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| 編輯推薦： |
你当温柔，却有力量；你虽示弱，但必坚强。
受伤，不是内心不够坚强，而是表面太过张狂。不必张牙舞爪地面对这个世界，我们可以温柔地与世界相处。
强者之强，不在于表面有多坚强，而在于能否把粗暴而坚硬的态度化为温暖而坚定的力量。
示弱，就是用柔韧的智慧，让坚硬的世界与你温柔相处。
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| 內容簡介： |
示弱的力量：一本大智慧的心灵成长书。可以帮你告别被迫害妄想症，终止彼此伤害的恶性循环，用示弱的智慧与世界和谐相处。
每一种痛苦的深处都有一种渴望被关注的呐喊，每一种伤害的宣泄背后都包含着深深的对爱的渴求，我们的焦虑、忧郁、愤怒、抱怨等负面情绪，传达的都是被伤害后的本能性自卫反击。
所谓的幸福能力就是终止伤害本能而被动地循环下去的能力，如果我们可以主动温柔地与世界相处，世界将对我们报以温柔。
你或者用逞强输掉人生；更可以用温柔得到世界。
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| 關於作者： |
杨程程：
心理咨询师。
疗愈世界的新锐力量。
她，也曾是孤独的刺猬，因为路过了你的世界，所以懂得如何抚慰你的渴望与孤独。
她，相信幸福的能力可以通过学习得来，而在痛苦中亦可修炼出属于每个人的智慧与从容。
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| 目錄：
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序 我们可以，彼此温柔相待
第一章 你的温柔胜过你的坚强
稳稳的幸福，你可以拥有
1. 亲爱的，从现在开始，我们可以这样和世界相处
2. 你若过分计较，他人即是地狱
3. 不制造、不迎接那些伤害
4. 没有谁会真的刁难谁
5. 别在无意中当了一辈子刺头
6. 示弱，是对人生的经营
第二章 人生忽如寄
与自己和解，与世界和解
1. 生命是场独自之旅
2. 各自选择，独立承担
3. 你不必伪装全能
4. 以心为镜，不要羡慕我们不想成为的人
5. 开启我爽模式，与世界和解
6. 一切皆理所当然，接受，才能改变
第三章 与世界和解
一路相见，一路遇见
1. 吃亏是福？真的！
2. 重说以德报怨的逻辑
3. 爱自己，亦接纳他人的幸福
4. 强者才有饶人力
5. 世界需要我们的示好，人类需要我们的爱
6. 像就要离开那样对身边人好——有一种温柔，是我先对你好
第四章 自己靠谱，别人随意
你其实可以放下一些控制欲
1. 你想看见什么，就会看见什么
2. 控制欲会把爱变成伤害
3. 别让过度管束之爱毁了孩子
4. 控制他人，不如学会爱自己
5. 若是不理解，我们还可以尊重
6. 学会诚实，接受自己是一个普通人的设定
第五章 与世界温柔地相处
让心智模式进入良性循环
1. 心智模式决定了你过什么样的生活
2. 模式可以切换，心智可以改变
3. 你的妄自猜测多半是错的
4. 语言暴力，你的恐惧，你的冷漠
5. 因为懂得，所以慈悲，别把自己的求认可欲当成了骄傲
6. 有时候，幸福需要拐点弯儿
第六章 生活偏爱主动的人
你若对世界温柔，世界将对你温柔
1. 因为脆弱，所以不肯示弱
2. 真正的幸福是你有能力终止相互伤害
3. 最好的报复，是幸福给伤害过你的人看
4. 那些不合理，其实理所当然
5. 如果你主动，你就不会选择困难
6. 我们是自己的命运巫师
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| 內容試閱：
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没有谁会真的刁难谁
刚工作的头两年，我的心理素质很差，动不动就与人发生争执，虽然事后也知道，有些事情大可不必那么较真，但当时心里就是有口气放不下。但自从我有效地对付了一个大家都觉得很刺头的人后，我突然发现，其实有时候，是我们太过较真，才让伤害发生。
每个人都渴望被认可，所以在涉及对错的问题上，我们格外在乎。那天，因受一个有被迫害妄想症的作者纠缠，我几乎崩溃了。他不停地置疑公司的信誉，怀疑我们欺骗他，攻击这个行业都是混账……领导被他弄崩溃了，另一个接手工作的人也被弄崩溃了，现在，我也崩溃了，真的没有见过这么无理取闹又不可理喻的人。你若有疑而问，我必如实作答。但是，被迫害妄想症患者的最大毛病是他问了，也得到了解释，但他并不信，仍会不停地要承诺、保证，还附带各种威胁……我气得想哭，我不想但又不能不继续回答他那些纠结的问题，应对他那些令人难以忍受的责骂。
由于过于气愤，我开始说反话，我说：“是啊，都是我们不好。唉……对不起……”——年轻的大脑词汇量太少，当我搜肠刮肚半天，几个刻薄又恶毒的词呼之欲出的时候，他的态度突然来了个大转弯，开始说理解我，说不是我的错，然后表示希望和我做朋友。我好不容易想好的反击之语，硬生生地被憋了回去。
原来，他并不是为了四处找事儿而找事儿，他的挑刺，只是他寻求理解的一种方式，只要有人愿意理解他，他也会理解别人，愿意平和地与人交流。这样的结果，让我有一些意外。愣了一阵后，我释然了。他如此纠结，仅仅是希望得到尊重或被理解的感觉。早知如此，我可以更早地把这句话说出来，你让他觉得自己是被理解的，他就可能不再误解你，甚至会理解你，有啥不好呢？其实，很多时候，我们不要急于去证明自己的正确，退后一步自然宽，我们完全可以先停止伤害、停止抱怨，那么世界回馈给你的，必将是更多的美好。
所谓的是非功过，本来是不存在的
有一天，知云和尚去参访石头禅师，二人谈兴很浓，说说笑笑不知不觉来到了江边。这时一位船夫正将沙滩上的渡船用力推向江里，准备载客过江。船下水后，沙滩上留下一片被压死的螃蟹虾螺，让人心生怜悯。
知云看后不禁向石头禅师问道：“请问大师，刚才船夫推船入江，压死不少虾螺，这是乘客之过，还是船夫之过？”石头禅师毫不犹豫地答道：“既非乘客之过，也非船夫之过！”知云不解，又问：“乘客、船夫都无罪过，那究竟是谁之过呢？”石头厉声说道：“是你的罪过！”
知云听后，莫名其妙。
石头禅师这才娓娓道来：“佛教虽讲六道众生，但是以人为本。站在人本立场，船夫为谋生计而赚钱，乘客为了过江而搭船，虾蟹却又为了藏身而被压，这是谁之过？罪业由心造，心亡罪亦无，无心怎能造罪？纵使有罪，也是无心之罪，而你却无中生有，自造是非，这难道不是你的过错吗？”
知云听后默然不语。
世间真的有所谓的对错之分吗？
答曰：世事本无对错，我们有了对错之分心，世间才有了对错。我们要那样去看世界，世界才成了那个样子。人是被自己作死的，所以网络上特别流行一句话：“不作，就不会死！” 这里的 “作”字，已经成了没事儿找事，无理取闹的代名词。其实，这句话和一句古语的意思是很相近的，那就是“自作孽，不可活”。
乘客无意伤害虾蟹，船夫也无意伤害虾蟹，但知云却站在了虾蟹的立场，要去分一个是非功过，于是，是非功过就出现了。但所谓的是非功过，本来是不存在的啊，全是因为我们有了观察利害的立场，才有了是非功过之分。也恰恰因为我们有了观察利害的立场，所以我们才会对一些事击节称赞，对另一些事愤愤不平。
控制他人，不如学会爱自己
一位女士不停地述说自己的苦难，没完没了。
禅师打断她的话说：你的苦还真多呀！
女士：别人诉苦最多需要三天三夜，而我需要三年！
禅师：那是什么时候的苦？
女士：前几年。
禅师：那不是过去了吗？为什么还紧抓不放呢？禅师停了一下，又问：你拉出的粪便臭不臭？
女士：当然很臭啊！
禅师：现在粪便在哪里呢？
女士：拉完就冲掉了。
禅师：为什么不把它包起来放在身上？见到人就拿出来告诉别人：我被这东西臭过？
女士：那多恶心！
禅师：对呀！苦难也是一样，它已经过去了。回忆和诉苦就如同把粪便拿出来向人展示，既臭自己又臭别人！听懂了吗？
女士：听懂了！
禅师：那以后你还要不要诉苦？
女士：不要了！
禅师：记住：越诉苦越苦，越抱怨越怨。
有很多人都和这位女士一样，虽然苦难早已过去，但他们仍旧沉湎在苦难情绪里不能自拔。若从生物本能来讲，诉苦是一种可以博得一时同情的好办法，有时能简单而直接地解决一些问题，但没完没了地倾诉，就属于心理机制的问题。也就是说，终日沉浸在痛苦里的人，他的认知能力有问题。
这种人其实喜欢自己的痛苦，他们试图用自己的苦难来证明自己的正确性，并以此作为打扰他人的合理借口。祥林嫂式的倾诉所能赢得的同情和帮助极其有限，因为人们要各自生活。
其实他们之所以深陷痛苦，是因为他们固守着一种错误的认识：谁谁谁应该关心我，谁谁谁不应该伤害我。这种错误认知，其实是一种偏执的控制欲，最容易出现在父母和孩子，丈夫和妻子之间。
……
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