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| 編輯推薦： |
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《潘伯鹰文存》为潘伯鹰的家人收藏的潘伯鹰尚未结集出版过的作品，大部分为许伯建在潘伯鹰去世后替他收集、整理而成，这些都是当年发表在上世纪40年代末、50年代国内报刊，以及潘伯鹰夫人张荷君收集、复印的在海外报刊发表随笔文字，大概不下数十万字。内容有记事记人，有谈文论艺的以及书画欣赏等。这批未面世的史料价值极其珍贵，其中部分由上海辞书出版社整理出版为五卷本的《潘伯鹰文存》，包括《小沧桑记》、《艺海夕尝录》、《北平行》、《冥行者独语》、《中国书法简论》。
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| 內容簡介： |
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《潘伯鹰文存之二——艺海夕尝录》，是取书中篇名“艺海夕尝录”名之。本册乃潘伯鹰先生作为著名书画家的谈艺录，多有精彩之语，既有当时的书画名家之论，也有论述艺术史上名家的赏析，颇有可读性。因潘先生本身也是现代中国著名的书法家，所以本书中论及书法，或专论者颇多。
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| 關於作者： |
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潘伯鹰（1904--1966），安徽怀宁人。字伯鹰，号凫公、有发翁、却曲翁，別署孤云。早年从吴闿生学习经史文词。民国间私淑著名学者章士钊。建国后任教同济大学和上海音乐学院，在上海市文物管理委员会和鉴定名家谢稚柳共事。因得陈毅赏擢，在上海市政府任参事，与学者书家沈尹默等共同筹创上海中国书法篆刻研究会。后潜心考据、义理之学，研究古代哲学、佛学、文学等。抗日战争爆发后，应竺可桢聘请，任浙江大学教授，又去江西、广西讲学。1939年夏，在四川筹设复性书院任院长兼主讲。抗战胜利后回杭。1953年任浙江文史馆馆长。1964年任中央文史馆副馆长。是第二、第三届全国政协委员会特邀代表。
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| 目錄：
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写在前面的话1
写实画1
石磬3
书法常识5
说习字之益11
唐石霞大家画展引14
二沈书画展引17
个簃书画展览引20
古书画的真伪问题——略论历代书画展出品22
上海收藏风气26
观历代书画展所感30
论画家修养——为谢稚柳先生画展作33
题方介堪先生印蜕37
观书画记39
艺海夕尝录43
名迹经眼续记48
黄君璧教授画展引51
书法小故事53
印与印泥57
孙过庭及其书谱61
文献资料的收藏66
漫谈清代的隶书67
应从五字执笔法入门71
悬腕与导送75
如何临习？79
“我应该学哪一家？”83
书墙的杨风子86
北宋书派的新旧观91
李建中及其土母帖97
涨墨102
博与约105
书家与善书者108
兰亭趣味111
笔法·创新与好奇114
描字·补笔等等117
吴昌硕的书法120
元好问诗中的青城124
丛帖琐谈127
说笔墨交融134
说不似之似138
再谈笔与书法的关系142
且今且古成一军147
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| 內容試閱：
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写实画
画是反映实物的，但画却不是实物的账簿子。换言之，画是画家笔下描写的实物，画家目中先见物象；通过心思，才流到笔下。所以在笔下流出的画中实物，是经过挑拣、剪裁的实物。严格说来，已经是另一种创造物。因为这样，画家笔下的实物也就有繁有简。照中国名词说来，繁的叫作写生，简的叫作写意。写意大抵近于速写，以“韵”胜。写生则是在摹取物态上，更周详准确。欧洲文艺复兴以来一段时期的画，近于这一种。在中国则以宋徽宗赵佶为巨匠，他和西洋画作风不同的地方，在写实中也以“韵”胜，这可以说是中国画的特点。徽宗的画流传到今日，已经不很多。曾在北京展览过的《柳鸦芦雁图》，是一张可以代表的精品。这幅画实际上是两张，一画柳鸦一画芦雁，装裱时却连为一个手卷形式了。这是写实派的代表，也即是中国写生的正宗。他画的柳和鸦、芦和雁皆是一丝不苟的写实。然而这写实却不是“钞书式”或“照相式”的。他用一种独特的墨晕，和细密的线条来传神。它不是指定某一棵柳某一只鸦的摄影，而且综合了无数的真柳真鸦，抽出其共同特点的真柳真鸦。他惟其用这种方法写实，才可以容许画家有创造的天地。这不论对于文学家或画家，研究写实与创造的问题，都极有益处。
……
石磬
中国的古代音乐，类言八音，即是金石丝竹匏土草木八种。关于石的一种“书经”记载尧时乐官夔即曾“拊石”而“百兽率舞”的。究竟如何拊法，拊的是甚么石头，也实无详确说法。但石头在乐器中作磬，却是很久的了。“书经”言“泗滨浮磬”，是最早的纪（记）录。尤其是宋朝专以安徽泗水的石头为制磬之用，其地即为灵璧县，灵璧的县名即是由于出好石头而起。
灵璧县有几个山头，都出产石头，如周家山即产文石。北宋米元章袖中的石，即是此种。如土龙山，如红鸟山，如齐眉山，也都产石，各有其用。只有石磬山出的石头才可以作磬。这产石的地方，不过数亩，石头大的高度和宽度不过一二丈，小的只有数尺。但是无论怎样小，拿来作郊庙乐器的磬，总够用了。石磬山西面有一个辉山，也出磬石，但质料稍松。石磬山所出，则颜色清润，质料极坚，制造向来费工夫。叩出来的声音，据说备宫商角徵羽五声。
磬的用处，现代音乐上几乎绝迹。所以大家也不讲究了。这是很可惜的。世界上的乐器，以手制为最好，西洋的钢琴乃是从古代大风琴蜕化而来，有一部分是机制的。但钢琴的调音工作仍极重要，非人手人耳亲自一一核对不可。至于提琴，则至今日犹非手制不可，越是好的提琴，越是由从前留传下来的。这并不能由机器大量制造。古时作磬的工人，是不容易训练挑选的。他们作的磬，皆是几经考击，才可以应用。现在这手艺已经绝了。所以我们遇有石磬，必须慎重宝爱，为将来的新中国音乐家保存延续一点古代乐器，以为研究之用。
……
书法常识
书法为中国美术之一，历代研求的人极多，因关于书法的著作也极多，家自为说，人各一辞，初学的人有无所适从之感。若欲征引众说求其折衷，自非此小文所能为，且必层层辩解，使读者惑于方向。故仅以浅陋所知，称心而道，题曰常识。凡非区区体验所信者，概从阙疑。
我以为对于写字首先要紧的其有一整个明确的观念：
写字是一种有益的游戏。这是我对写字的整个观念，加以两层解释。其一，前辈对于写字多称之为“书学”或“书道”。本来宇宙体系，无往而非道之所存，亦即无往而非学之所在。庄子曾有道在瓦瓷道在矢溺之言。准此以说，无特殊尊贵之意，谓之“书学”、“书道”初无不可。但前辈对于此事，往往故神其说，一若其中有无穷云奥，不传之秘，而承学之士，也往往意度有应该如此。若将其解释平凡了，反为人所不信。积重难返，积非成是。实则此事，至为简单，只是一种游戏而已。尤其青年的谊友，有此观念，便可得大解脱，把一切神秘圈子一拳打碎，可以不必趦趄怀疑，可以同来游戏。这游戏正如打球、溜冰、跳舞、吸烟一样。会玩玩，也满有趣，不会玩，也无甚可惭愧的。其二，各种游戏对人都有益。不过也有比较不同。譬如跳舞，及过分剧烈的运动，往往害处比益处多。写字却很难找寻其害处。那种游戏最方便，多人可以玩，少到一人也可以玩之，又很廉价，又无时间限制，又可以练习贞恒的习惯，又可培养公平的信仰（学了就会，不怕是一个贫贱人；不学就硬是不会，不怕他是一个大皇帝），又可使脊骨竖直，增加年寿，又是一种静中动作，足以缓和现代紧张激动的人生，而就之容夷恬适。总此诸端，所以说有益。
……
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