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| 編輯推薦： |
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一个人从在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始终处于民俗的环境中民俗像空气一样是人们须臾不能离开的，对于民众社会来说民俗又是沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。
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| 內容簡介： |
提起玉皇大帝，在中国妇孺皆知。这位民间传说中的天宫帝王，统辖着天上地下一切天神地祇和精灵鬼怪，可以说是中国民间传说中重要的一位主神。
玉皇大帝传说的内容十分丰富，概括说来可分为以下几类：关于玉皇大帝来历的传说；关于玉皇大帝家庭的传说；关于玉皇大帝与天地诸神的传说；玉皇大帝与创世传说；玉皇大帝与人文传说；玉皇大帝与动物传说；玉皇大帝与植物传说；玉皇大帝与风物传说；玉皇大帝与风俗传说等。
玉皇大帝传说大都十分吸引人，具有比较强的艺术魅力。从艺术上看，玉皇大帝传说一般都有丰富的想像、生动的形象和巧妙的情节。例如《王母娘娘坐灵霄殿》，王母娘娘羡慕玉帝的高位，却不知掌权的苦处。当她代行玉帝职务时，渔民来求风，果农则求不要刮风：农民来求雨，盐民则求不要下雨；弄得她左右为难，这才知道众口难调。后来玉帝巧解难题，命令“风从河边走，越过果树园。白天晒大地，夜晚浇大田”，显示出了玉帝的管理能力。情节构思得十分巧妙。这篇故事在别的地方也有流传，其中想坐玉帝位者不是王母娘娘而是孙悟空，情节则人体一致。
由于玉皇大帝是中国民间传说中的一位主神，他的传说在中国历史与现实生活中都有重要的地位。作为炎黄子孙，我们不能对这位传说中的主神一无所知或一知半解。而要了解玉皇大帝，光从庙里的泥胎和经书上，我们只能得到一个死的偶像。只有了解民众中流传的有关玉皇大帝的种种传说，我们才能见到一位活生生的玉皇大帝，才能了解玉皇大帝与中国老百姓的真正关系。
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| 目錄：
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第一辑 玉皇大帝的来历
玉皇张大帝的来历
玉皇大帝是怎么当上的
玉皇赌咒
笫二辑 玉皇大帝的家族
王母娘娘寻玉皇
启明星和张大姐
张四姐下凡
六仙女思凡寻夫
张七姐与董永
九仙女携儿重游人间
太阳和月亮（苗族）
笫三辑 玉皇大帝与天帝诸神
王母娘娘坐灵霄殿
弥勒佛只管春节一天
玉皇作风最坏
十八罗汉
包龙图做阎王
第四辑 玉皇大帝与创世传说
造天造地（土家族）
开天辟地的故事（彝族）
天为什么高
天地的分离（瑶族）
日月和昼夜（蒙古族）
羿射九日
靴顶力士（纳西族）
二郎神赶山填海
第五辑 玉皇大帝与人文传说
盘古兄妹
人为嘛没有尾巴
玉帝的长命牌
洪水滔天（布依族）
打石取火和锄头的来历
轩辕黄帝制衣服
盐的来历
龙窑的来历
阿力和达勒（仡佬族）
第六辑 玉皇大帝与动物传说
家野禽畜的来历（苗族）
万物讨封
牛星（苗族）
狗吃屎的来历
狗为什么“汪汪”叫（土家族）
猪耳朵为啥长了
猫和鼠
猫是奸臣狗是忠臣
燕子的传说
死不瞑目的鱼
蚊子和虻是怎么来的
第七辑 玉皇大帝与植物传说
稗子为啥干不死
孙悟空送萝卜种子
天女散花
第八辑 玉皇大帝与风物传说
朝天宫
中岳嵩山
泰山顶上为什么没树
马鞍石的鲤鱼
五龙护灵水（壮族）
滦河为什么不叫江
第九辑 玉皇大帝与风俗传说
祭灶、守岁的来历
除夕夜
上九
正月十五玩龙灯
火帝真君的智谋
端午节为啥要挂菖蒲陈艾
生肖的传说
第十辑 玉皇大帝的其他传说
覃香哭瓜
玉皇大帝报恩
鞋告状
打玉皇
后记
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| 內容試閱：
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第一章 玉皇大帝的来历
玉皇张大帝的来历
传说盘古王开天地后，天上地下，虽是人烟稀少，但麻杂杂的乱得很，没有人主管。
那时，天上有个文曲星，他想在人间选一个人当皇帝主管天庭，就装成一个讨饭的老头到了地下。他想：干这种大事，一定要选一个有本事讲道德的人。他就挨家挨户查访。
有…一同，文曲星来到一个叫李长寿的人家里。从表面上看这个人还不错，文曲星想把他的德行了解清楚，就要求在他家住下来。可是，李家嫌他又脏又臭，只留他歇了一晚上．就拿点东西把他打发走了。他走呀，访呀，搞了好几个月都觉得不如意。
有一天，文曲星路过一个烂草棚，里头住了一个老头子，见他来了，就问：“你这位大爷是要饭的吗？”
文曲星说：“是呀。天快黑了，我想找一个仁义的人家，讨个歇。”
老头子说：“隔这里不远有一个人叫张百忍，人品再好不过了。他母亲害病，净是他背来背去的看病拿药。你到他家去讨歇吧。”
文曲星来到张家，天已经黑了。张百忍见来了一个要饭的老头，赶忙把他请进屋去，连忙弄吃的，端热水给他洗脸洗脚。第二天，文曲星假意要走。可是，张百忍苦苦留他，要他多住一段时间。这些日子，文曲星和张百忍吃饭睡觉都在一起，对他可以说是十分了解了。他想：我要选的人找到了，该回天上去了。
有一天，文曲星对张百忍说：“今天我无论如何要走了。”张百忍还是一再留他。文曲星说：“请跟我一路走吧。”
“跟你一路到哪里去？”
“上天去。”
张百忍不信，他想：一个要饭的老头儿还能上天唢？
文曲星说：“真的，我是从天上来的，就是专门来找你这样的人的。”
……
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