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『簡體書』黄帝内经和本草纲目中的养生经（一本书读懂国医精粹,最适合家庭珍藏的中医养生宝典！双色印刷，精美超值！）

書城自編碼： 2069870
分類：簡體書→大陸圖書→保健/養生→中医养生
作者： 高金国
國際書號(ISBN)： 9787122158895
出版社： 化学工业出版社
出版日期： 2013-06-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 384/501000
書度/開本： 16开 釘裝： 平装

售價：HK$ 105.5

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內容簡介：
养生是一辈子的事儿，不可等待，最要紧的是从“现在”开始，抓住今天，马上去做。不过，在做之前，你需要两个导师，略加指点。这两个导师，就像金庸武侠小说里面的华山派一样，一个侧重“内家功法”，强调内力，苦练内功，理论至上；一个属于“外家功法”，强调技巧，喜欢精妙绝伦的剑式，实用至上。
养生的“内家功法”，就是中医的经典《黄帝内经》；“外家功法”，则是药学的集大成者《本草纲目》。它们虽都是基于“人学”的医学，是把人当成一个小宇宙，而不是“器官的组合”来看的。所以，它们骨子里头，都是“养生学”；它们是医术，但本质是“求无病”，养生是其根基，“治未病”是其灵魂。
人要长寿，必先了解自己，这是内功，《黄帝内经》中说的养生，不得不看；其次要懂点技巧，《本草纲目》里的“养生经”，不得不学。《黄帝内经和本草纲目中的养生经》把这两部经典中的“养生经”集合一处，这样可以方便读者阅读应用。
目錄：
第一章 新养生主义 和谐小天地
第一节 “小气候”之根：
春夏养阳 秋冬养阴
第二节 “小气候”之基：
精神肉体 天人合一
第三节 谁偷走了你的寿命：
影响长寿的若干细节
第二章 内部小气候：了解你自己
第一节 十二器官 都当什么“官”
第二节 心肺、肠胃 养生之基
第三节 五脏有好恶
精气不可“聚”
第四节 气血如何？
疼痛告诉你真相
第三章 外部小气候：观察你自己
第一节 神秘生死线：
破译死亡密码
第二节 黄帝被骂了个灰头土脸：
养生要看“脸色”
第三节 “吓人”的汗水：
透过津液看端倪
第四节 脉搏的秘密：
忍辱负重“脉师傅”
第四章 情绪小气候：平和你自己
第一节 黄帝炖了锅“心灵鸡汤”：
平和者长寿 无争方日久
第二节 君臣俩客串了把周公
透过梦境说养生
第三节 精气不归位 所以难入睡
第五章 外界大气候：呵护你自己
第一节 你也富有“四海”
“气顺”健康自来
第二节 灯笼“笼”着灯
养生要防“风”
第三节 此山是我开 此树是我栽
邪气从此过 留下买路财
第六章 内外相应 根据体质来养生
第一节 弱者能否“怯变勇”
黄帝做起“勇士梦”
第二节 是药三分毒
食疗属第一
第三节 吞吐吸纳 养生大法
第四节 认祖归宗 真气与天应
下篇
內容試閱：
第一章 新养生主义 和谐小天地
身体健康的人，其实是身体达到了一种平衡状态：阴阳平衡，阴气、阳气互相制约；正邪平衡，体内正气能够压制邪气（想要让体内完全没有邪气也是不可能的）。所谓“锦
上添花”式养生主义，就是要保持、维护好这种平衡，不要等这种平衡打破了，再去弥补维护好这种平衡，“气候”很关键。这个气候，包括外部气候，也包括人体小气候，甚至人的情绪气候，以及人体“内气候”与“外气候”的协调。
这种“气候养生”，我们称之为“小气候养生主义”。这不是我的独创，事实上，《黄帝内经》早就谈到了这些。
第一节
“小气候”之根：春夏养阳　秋冬养阴《黄帝内经》专门拿出一章（《素问》第二篇），来探讨养生问题，让老百姓先学养生，而不是先学治病。这一章，道出了“小气候养生主义”的精髓：适应节气，天人合
一；春夏养阳，秋冬养阴。
这就是《素问?四气调神大论》。
四气，即春、夏、秋、冬四个季节。调，就是调养。神，可以看作人的精神。这一章是专门论述人应该如何适应季节、调养精神的。
把“调神”放在标题中，而不是局限于身体的养生，这一点，与岐伯“养生即养心”、“养生即养德”的理念完全契合。
春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭；被（同“披”）发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于日；使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外。此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为（jiē）疟，奉收者少，冬至重（chón）病秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴；使志安宁，以缓秋刑；收敛神气，使秋气平；无外其志，使肺气清。此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧（sūn）泄，奉藏者少。冬三月，此谓闭藏。水冰地坼（chè），无扰乎阳。早卧晚起，必待日光；
4
黄帝内经和本草纲目中的养生经若伏若匿，若有私意，若已有得；去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
（《素问?四气调神大论》）
【译文】
春天这仨月，叫做“发陈之季”。我们常说“春生夏长、秋收冬藏”，“发陈”的字面含义，是“草木发芽、枝叶舒展”，和“春生夏长”中的“生”是同义。
这个季节，天地焕发生机，万物欣欣向荣。人要适应这个季节来养生，就要做到：
1 晚睡早起；
2 多到室外散步（广步于庭），散步时解开头发，伸伸懒腰，放松身体，使自己的情绪充分释放、宣泄出来（实在不行喊两嗓子）；
3
在精神和行动上，要多考虑和春天“生发之气”相适应的精神和行为，比如要有生机，要多给予别人、多付出、别老想着回报，要多勉励、奖赏他人，而不要去考虑扼杀、牵制别人，不要考虑剥夺别人，不要考虑破坏和遏制别人的生发之气（生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚）。
这是适应春天、养护人们“生发之气”的法则。
违背了这个法则，就会伤害肝气，到了夏天，会出现阳气虚损导致的寒性病变。之所以出现这些疾病，是因为春天没有养护好“生发之气”，生发之气不足，夏天的“茂长之气”（也就是“春生夏长”中的“长”）就会匮乏，导致病变。
夏天这仨月，叫“蕃秀之季”，也就是草木繁盛生长的季节。这个时候，天地之气交会，万物开花结果。
需要插一句：古人认为，一年之中，阴阳之气有盛有衰，纷繁变化。而阴气和阳气的交会，就出现在夏季。所以有“天地气交”的说法。
这个时候，顺应季节养生，要做到以下几点：
1 晚睡早起；
2 夏天日头很长，但要把握自己的情绪，不要对又热又闷的日头表现出厌倦情绪，平和淡定，不骄不躁；
3
要让自己容光焕发（就算装，也要给我装出来），让愉快的情绪表现在外，只有如此，体内的阳气才能得到宣泄（使气得泄，若所爱在外）。这是顺应夏季，保护身体机能旺盛生长的自然法则。
第一章 新养生主义 和谐小天地
夏季没有提供足够的“茂长之气”来供应秋天的“收敛之气”，导致病变。
同时，因为“夏长之气”不足，到冬天还会有其他疾病发生。
秋天，是一年中的“容平之季”。容平，充实丰盈的意思。丰收的季节，秋高气爽，风劲草苍，草木凋零，大地明净。
正所谓“秋收冬藏”，这个“收敛”的季节，在养生方面要注意以下几点。
1 早睡早起，作息与鸡同步；
2 保持心智安宁祥和，以此应对秋季的肃杀之气；
3
收敛此前（也就是夏天）向外宣散的神气，清静平和，让自己的心态、情绪和秋天的气候平衡、和谐；不要随意向外宣泄情绪，使肺气保持清肃（夏天可以吼两嗓子宣泄一下，现在就不要了）。
这是让人适应秋天的气候，养护人体收敛机能的法则。
违反了这个法则，就会伤肺，冬天还会出现消化不良导致的腹泻（飧泄）。这是因为秋天的“收敛之气”跟不上，导致冬天的“闭藏之气”不足而造成的。冬天，是万物的“闭藏之季”。什么叫“闭藏”呢？就是把自己包裹起来，精华的东西被深深隐藏，养精蓄锐，以待来年；传统的说法就是：生机潜伏，阳气内藏。也就是说，“闭藏”绝不是荒凉，而是蕴含生机、活力内敛。
这个寒冷的季节，水面结冰，大地开裂。养生的核心，就是不要扰动人体的阳气。要做到以下几点：
1
早睡晚起，一定要等到太阳出现再起床（这对懒虫们无疑是个好消息，但您别赖床，人家《黄帝内经》没说太阳晒屁股了还可以不起床）；
2
冬天一定要学会情志的修炼，让自己的情绪像部队潜伏、像猎豹出击前的隐匿，保持那种好像是在为自己保护隐私、藏而不露的精神状态，感受一年来有所收获、有所体会的思想境界（这些，可以借鉴道家的打坐、静思、默想等方式，来达到心态的平和、闭藏）；
3
远离寒冷，靠近温暖，尽量不要让皮肤出汗（如果运动健身，微微冒汗就可以休息一下了，保持节奏，不要出大汗），因为出汗太多，会让人体的阳气迅速散失（很多人冬天出汗后易患感冒，原因就在这里）。
这是顺应冬天的气候，养护人体“闭藏之气”的养生法则。
违背了这些法则，就会伤肾，到第二年的春天还会患上四肢痿弱逆冷的疾病（痿厥）。这是因为冬天的“闭藏之气”没有得到很好的养护，春天的“生发之气”就供应不上，从而出现这些病症。
介绍完了春夏秋冬的养生法则，一个表格（见表1）就自然生成了。
6 黄帝内经和本草纲目中的养生经
表1 四季“小气候”养生简表
季节养生状态精神状态睡眠状态
春生发宣发、舒畅晚睡早起
夏茂长无怒、宣泄晚睡早起
秋收敛敛神、淡定早睡早起
冬闭藏隐忍、自得早睡晚起
不过，我们要记住一点：古人讲究的是“天人合一”。天与人合为一体，内和外融会贯通。记住一句话：适合自己的，才是最好的。
为防止人们“误读”，把对四季的“气候养生”看成一个孤立的事件（事实上，它们有千丝万缕的联系，相互影响、互为表里），接下来，《四气调神大论》专门拿出一段，论述“天人合一”、“天地之气相互影响”这一理念。
如果不往深里想，你很可能觉得这一段多余。因为在它之前，是论述四季如何顺应气候养生；在它之后，是讲述违背四季养生法则出现的后果；如果把中间这段去掉，前后衔接更为顺畅，语气更为贯通，气势更加恢弘。加上这一段，岂不是画蛇添足？恰恰相反。表面无关紧要的这段文字，恰恰是最关键的。它是“根”。
缺了这一段，那么，《四气调神大论》就不会成为本书“固本养生论”的一章，而只是一个“逐末养生法”；就会成为一个养生技法的探讨，而不是阐述一种养生理念。黄帝和岐伯可谓用心良苦，这貌似“画蛇添足”的一段，是在提醒我们：养生，千万不可舍本逐末，单纯养护一个季节，或者把一年割裂开来。“天人合一”的境界虽然很难达到，适应变化、随机应变，总不是很困难的事。
天气清静光明者也，藏德不止，故不下也。天明（通“萌”，即“蒙”）则日月不明，邪害空（通“孔”）窍。阳气者闭塞，地气者冒明（通“萌”），云雾不精（通“晴”），则上应白露不下，交通不表，万物命故不施（yì），不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀稿（yù
ǎo，“稿”通“槁”，枯萎之意）不荣。贼风数（shuò，多次之意）至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。（《素问?四气调神大论》）
【译文】
天气为什么能清静光明呢？那是因为天空潜藏着孕育万物生长的力量，这种力量运行不止、永不衰减，所以天气“清静光明”。（古人这种说法，很容易让我们想到一个概念——地球的“自净能力”，也就是大自然对人类排放的污染物的处理能力。二氧化硫被排放到空气中，依靠大气的循环，污染……

 

 

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