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| 編輯推薦： |
如果你想在自己生活的世界中寻找获得幸福的方法，这本书正适合你。并不是每本书都能像《禅与爱的奇迹》这本书一样拥有朗朗上口的诗句、醍醐灌顶的名言、简单智慧的道理以及便于实践的练习。无论你信仰什么宗教，在未来的人生中，这本书都会对你有参考价值。
本书融合东方与西方，结合古代与现代，为那些深陷压力、焦虑、愤怒、恐惧和孤独的人们提供了智慧和指引。本书不但文字优美、有趣又温暖，还提供了不同寻常、行之有效的练习方法。这真的是个奇迹。
这本书将邀请你一起走向通往爱的旅途，付出一点点耐心，你要相信当阳光照射进来，遮住内心的阴霾定会烟消云散。
这本书是治愈内心挣扎和矛盾的疗伤之旅，使心灵和自我不再分离开。
爱情是每个人都可以做到的最成熟、最现实的事情 真爱不会使我们受伤 为你呈献一种全新的方式看待爱情
爱既是修行，爱意在禅意中蔓延；不离不弃，无垢无染。
治愈内心挣扎和矛盾的疗伤之旅
停下来， 聆听每一个声音， 停下来， 观察每一块石子， 停下来， 感受微风拂面， 停下来， 只做自己。
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| 內容簡介： |
这本书从五个部分（“开始”、“渴望和冲动”、“放下”、“化解虚假的自我”以及“禅，上帝和开悟”），运用传统佛教中的典故和当代美国故事、名言警句、诗文，邀请每一个人感受禅的魅力，体验禅的明心静气。在18 个短小精悍章节的结尾，都有发人深省的公案和“行动践禅”的练习。最后一章，“禅与上帝”或许可以放在本书的开头，因为在这一章中详细阐述了禅的包容性，与其他形成了的或者个人信仰绝对不会冲突。与其说这本书阐述了打坐的原理，不如说是教会人们如何把禅修融入现实生活之中。绍莎娜伸出的两只手中，一只手空无一物，另一只手却装得满满，既深奥，又实际，在禅的世界里合二为一，相辅相成。这本书对于初学者和刚修行的人来说非常适合，你们很快就会发现这个真理——“你必须从问题本身寻找解决生活中难题的方法。你所付出的努力不能太少，也不需要太多。”
本书还对比了心理治疗的方法，从而读者可以从禅宗这个全新的方法来解决感情中所遇到的常见问题，比如误解、欺骗、背叛、妒忌、缺乏安全感、乏味、失落、失望以及认为自己无足轻重。当读者从禅宗的角度重新审视这些问题时，就会获得改变生活的新视野。本书中的每一章都总结了独特的方法，教人们如何在日常生活中练习这些禅法，并引用了著名的诗句，禅理故事，禅宗大师的经典名言，还有禅修弟子的亲身经历、趣闻和典型事例，贯穿本书始终。
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| 關於作者： |
布伦达 绍莎娜博士
有27年从业经历的心理学家和治疗师。
练习禅修34年，教授禅修10年。
一位多才多艺、富于创意、热情友善、非常出色的老师。
独特的热情、富于同情心的写作风格；她的智慧非常深刻，她的情感非常真诚。她的作品巧妙地糅合了东西方文化。她写的书语言非常优美、有趣、温暖热情，充满了异乎寻常的精彩练习。
她写的每一部书都成了畅销书。
她还先后开放过500多次讲座研讨，为参加者提供个人与精神成长、创建和谐关系、营造平和心境等方面的心理学、哲学和实用性指导。她影响了许多人的人生观念，改变了许多人的生活轨迹。
世界因她而不同。
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| 目錄：
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推荐 001
评论 005
引 言 007
第一部分 开始出发
第一章 脱鞋（做好准备）
第二章 坐禅（与自己相晤）
第三章 无为（放空控制欲）
第二部分 行动践禅
第四章 经行：行走冥想（迈出下一步）
第五章 打扫房间（清空自己）
第六章 成为守门人（守候他人）
第七章 煮饭（善待他人，善待自己）
第八章 打香板（迎接打击）
第三部分 高阶训练
第九章 接心：强化训练阶段（培养耐心）
第十章 参公案（解决难题）
第十一章 独参 参见方丈（重要决策的当口）
第十二章 同呼吸（不分离）
第十三章 寻牛悟道（邂逅真爱）
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| 內容試閱：
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我愿意为你提供帮助，但是佛门中一切皆空，我们都是一无所有的人。
—— 一休
每个人都渴望爱情，但当我们得到它时，却被吓得不知所措甚至落荒而逃。有时我们苦苦寻觅爱情，渴望天长地久，有时却为他或她的离开而感到释然。
感情之路看似艰难——难于找到适合的人，难以维系使之长久，难于享受其中的快乐，但事实上感情本身并没有错，世间从不乏良缘美眷，或如泣如诉的爱情故事。爱是我们与生俱来的能力，爱是常态，但为什么我们不能时刻感受到它呢？是什么使我们心向往之，身不能至？
这个问题的答案通常是:世上的痴情男女们存在着自己的问题。无论我们与谁相遇，都会遇到解不开的难题；无论我们开展怎样的恋情，都会步入歧途。恋爱开始时我们也许会觉得自己找到了可以托付终身的那个人,但事态发展总是出乎意料，感情逐渐变得脆弱，矛盾愈演愈烈，积怨丛生。而那曾经闪烁的快乐、兴奋、爱与被爱的欣喜却悄悄地湮灭。无人晓得这究竟是什么缘故。
蕾切尔
蕾切尔，33岁，上等姿色，单身，恋爱无数，在寻找如意伴侣的路上孜孜不倦。无论开始时的感情发展得多么有声有色，可到最后都会惨淡收场。虽然她极尽努力地做到博得喜爱、讨人欢心，但很多男人对她的努力并不感冒，这让她对这些男人们心生厌倦，甚至让她恼火。蕾切尔觉得是这些男人们的问题，但是很快又发现无论他们做什么都不能取悦于她，给她满足感，相处过的男人中没有一个是与她脑海中一直寻找的那个想象中的伴侣形象相符。相处不久，她便开始厌恶与他们相处的分分秒秒，希望找个出口逃出去。
起初的兴奋和对感情报以的热望退却之后，持续的失望不但挖空了蕾切尔的激情，还让她感到越来越压抑。甚至在很长时间里，她为守候的爱情感到绝望，她觉得感情在慢慢变淡，这让她感到空虚、孤独。很快，她便开始琢磨是不是她自己出了什么问题。
有些人在经历过感情的挫败和痛苦过后会关闭心门，决定不再尝试，他们会对遇到的人非常冷淡，甚至麻木不仁，他们就像是一具躯壳，或是冷血动物，对主动向他们示好的人，拒之千里。
从心理分析的观点来看，失望在恋爱中是常态，每天都会发生的事情。接受心理咨询的大部分患者，都声称在恋爱的过程中感到失望。像蕾切尔这样的患者前来寻求帮助时，不同的治疗专家会通过不同的方式对他们的失望进行疏导。有的专家会帮助回顾她的童年，找到在恋爱中感到失望的心结，并解释为什么她会对现在约会的对象感到失望。有的专家会观察蕾切尔用什么方式与自己交心，谈论约会对象或谈论自己。他们会教她用不同的方式去思考和表达爱，从而作用于她的“自我尊严”。还有一些专家会传授蕾切尔与人交往的技巧，使她更善于沟通；教她摆正心态，告诉她用不同的方式选择伴侣，为自己的缺点承担责任，降低对他人的期望值。这些方法并没有什么不妥，最终目标都是为了让蕾切尔找到与之幸福生活的那个人，直至白头偕老。
但从心理分析的观点来看，感觉不到爱在本质上并不算是病，即使是包罗万象的病理学中也没有提到这个症状。事实上，很多患者的确能够成功恋爱，却不能克服在恋爱过程中因失望常常带来的困扰。他们没能在刚开始的感情萌芽上开花结果，发展成相互满足的持久关系，但是其实这种关系本身也并不重要，毕竟在生活中有许多方法能升华这种需要，如其他实质性的情感，卓有成效的工作，或是其他兴趣爱好和生活经历等都能给生活带来满足感。
如果蕾切尔不能找到真正的爱情，她就会身处险境吗？有的人认为这个想法太过极端，但是禅宗中的答案却是肯定的。禅认为，如果不能感受到真爱，就是不能体味到生命中极为珍贵的滋味。那么，蕾切尔也许注定只能像佛教中的“饿鬼”一样困苦度日。
饿鬼
饿鬼，顾名思义，指的是那些永远饥饿的鬼魂，无论他们如何在摆满海味珍馐的酒席上贪吃豪饮，却永远不能被满足。他们并不能尝出美味，也不知细品，无论把多少食物塞进肚子里，都还是一副穷凶极“饿”的样子，摆在他们面前的珍馐只不过是他们果腹的糟糠。
感情中的饿鬼虽然经历了多段感情，却不懂得体会恋爱的滋味，他们不了解面前的这个人，或者他们连自己也不了解。他们只是一味地强求，幻想心中的王子或公主向他们翩翩走来。这些人和蕾切尔一样总是把约会对象与心中幻想的完美伴侣做比较。这些贪欲极强的人渴求爱情，但是与他们恋爱的人只不过是他们把玩、戏弄的对象，一旦他们需要对感情真正付出，或从恋爱的华丽中走到现实中来，他们就开始排斥这个人。他们会从排斥中体会到快感，从快速抽身中感到得意。他们获得控制别人的感觉，而在这场怪诞的恋爱过程中没有人能控制他们。
很多人像蕾切尔一样，即使面对满屋子的单身人士也毫不感兴趣，并立刻作出结论“没有我想找的那类人。”他们不能体味、珍惜生活给他们带来的礼遇，而是认为他们真正需要和渴望的人正躲到角落里，刻意逃避着自己。他们像是与幸福在捉迷藏，那近在咫尺的定情戒指却总是遥不可及，即使他们抓住了，不久也会惊奇地发现那不是真金，而是烂铜。
理想与现实之间的差距，对完美爱情憧憬的幻灭使这些感情的苛求者筋疲力尽、灰心丧气。即使当他们与相爱的人在一起时，依然会出现一种幻觉：真正的精神伴侣还在别处，逃避自己。他们存在的问题就在于他们渴望爱情的滋养，但是他们并不知道怎样去享受和细细品味爱情。其实这种常见的苦恼是可以通过修禅来消除的。
脱鞋
蕾切尔第一次来到禅堂时，她完全不知该如何是好。当她打开禅堂的房门时，一股刺鼻的燃香味扑面而来，然后她所感受到的就是安静，绝对的安静。她说：“当我第一次来到禅堂，我简直不敢想象那里会那么整洁有序。木地板擦得锃亮，房间里通透豁亮，一切都是那么井然有序并且恰到好处。我能看到摆在祭坛上花瓶里的鲜花，我能闻到清爽新鲜的空气，我完全不能想象我能否有一天会把我的房间收拾成这样。从那一分钟起，我决定来修行。”
在禅堂里，蕾切尔不可能被邀请舒服地坐在沙发上，谈论自己的失意，她也不会被问及童年。没有人会面带忧伤地看着她与她谈话，也没有人对她的事情感兴趣。当她走进前厅时，她得到了第一句法门：
“脱鞋。”
在禅修过程中，禅修弟子们经常会得到各种各样的法门，每一句法门都蕴含了禅宗的精髓，必须谨记并身体力行。修行的核心就是不分大事小事，投入全部精力，心甘情愿地做好每一件事。
蕾切尔不喜欢井然有序，也并不习惯。不知是否出于真心，来到一个房间后她习惯于光鲜亮丽地与人热情寒暄。她不喜欢脱下昂贵的鞋子，将它们放在一边无人理会，因为她总是骄傲地踩着漂亮的鞋子在房间里面走来走去，让人们都注意到她的鞋是那么新潮，而且价格不菲。
在修行中，我们要学会放下一切。当我们把鞋脱下，我们才会卸下惯常的戒备和外部的光环。在禅堂里，我们会找到自己真正的价值。为此，我们首先要做的就是敞开心扉，放下自己的依附。如果我们能够做到这一点，我们才会发现给我们内心造成不安和痛苦的正是这些依附。继续修行一段时间，脱下鞋走路便容易多了，光着脚走在木地板上，坦荡荡。我们被教导听从指令，不容丝毫迟疑，甚至还会意识到，我们之所以不能做到言听计从正是以前恋爱中失望和排斥的根源。
蕾切尔毫不情愿，歪着身子把鞋拽掉，漫不经心地扔在鞋架的最下排。
一位同修站在门口，看到此情此景后无奈地摇摇头。他侧下身子，把两只鞋捡起来小心翼翼地并排放好。
“人如其鞋，鞋乱放，心不静。”这位同修说道。
蕾切尔对待鞋子的态度就如同她对待她自己和周围人的态度。当她不需要穿鞋的时候，就会把它们扔在一边，她丝毫没有注意到这样随意把鞋丢在鞋架里，会使整个鞋架看起来凌乱不堪，甚至影响了整体的氛围。
在修行中的第一步就是不漠视身边的每一件事情，哪怕是一双鞋。
通常我们是不会在乎鞋子的，就如同不太在乎我们的生存环境一样，总是不以为然。修禅可以改变我们的这种态度。在修行中，我们会意识到无论生活中每一件大事小事，生命中的每一分钟，都非常重要。修行之初，我们要小心翼翼地脱下鞋，意识到它们的功能和作用，给我们带来的便利，然后我们就知道该如何摆放它们了，从而使之与整个房间的氛围相融合。摆放凌乱的鞋使整个房间的环境看起来混乱，房间中的人也会是愤怒、迷惑、思维混乱的。
禅并不有趣，只是专注于日常生活而已。
——铃木俊隆①
我们会渐渐发现，我们的行为不仅会影响我们自己，还会影响到其他人。我们的所作所为体现了我们是什么样的人，以及我们能给这个世界带来什么。蕾切尔能给予她恋爱的人带来什么呢？虽然她还没有意识到，但是她接二连三地放弃感情、抛弃男友，毫无意识就把他们罚出局。事实上，她对这些男人们到底是怎样的人都丝毫没有概念。为什么爱情不能给人以愉悦是有很多原因的，混乱的思维是最重要的一个。
当蕾切尔开始小心翼翼地脱掉鞋子时，她开始能够做到控制自己混乱的思绪，听从别人的指令，尊重他人的想法和需求，从而对自己的行为所带来的影响负责。不久她就会意识到她接受或者排斥爱情的方式是什么，而当她意识到时，就会重新播种下爱情的种子，并使之开花结果。
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