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| 編輯推薦： |
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《庄子》一书融合了寓言的生动、哲理的思辨、生活的鲜活。但是，想要真正读懂它，体悟它，运用它却并非易事。为了让读者能更好地理解《庄子》，读出真正的“逍遥”，将庄子的智慧应用于日常生活，《庄子全书》作者庄周将《庄子》的三十三篇全部收录其中，并参考了大量和《庄子》有关的资料，以确保全书的严谨性、权威性。
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| 內容簡介： |
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《庄子》是道家的一部重要著作，十余万言，由 庄子和他的门人以及后学所著，内容丰 富，博大精深。对宇宙大道，人与自然万物的关系、 生命的价值、道德的标准等，都有详 细的论述，极富思想性和艺术性。研究中国哲学，不 能不读《庄子》，研究中国文学，也 不能不读《庄子》。我们本着历久弥新的精神，力图 把它打造成融思想性与艺术性于一体 的全文化作品。《庄子全书》作者庄周收录了《庄 子》中所有富有哲理的篇章，并参考了大量和《庄子 》有 关的资料，以确保全书的严谨性、权威性。我们不仅 对原著进行了准确细致的注释和翻 译，《庄子全书》还结合现实对重点句子、段落进行 了深入解读，让读者轻松体会庄子的深邃思想，更 好地汲取庄子智慧的营养，从而达到庄子逍遥自在的 大境界，于为人处世中实现精神自 由，不受外物所累。
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| 目錄：
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卷一 内篇
逍遥游
齐物论
养生主
人间世
德充符
大宗师
应帝王
卷二 外篇
骈拇
马蹄
箧
在宥
天地
天道
天运
刻意
缮性
秋水
至乐
达生
山木
田子方
知北游
卷三 杂篇
庚桑楚
徐无鬼
则阳
外物
寓言
让王
盗跖
说剑
渔父
列御寇
天下
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| 內容試閱：
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瞿鹊子问乎长梧子曰：“吾闻诸夫子：‘圣人不 从事于务，不就利，不违害， 不喜求，不缘道；无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢 之外。’夫子以为孟浪之 言，而我以为妙道之行也。吾子以为奚若？” 长梧子曰：“是黄帝之所听荧也，而丘也何足以 知之！且汝亦大早计，见 卵而求时夜，见弹而求鹦炙。
“予尝为女妄言之，女以妄听之奚？旁日月，挟 宇宙，为其吻合，置其 滑活，以隶相尊。众人役役，圣人愚□，参万岁而一 成纯。万物尽然， 而以是相蕴。
“予恶乎知说生之非惑邪！予恶乎知恶死之非弱 丧而不知归者邪！丽之 姬，艾封人之子也，晋国之始得之也，涕泣沾襟；及 其至于王所，与王同 筐床，食刍豢，而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔 其始之蕲生乎！ “梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。
方其梦也，不知其梦也。梦 之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知 此其大梦也。而愚者自以 为觉，窃窃然知之。君乎，牧乎，固哉！丘也与女， 皆梦也；予谓女梦， 亦梦也。是其言也，其名为吊诡。万世之后而一遇大 圣，知其解者，是旦暮 遇之也。” 注释 瞿鹊子、长梧子：皆为杜撰的人物名。夫子：指 孔子。孔子名丘，为先秦儒家学派的创始 人。不缘道：无行道之迹林希逸说一不践迹而行道 释德清说。无谓有谓：没有说什 么如同说了什么。有谓无谓：说了话如同没有说。孟 浪：不着边际，荒诞不切实际。奚 若：怎样，如何。听荧：听了感到疑惑。卵：指鸡蛋 。时夜：司夜。五更时鸡鸣报 晓，故古人称鸡为司夜。鹗炙：烤鹗鸟肉。旁：通“ 傍”，依傍。为其吻合：与 宇宙万物合一，与《逍遥游》中“旁礴万物以为一” 的意思相同。置其滑□：任其淆 乱纷杂而不顾。以隶相尊：视下贱为同样尊贵，亦即 把世俗上的尊卑看做是同样的。⑤愚 □：浑然无知的样子。参万岁而一成纯：糅合古今事 物为一体却精纯不杂。参，糅合。
万岁，古今事物。弱丧：自幼流浪异乡。丽之姬：丽 戎国的美女，即骊姬，晋献公的夫人。
⑩艾封人：在艾地戍守封疆的人。“晋国”六句：《 左传庄公二十八》记载，晋献公伐丽戎，得 丽姬，立以为夫人。窃窃然：明察的样子，牧：养马 人，此处指卑贱之人。吊诡：怪舁， 荒诞。
【译文】 瞿鹊子问长梧子说：“我听孔夫子说过：‘圣人 不去做尘世间的事情，不谋利益，不逃避危害， 不喜追求，不拘泥于道。
没有说等于说了，说了 又等于没有说，而心神 邀游于尘世之外。’孔 夫子认为这些是轻率不 当的言论，而我认为是 通往美妙大道的途径。
您认为怎么样呢？” 长梧子说：“这些 话黄帝听了都疑惑不解， 孔丘又怎么能理解呢？ 而且你也太求之过急了， 就像见到鸡蛋就想得到 报晓的鸡，见到弹丸就想烤吃鹗鸟肉。
“我姑且对你说说，你也姑且听听，怎么样？圣 人同日月并明，怀抱着宇宙，与天地万 物混合为一体，任其淆乱纷杂而不顾，把世俗上的尊 贵卑贱看做是一样的。众人忙忙碌碌， 圣人则大智若愚，糅合古今事物为一体却精纯不杂。
万物都是如此，而互相蕴含着归于精纯 浑朴之中。
“我怎么知道贪生不是迷惑呢！我怎么知道怕死 不是像自幼流浪在外而不知归家那样呢！ 丽姬是艾地戍守封疆人的女儿。晋国刚得到她的时候 ，哭得泪水湿透了衣襟；等她到了晋国的 王宫，与国君同睡一床，同食美味的肉食，才后悔当 初不该哭泣。我怎么能知道死了的人不后 悔当初的贪生呢！ “梦中饮酒作乐的人，早上醒来或许会遇到不如 意的事而哭泣；梦中哭泣的人，早上醒来后 或许去打猎为欢。当人在梦中，不知道是在做梦。有 时在梦中又做着梦，醒后才知道是做梦。只 有彻底觉醒了的人才知道人生犹如一场大梦。而愚昧 的人自以为清醒，显出明察的样子，似乎什 么都知道。什么国君呀，臣仆呀，孔丘真是固执浅陋 极了！孔丘和你，都在做梦；我说你在做梦， 也是在做梦。这些言论，可以称做奇谈怪论。万年以 后遇到一位大圣人，能了然这些道理，如同 早晚遇着的一样。”P30-31
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