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『簡體書』钟茂森博士儒释道经典讲座文集全五册：弟子规研习报告、太上感应篇研习报告、佛说十善业道经研习报告、佛说阿弥陀经研习报告、地藏菩萨本愿经研习报告、三十七道品研习报告、佛说盂兰盆经研习报告、细讲六和敬

書城自編碼： 2171559
分類：簡體書→大陸圖書→哲學/宗教→哲學
作者： 钟茂森
國際書號(ISBN)： 9787512608542
出版社： 团结出版社
出版日期： 2013-12-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 1904/1050000
書度/開本： 16开 釘裝： 平装

售價：HK$ 424.0

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編輯推薦：
★定弘法师出家前对一系列佛教经典的讲解。
★本文集包括《弟子规研习报告》《太上感应篇研习报告》《佛说十善业道经研习报告》《佛说阿弥陀经研习报告》《地藏菩萨本愿经研习报告》《三十七道品研习报告》《佛说盂兰盆经研习报告》《细讲六和敬》
內容簡介：
《弟子规》《太上感应篇》《佛说十善业道经》被誉为“中华文化的三个根本”，《弟子规》为儒之本，《太上感应篇》为道之根，《佛说十善业道经》为佛之根。这三部经典经文不长，内容易懂，容易受持，因此广为传诵。然“三岁小孩皆知道，八十老翁做不得”，要将经典中的教诲落实于生活中，则非易事，看似浅显易懂的文字背后，实则蕴含着深广的义理。
《佛说盂兰盆经》和《地藏菩萨本愿经》同被誉为“佛门孝经”，这部经是本师释迦牟尼佛要启发众生的孝心，借弟子大目犍连尊者欲报亲恩这个事件，给我们留下这种垂范。经中为我们讲述了盂兰盆法会的由来和意义，帮助我们了解如何如理如法地行孝，以达到至孝。《细讲六和敬》是作者承恩师慈命，对《六和敬僧团倡建书》所做的十个小时的详细报告。见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均叫做“六和”。无论在家出家，以“六和敬”做为修行准则的四人以上的团体，就叫僧团。六和敬僧团出现的地方，一定会得到诸佛护念，龙天拥护。本报告中，作者为我们详细开解了“六和”的真实义理，并告诉我们如何落实“六和敬”、建立“六和敬”团体。
“三十七道品”是佛法修学的纲领。道品为梵语bodhi-pak?aka 之意译，又作菩提分、觉支，即为追求智慧，进入涅槃境界之三十七种修行方法；又称三十七觉支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法。循此三十七法而修，即可次第趋于菩提，故称为菩提分法。三十七道品即指四念处，四正勤，四如意足，五根，五力，七觉支，八正道。
《地藏菩萨本愿经》被称为“佛门孝经”，是学习大乘佛法的基础。在佛法里，有四位菩萨是大乘修学的代表。地藏王菩萨代表孝亲尊师，观世音菩萨代表大慈大悲，文殊菩萨代表智慧，普贤菩萨代表实践。本书是钟茂森博士于2007年学习《地藏菩萨本愿经》的研习报告。正如作者所言：“我们发心学佛，一定要重视孝亲尊师、修十善业的心地法门。要以一种特殊的、殷切的心情学习这部伟大的经典，感受地藏菩萨那种孝慈心以及为法献身的精神，效仿地藏菩萨学为人师、行为世范，为众生做一个孝亲尊师、修十善业的好样子。”
《佛说阿弥陀经》是“净土三经”之一，这部经原名叫做《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》，《佛说阿弥陀经》是鸠摩罗什大师翻译这部经的时候，给它安上的经题。《阿弥陀经》这个“阿弥陀”是佛的名号，是梵语，翻译成中文，“阿”翻作无，“弥陀”翻成量，“佛”翻成觉，所以“阿弥陀佛”中文的意思就是无量觉。这个无量是代表自性的智慧、德能、相好。所以，“阿弥陀”这个名号就是自性的德号。 本书是钟茂森博士于2008年所作的《佛说阿弥陀经》研习报告，依据明代高僧蕅益大师的《佛说阿弥陀经要解》，将《佛说阿弥陀经》的微妙义理娓娓道来，引人入胜。
關於作者：
钟茂森，1973年生于中国广州，1995年在广州中山大学毕业，获经济学学士；1997年获美国路易斯安娜州理工大学工商管理硕士；1999年获该校金融博士。先后在美国德州大学及肯萨斯州州立大学任教四年，2003年迁居澳大利亚，在昆士兰大学商学院任教。2007年辞职，从事中国传统文化的义务教学。2011年7月15日（农历六月十五）在香港圆明寺畅怀老法师座下剃度，法名“定弘”。
目錄：
佛说阿弥陀经
　解释经题
　正释经文?序分
　通序
　别序
　正释经文?正宗分
　劝信
　劝愿
　劝行
　正释经文?流通分
　附录：佛说阿弥陀经要解
　蕅益大师跋
弟子规、太上感应篇、佛说十善业道经
地藏菩萨本愿
三十七道品
佛说盂兰盆经、细讲六和敬
內容試閱：
尊敬的各位大德、各位菩萨，大家好。
　今天，我们开始学习《中峰三时系念》里面的《阿弥陀经》。这部经原来的题目叫做《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》，这是经原本的经题，是释迦牟尼佛为我们说出来的。我们先来讲解一下这个原本的经题，再来讲《佛说阿弥陀经》。《佛说阿弥陀经》是鸠摩罗什大师翻译这部经的时候，给它安上的经题。
　我们先来看这个“称赞不可思议功德一切诸佛所护念经”开端两个字“称赞”。称赞，能称赞的不是普通人，是“一切诸佛”，所称赞的是“不可思议功德”。什么是功？什么是德？功，就是“执持名号，一心不乱”，这叫功；德，是“带业往生，顿超圆证”，这叫德。这个功德是十方三世一切诸佛都共同称赞的，一尊佛也没有漏掉，统统都称赞。要知道往生西方极乐世界，我们这个一品烦恼没有断的凡夫，往生到极乐世界生凡圣同居土。在同居土里面哪怕是下下品往生，这叫带业往生。一往生以后，也是顿超圆证，所以这个真的是不可思议的功德。一往生到极乐世界，即使是下下品往生，要多长时间可以圆证佛果？释迦牟尼佛在《观无量寿佛经》里面为我们说出来，他说，下下品往生的人在极乐世界需要十二劫就能够成佛，所谓“花开见佛悟无生”。
　我们来看一般的法门，在大乘经教里面，世尊为我们说的很多。要悟无生，这是破一品无明、证一分法身之后，在圆教里面称为初住菩萨，就从这一天开始算起。什么时候能够圆成佛果？需要三大阿僧祇劫。那么三大阿僧祇劫，第一个阿僧祇劫是修三十个位次，圆教的十住、十行、十回向；第二个阿僧祇劫要修七个位次，从初地到七地；第三个阿僧祇劫修三个位次，八地、九地、十地。所以，从圆教初住开始算起，要修到法云地的菩萨，这是讲十地的菩萨，需要三大阿僧祇劫。法云地上面还有等觉、还有妙觉，这个八地、九地、十地上面还有等觉、妙觉两个位次，才能够叫做圆证佛果。
　所以你看看，西方极乐世界下下品往生的人，一生到极乐世界他只需要十二劫就能够成就了。比起三大阿僧祇劫来说，那真是对修行来说太快了，因此这个功德确实是不可思议。他为什么能够在极乐世界修得这么快速？佛经上讲，他是蒙阿弥陀佛本愿威神加持，所以他提升得很快速。一般我们用俗话来讲，这个人沾了阿弥陀佛的光了。释迦牟尼佛在《无量寿经》里面称赞阿弥陀佛，说他是“光中极尊，佛中之王”，这就是说一切诸佛里面，阿弥陀佛是最被尊重的。诸佛都是平等的，他们的智慧平等、德相平等，可是在平等诸佛里头，大家首推阿弥陀佛，对阿弥陀佛最为敬仰。
　所以，你往生到极乐世界做阿弥陀佛的学生，那沾了大光了。你要去到其它的佛国度，去供养承事诸佛。到那里，他们一看你是阿弥陀佛的学生，都对你特别招待。本经也为我们说得很清楚，到极乐世界以后，每天都能够到十方供养承事诸佛。经上讲是“十万亿佛国度”，这个十万亿佛国度其实并不只这么少，它是讲无量无边的诸佛国度，你都有能力去。而在经上讲十万亿佛国度他是有用意的，因为极乐世界距离我们娑婆世界有十万亿个佛国度，所以经上讲说你能够到十万亿佛国度去承事供养诸佛，就说明你可以随时回到娑婆世界，你能够天天回来，想回来就回来。

 

 

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