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『簡體書』易中天中华史 第一部：中华根（套装共7卷）（易中天中华史第一部完美收官。附赠易中天手书古风洒银折本+藏书卡）（两款包装随机发货）

書城自編碼： 2173505
分類：簡體書→大陸圖書→歷史→歷史普及讀物
作者： 易中天
國際書號(ISBN)： 9787533938420
出版社： 浙江文艺出版社
出版日期： 2013-12-01
版次： 1
頁數/字數： 全七册/793000
書度/開本： 大32开 釘裝： 平装

售價：HK$ 492.9

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編輯推薦：
易中天中华史第一部：中华根包含《易中天中华史：文明的意志与中华的位置》、《祖先》、《国家》、《奠基者》、《青春志》、《从春秋到战国》、《百家争鸣》共7卷。
中华民族到了最关键的时刻。
在这个关键时刻，我们有必要重新审视自己的历史。比方说，为什么在史前时代，我们跟世界各民族走着相同的道路，一到文明时代就分道扬镳了呢？走上独特道路的中华，为什么会在其他古代和古典文明陨落之后或之时，反倒如日中天登峰造极，然后又盛极而衰却衰而不竭呢？是什么在导引着我们的步伐，又是什么在顽强地支持和维系着这古老的文明？如果我们的道路命中注定有如黄河九曲十八弯，那么，大海在哪里，又是什么样？所有这些，都可以归结为一句话──三千七百年以来，我们的命运和选择。
审视“世界文明中的中华文明”，找到“中华文明中的共同价值”，明白“未来世界中的责任担当”，也才能看清文明的意志，找到中华的位置。这就是《易中天中华史》的任务。
至于最后的结论，也许会有，也许没有。但即便没有，探寻和反思本身，也是一件非常值得去做而且充满乐趣的事情，诸位难道没有兴趣吗？

★当今中国知名度最高、影响力最大的学者易中天，颠覆传统史学著
內容簡介：
总序《易中天中华史：文明的意志与中华的位置》
易中天雄文单行本：我为什么要写中华史？
未来世界舞台，将是三大文明唱主角：西方现代文明、伊斯兰文明、中华文明。

卷一《易中天中华史：祖先》
探寻文明之河的源头，发现我们祖先女娲、伏羲、炎黄、尧舜的本来面目。

卷二《易中天中华史：国家》
三千年前，部落变成国家，和其他民族迥然不同，西周选择了受命于天，选择了君主制。

卷三《易中天中华史：奠基者》
中国历史上第一个伟大的政治家周公，奠定了中国三千年政治伦理和文化基因。

卷四《易中天中华史：青春志》
东周是我们华夏民族的青春时期，看那杀身成仁的刺客，追求真爱的美人以及忠贞不二的人臣，男子义气、女人多情。

卷五《易中天中华史：从春秋到战国》
500年间，圣贤们辩论真理，国君们争夺霸权。这一段中国历史群星辉映，浪漫无边。

卷六《易中天中华史：百家争鸣》
人性是善还是恶？王要仁慈还是法治？社会公平能够实现吗？，儒、道、墨、法，先秦诸子竞相争鸣，奏响了我们民族思想史上的华彩乐章。

關於作者：
易中天
当今中国知名度最高、影响力最大的明星学者、公共知识分子。1947年生于长沙，曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇，潜心写作“中华史”。已出版作品：《易中天文集》（1-16卷）。
目錄：
卷一《易中天中华史：祖先》
第一章 夏娃造反
第二章 女娲登坛
第三章 伏羲设局
第四章 炎帝东征
第五章 黄帝出场
第六章 尧舜下课
后记 破冰之旅

卷二《易中天中华史：国家》
第一章 国家与人
第二章 城市跟你说
第三章 从雅典到费城
第四章 谢绝宗教
第五章 告别图腾
第六章 闯他一回红灯
后记 巡航日志

卷三《易中天中华史：奠基者》
第一章 生于忧患
第二章 定音鼓
第三章 西周大封建
第四章 天下为家
第五章 两个基本点
第六章 根本所在
后记 时间开始了

卷四《易中天中华史：青春志》
第一章 刺客
第二章 情人
第三章 战士
第四章 人臣
第五章 使节
第六章 鬼神
后记 年轻就是好

卷五《易中天中华史：从春秋到战国》
第一章 祸起萧墙
第二章 五侯争霸
第三章 南方崛起
第四章 礼坏乐崩
第五章 商鞅变法
第六章 合纵连横
后记 这格子不好走

卷六 《易中天中华史：百家争鸣》
第一章 这世界有救吗
第二章 哪个社会好
第三章 君权、民权，人权
第四章 活着为什么
第五章 生存之道
第六章 制度与人性

后记 能做河伯也不错
內容試閱：
《易中天中华史：百家争鸣》
为了正义，为了公平

十天十夜后，墨子到了郢都。
郢，在今湖北省荆州市，是楚国的国都。墨子千里迢迢赶到郢都，是为了救宋国。当时，鲁国著名的工匠公输盘（也叫公输般、公输班、鲁班），为楚国制造了一种攻城的器械──云梯，楚人准备用来攻打宋国。墨子听说后立即动身，来见公输盘。
公输盘问：先生有何指教？
墨子说：北方有人侮辱了在下，想请先生做了他。
公输盘不高兴。
墨子说：在下愿付黄金二百两。
公输盘更不高兴了。他拉下脸来义正词严地说：鄙人恪守正义，从不胡乱杀人。
墨子说：先生既然从不杀人，那就好说了。在下听说先生发明了云梯，要帮助楚国攻打宋国，请问宋国有什么罪过？楚国多的是土地，少的是人民。牺牲不足的，去争夺多余的，不能算是聪明。攻打无罪之国，不能算是仁慈。懂得这个道理，却不据理力争，不能算是忠诚。争辩了不能达到目的，不能算是坚强。不杀个别人却杀很多人，不能算是明白事理。
公输盘没有话说。
于是，墨子又请公输盘带他去见楚王。
墨子说：如今有一个人，自家有豪华轿车，却想去偷邻居家的破车子；自家有绫罗绸缎，却想去偷邻居家的破衣服；自家有美味佳肴，却想去偷邻居家的米糠酒糟。请问，这是什么人？
楚王说：病人。这人有盗窃病！
墨子说：现在，楚国应有尽有，宋国贫穷弱小，你们却要去进攻人家，这跟那病人有什么两样？
楚王也没有话说。
然而楚王和公输盘都不想放弃。墨子便解下腰带围作城池，用小木片作为器械，跟公输盘虚拟过招。公输演示攻城，墨子演示防守。几个回合下来，公输技穷，墨子的招数还绰绰有余。
公输盘说：我还有办法对付你，但是我不说。
墨子说：我知道先生打算怎样对付我，我也不说。
楚王奇怪，问到底是怎么回事。
墨子说：公输先生的办法，无非是杀了臣下。他以为那样一来，宋国就可以攻打了。可惜臣的弟子禽滑（滑读如骨， 读如离）等三百人，已经掌握了臣的方法和器械，正驻守在宋城之上，单等楚军来送死。
楚王一听，只好放弃攻打宋国。
成功营救了宋国的墨子，穿着草鞋步行回家。路过宋城时，天降大雨。墨子想进城避雨，守城的不让进。可见至少这时墨子并不是宋国大夫，宋人也不认识他。他的救宋，当然也非宋国所请。
那么，他为什么还要管这闲事？
为了公平与正义。
公平与正义，是墨子毕生的追求，也是墨家学派的核心价值观。而且在他们看来，当时社会最大的问题，便正在于公平与正义的缺失。
墨子说，一个人，如果溜进人家的果园偷桃窃李，大家都说他不对，官府也要追究责任，因为他不劳而获，损人利己。如果偷鸡摸狗，罪过又重；偷牛偷马，更重。如果杀人放火，那就罪大恶极。
这，就叫公平正义。
所以，杀一个人，就有一重罪；杀十个人，就有十重罪；杀一百个人，就有一百重罪。那么，杀一万个人呢？是不是应该有一万重罪？
不，无罪。
岂止无罪，而且有功，因为这一万个人是在战场上杀的。于是人们都说，这叫英雄业绩，叫为国争光，完全不管那战争的性质是什么。
那么，春秋战国，有正义战争吗？没有，都是侵略战争。发动侵略战争，跟打家劫舍有区别吗？没有。只不过由于明火执仗，只能更无耻。这种无耻行径，难道因为动用了国家的名义，就变成正义的了吗？
更无耻的是，诸侯们不但侵略别人的国家，屠杀别国的人民，掠夺人家的财产，还要“书之于竹帛，镂之于金石，以为铭于钟鼎”，向后代炫耀。那么请问，一个平民百姓，也去攻打邻居家，杀人抢粮抢东西，然后也记录在案，炫耀“谁都没我抢得多”，行吗？
显然不行。
同样的事，王公贵族就干得，平民百姓就干不得；或者王侯干了就叫“英雄业绩”，小民干了就叫“为非作歹”。天底下哪有这样的道理？
这说明什么呢？说明这个社会完全没有公平与正义！
没有公平正义的原因，是没有爱；而救世之方，则只能是兼爱。兼爱，就是“兼相爱，交相利”。兼，即一视同仁；交，即有来有往。前者讲平等，后者讲互利。平等就公平，互利就正义。公平正义，是不是要靠兼爱来实现，也只有兼爱才能实现？
墨子认为是。
那么，仁爱不行吗？
不行。因为兼爱无差别，仁爱有差别。有差别，就有等级；不平等，就难公平。没有公平，又哪有正义？其结果，只能是满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼。
因此，墨子坚定不移地高高举起兼爱的旗帜。这旗帜上写着八个大字：互爱互利，公平正义。
请问，这是什么思想？
社会主义。
那就来探个究竟。

 

 

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