日“晨省昏定”，也应经常打电话，询问父母身体、起居及家事，再将我们的学习、工作情况汇报给父母。父母知道我们积极向上，自然会免去诸多挂念。更重要的是要有智慧地管理好自己的生活，无论是学习生活还是工作生活。如果处理得不好，纵使每天打三个电话，父母也不会安心，还会徒增许多新烦恼！所以，我们学习《弟子规》，要抓住每一句教诲的本质，好好去落实。
导行：
1?做子女的要根据天气的变化，经常提醒父母及时增减衣服。
2?早晨要向父母问候“早安”，晚上临睡前应问候“晚安”。
3?自己的生活起居应自理，同时要学会帮助父母做一些力所能及的家务事。
范例——黄香扇枕温衾
“冬温夏凊”蕴涵着一个动人的典故：相传东汉时期有一个叫黄香的孩子，母亲很早过世，黄香与父亲相依为命。夏季炎热，他用扇子把枕席扇凉，以便父亲安歇。冬季寒冷，他就先钻到被窝里把被褥焐热，才让父亲安睡。黄香日复一日的孝行由左邻右舍传遍全县，又由全县传遍全国。地方官被这九岁孩子的孝行所感动，而向朝廷“举孝廉”。后来黄香官至尚书令，成为以孝闻名、以孝施政的榜样。黄香的故事被历代传诵，成为著名的“二十四孝”之一。我们从黄香的事例，不仅是学习“冬温夏凊”，更要体会黄香的存心。存心是本质，“冬温夏凊”是他的表现形式。时代不同，孝的形式和表达方式或许会变，但孝的本质是绝对不会改变的。
出必告 反必面 居有常 业无变
解字：
告（gù：恭敬禀告。告朔（gù
shuò：西周的一种礼制，天子于每年秋冬之交，将第二年的历书（历书是指按照一定历法排列年、月、日、节气、纪念日等供查考的书颁给诸侯，诸侯受而藏之于祖庙，于月初祭庙接受，称“告朔”。诸侯于每月朔日（阴历初一告祭祖庙，也称“告朔”。意为：臣对君、子孙对祖先由内而外的尊崇和恭敬。古人对故去的祖先尚且如此，我们对健在的父母更应恭敬有礼。反：通“返”，返回。面：面见父母。居：指生活起居。常：常规，固定。业：学业，事业。
释义：
外出和回家都要告知父母，免得父母挂念。日常生活和起居要有规律，平时居住的地方要固定，立下的志向、选定的事业不要轻易改变。
引申：
《礼记?曲礼》云：“夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。”作为孩子，外出要告知父母，回家要面见父母。外出要有一定的方向或目的地，学习要有一定的科目。
“出必告，反必面”就是要让父母安心。如果我们一声不响出门，父母找不到我们就会担心。而让父母不安，身心焦虑，就是不孝。同时，夫妻之间、上下级之间，也要这样。要让对方知道我们的去处、行程，让对方安心。这样的做法才得体。“居有常，业无变”是讲我们不仅要有固定的住所，日常起居都要有规律。如果一个人生活有规律，不日夜颠倒，做事又能遵守一定的规矩，能保持恒心，使自己身心健康，那么，无论学业，还是事业，才都可能有成就。而这不也正是父母最大的期望吗？
导行：
4?外出时，要告诉父母自己去哪里，回来时，要当面告诉父母或电话告诉父母自己回来了。
5?父母出差在外，我们要电话问候，父母回家后，要热情迎候，父母给我们带回礼物，我们要双手接取，并表达感谢。
6?学习要有计划，要持之以恒，不要一遇到困难就退缩、放弃。
范例——李皋 （gāo 孝亲
李皋，字子兰，唐朝时的皇室宗亲。李皋做衡州刺史时，政绩卓著，很受百姓爱戴，但因奸人的诬陷，却被质问审讯。在审讯期间，李皋考虑到母亲年事已高，若让她知晓此事，必定会惊忧成疾，于是告诫全家人不要走漏了消息。每次被提审，李皋一定要像往常一样向母亲辞行，等到走出家门以后，才换上囚犯的服装。审讯完回家，也一定在临进门以前，改换官服，腰间悬着鱼符，胸前揽着笏板，做出正常回家的样子向母亲问讯。审讯的结果，认定李皋有罪，他被贬到潮州做刺史。李皋不敢把实情告诉母亲，便说这次是因为朝廷重用而被调任的。后来，一个叫杨炎的人做了宰相，知道李皋是被人冤枉的，便给他平了反，并重新任命他做衡州刺史。他回到衡州后，老百姓欢声雷动，夹道欢迎。直到这时，李皋才敢跟母亲讲述实情，在母亲面前跪着叙述被诬陷贬官的经过，并恳求母亲责罚自己的隐瞒之罪。后来，唐朝天下大乱，唯有李皋掌管的衡州还民生安定。
每周学礼
本期主题：鞠躬礼仪
鞠躬礼真正起源于中国，由敛身演变而来，既表示对大众的尊敬和礼貌，也是养生妙法。鞠躬礼分两种：一种是三鞠躬礼，鞠躬前应脱帽（摘下围巾，端身正意，目光平视。另一种是一鞠躬礼，几乎适用于一切社交场合。如晚辈对长辈、学生对教师、下级对上级或同事之间以及讲演者或表演者对观众等都可以行一鞠躬礼。行礼时，下颌收回，身体上部向前倾斜约90度，随即恢复原态，只做一次，受礼者应随即还礼。但长辈对晚辈、上级对下级可不鞠躬，欠身点头即示还礼。演员对观众致鞠躬礼后，观众或听众以掌声还礼。
拓展训练
我爱爸爸妈妈小练习（一）
一、给爸爸妈妈鞠个躬，和爸爸妈妈分享学习《弟子规》的感受。
二、早起向爸爸妈妈问好，出入向爸爸妈妈打招呼。晚上睡觉前跟爸爸妈妈说晚安。
三、给爸爸妈妈剪指甲。
四、给爸爸妈妈洗洗脚。
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