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『簡體書』自由主义的新遗产：殷海光、夏道平、徐复观政治经济文化论说

書城自編碼： 2063714
分類：簡體書→大陸圖書→經濟→經濟學理論
作者： 何卓恩
國際書號(ISBN)： 9787510812392
出版社： 九州出版社
出版日期： 2013-04-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 279/280000
書度/開本： 16开 釘裝： 平装

售價：HK$ 100.7

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內容簡介：
本书展示了三位当代著名的自由主义知识分子：“五四的儿子”殷海光、著名经济思想家夏道平、“现代新儒家”代表之一徐复观。他们对当代的思潮和文化都产生了巨大的影响，本书作者以史为据，深入分析三者的思想特点与转变历程，并精辟地揭示自由主义思想对当代社会产生的实践意义。
關於作者：
何卓恩，1987年、1999年、2002年先后在华中师范大学政治学系、历史学系、近代史研究所获得法学学士、历史学硕士、历史学博士学位，2003年进入武汉大学哲学学院从事博士后研究，现任华中师范大学近代史研究所教授、博导。主要从事中国近代思想史领域中近代社会思潮演变和战后台湾思想文化方面的研究。出版专著《殷海光与近代中国自由主义》、《〈自由中国〉与台湾自由主义思潮》等，发表学术论文50余篇。
目錄：
自序
楔子 赴台湖北文化名人
第一章 殷海光、夏道平、徐复观概说
第一节 “自由思想者”殷海光
一、“五四的儿子”：学者、知识分子、思想家
二、“自由思想者”
三、跨越时空的身影
第二节 “自由经济的传道者”夏道平
一、秉持市场经济理念的三位鄂籍经济学家
二、夏道平的“自由经济传道者”之路
第三节 “勇者型新儒家”徐复观
一、新儒家之路
二、勇者型的新儒家
第二章 政治哲学家殷海光
第一节 从三民主义到自由主义的演变
一、三民主义理念认同
二、三民主义重心的游移
三、逸出三民主义
四、与三民主义合离之因缘
第二节 办政治与办教育：殷海光政教关系认识的变化
一、抨击“职业学生”、认同党化教育时期
二、反对训练式党化教育、向“新教育”转折的时期
三、全面否定党化教育、主张民主科学教育的时期
四、结论
第三节 民本与民主：1950年代殷海光经历的两场论战
一、殷海光与张其昀之战
二、殷海光与徐复观之战
三、两场论战留下的思考
第四节 殷海光《中国文化的展望》的思想进境
第五节 殷海光的“五四”情结与“五四”观念
一、“五四之子”的“五四”情结
二、前“五四之子”的“五四”印象
三、“五四之子”的“五四”观
四、“隔离的智慧”中的“五四”观反省
第三章 经济哲学家夏道平
第一节 自由与平等：《自由中国》时期殷海光、夏道平对政经关系的反思
一、终生坚持自由理念的两支健笔
二、政治民主、经济平等——以往中国自由主义者的基本信念
三、殷海光、夏道平与《自由中国》的政经关系反思
四、《自由中国》整体认知基调的转变
五、“理知的自由主义”
第二节 夏道平对自由市场经济的证成
一、漫长的探索
二、经济学的方法和心态
三、经济学的出发点
四、两种秩序
五、市场经济的人文价值
附:经济学人的三种类型——夏道平的“经济学家”论
第三节夏道平对自由的厘定与阐发
一、自由的本质规定性
二、经济自由
三、政治自由
四、文化自由
第四节 夏道平论自由主义与宗教信仰
一、夏道平一篇论述宗教的文章
二、自由、理性与宗教
三、当代思考
第四章 文化哲学家徐复观
第一节 徐复观、牟宗三与新儒学在台湾的兴起
一、《民主评论》的创办
二、“人文友会”
三、《中国文化宣言》
第二节 徐复观对中国思想文化的阐释
一、反思近代中国的文化论争
二、揭示中国文化的民主自由精神
三、阐扬中国文化的人文精神
第三节 徐复观与牟宗三思想比较
一、牟宗三的儒学第三期发展说
二、徐复观“以破显立，去芜存菁”的学术进路
第四节 儒学与自由主义之间：徐复观和殷海光的思想合离及其启示
一、自由主义政治论述的契合
二、自由主义与儒学关联性的分歧
三、思想敌友之心路渊源
四、思想合离中的双向反省及启示
代结语 近代中国自由主义的旧传统与新遗产
一、自由主义的中国语境
二、自由主义的中国性格
三、中国自由主义的“旧传统”与“新遗产”
附录 殷海光、夏道平、徐复观年表
一、殷海光年表
二、夏道平年表
三、徐复观年表
后记
內容試閱：
国家是属于人人的国家。属于人人的国家，人人对于国事当然有发言的权利。如果我们批评替国家办事的人没有把事办好，这当然不能视同“危害国家利益”。“危害国家利益”的帽子是不能随便乱加的。如果说把问题彻底谈明白就是“危害国家利益”，那么说假话骗人，把真正严重的问题掩饰起来，就算是“维护国家利益”吗？国事办理的好坏，与国人息息相关，因此大家应须发抒意见。这正是民主政治的常轨。
——殷海光
市场机能这个名词，在台湾现已成为财经官员的口头禅，也是传播媒体的常用语。但是，真正透彻懂得市场机能的人，实在太少。
——夏道平
随时间之经过，又不知不觉地想到吕晚村上面的那一首诗，尤其是想到‘无惭尺布裹头归’的末句，仿佛我真体会到这句诗里的整全纯洁的人格；更仿佛领受到这句诗里所涵酝的一个赤裸裸地人格挣扎中的历程。现在我从东海大学被强迫退休了，更自然而然的把这句诗和曾子所说的“而今而后，吾知免夫”的话，融和在一起，以作为一个独立自主的中国人的自我安慰。
——徐复观
……

 

 

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