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| 編輯推薦： |
“小说”一词，见于《庄子?外物》“饰小说以于县令”，但此处的“小说”为微小琐碎之言的意思，与后世认为的小说在意义上截然不同。唐颜师古为班固《汉书》作注时，在《汉书?艺文志》对于小说的源头，归结于“街谈巷语，道听途说者之所造”，唐贞观时长孙无忌等修撰的《隋书》中涉及小说的定义，也沿用了这种说法，并将小说归于经史子集四部中的子部。明胡应麟则将小说分为志怪、传奇、杂录、丛谈、辩订、箴规六类
《青琐高议》是一部杂事、志怪和传奇的笔记小说集，撰辑者为北宋的刘斧。
“青琐”二字，原意为宫门上镂刻的常被涂以青色的图案纹饰，故也可代指宫门。颜师古对《汉书?元后传》中提及的“曲阳侯根骄奢，赤墀青琐”一句，便注释为“青琐者，刻为连环文，而青涂之也”。据《后汉书?王允传》的记载，汉南宫里就有一个青琐门。《吴都赋》曰：“青琐，户边青镂也。一曰：天子门内有眉格再重，裹青画曰琐。”汉后至两晋，王公大臣亦有以青色来装饰刻镂成格的窗户，如《世说新语?惑溺》中有“韩寿美姿容，贾充辟以为掾，充每聚会，贾女于青琐中看见寿，说之，恒怀存想，发于吟诗。”刘斧用“青琐”为自己的著作命名，猜度其意，一方面是知道自己编撰的作品精
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| 內容簡介： |
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本书稿由《青琐高议》中选取部分故事为主干，更广博摘选历代其他典籍中相似、相类或相关甚至相反故事，依一定含义重新以类相从，分作“善行 果报”、“ 命理 术数”、“ 遇仙 除害”、“ 异域 奇闻”、“ 姻缘 幽情”五部分，合理诠释世间万事万物因果关系及意义。普通读者可借由此书引发人生思考，并可由此书一窥华夏文明中心价值之一。亦可由此书进而阅读《青琐高议》以及其他同类著作元典。
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| 關於作者： |
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宋源。历史学者，自由撰稿人，曾有数十万字文史评论发表刊载。
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| 目錄：
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前言
善行?果报
一 一日为善易，终身为善难——《李昉》
二 由异类启迪的善念——《仁鹿记》
三 葬之以礼亦为善——《葬骨记》
四 入土为安身后事——《丛冢记》
五 失信践约乃为恶行——《蒋道传》
六 善行善举福荫子孙——《时邦美》
七 痴情女子负心汉——《陈叔文》
八 为财害命难逃天谴——《李云娘》、《龚球记》
九 不施仁德祸及后世——《琼奴记》
十 虚构的警世故事——《桑维翰》
十一 龙与人的交集——《巨鱼记》、《异鱼记》、《梦龙传》
十二 龙女报恩的诸多版本——《朱蛇记》
十三 东方版的庞贝古城传说——《大姆记》
十四 尊重生命——《杀鸡报》、《猫报记》、《化猿记》
命理?术数
一 此中真道，欲辩忘言——《许真君》
二 自然的密码——《胡僧善相》、《僧卜记》
三 长恨此身非我有——《隋炀帝海山记》
四 天涯芳草迷归路——《崔先生》、《韩湘子》
遇仙?除害
一 人神之恋——《书仙传》、《长桥怨》
二 梦里不知身是客——《慈云记》
三 遥遥修仙路——《王寂传》、《群玉峰仙籍》
四 邪不胜正的典范——《李诞女》
异域?奇闻
一 奇幻人间世——《高言》
二 扑朔飞花轻似梦——《王榭》
三 震撼的地狱之旅——《程说》
姻缘?幽情
一 以恩与爱的名义侵夺——《越娘记》
二 痴情隐于平淡中——《远烟记》
三 迷离中的闹剧——《范敏》
四 只有香如故——《小莲记》
五 因果的传奇——《流红记》
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| 內容試閱：
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十二 龙女报恩的诸多版本——《朱蛇记》
唐人李朝威决计不会料到，自己得以留名青史，乃得益于他的那篇讲述龙女报恩的传奇小说《柳毅传》。《青琐高议》后集卷九的《朱蛇记》，副题为《李百善救蛇登第》，讲述的则是另一种版本的龙女报恩。
话说郑州管城的书生李元在庆历年间随着家人去钱塘赴任，在吴江江岸边见到一条被牧童捕捉的红色小蛇，其状貌“长不满尺，赭鳞锦腹，铜鬣绀尾，迎日望之，光彩可爱”，李元心生怜惜，便用百钱从牧童手里把小蛇买了下来。
随后，李元见用自己的衣服将小蛇包裹好带回家，并用温水将小蛇身上的伤口洗净，待夜色降临时放回草丛，看着小蛇缓缓游走，自己方才放心的回到居所。
一年之后，李元再次从这里路过，正走在长桥上，忽然有一青衣小童送来拜帖，并说是“朱秀才拜谒”，李元看见帖子上具名为“进士朱浚”，想着自己并不识得此等读书之人，心里不禁有些疑惑，因而一边整理好衣冠一边与那“风骨清耸，趋进闲雅”的少年对揖见礼。那名唤朱浚的少年称自己的家便在此长桥尾数百步处，今天乃是奉父亲之命，来请李元前去家中做客。
李元见朱浚意态诚恳，不好推拒，便随着他先登舟行水路，再乘肩舆入山，来到一处“朱扉高阙，侍卫甚严，修廊绳直，大殿云齐，紫阁临空，危亭枕水，宝饰虚檐，砌秋寒玉，穿珠落帘，磨壁成牖，虽世之王侯之居莫及也”的所在。一个“高冠道服”的老者立于殿上，周围是数名美妇环侍，朱浚带着李元来到殿中，李元施过礼，老者告诉李元，今天是特地要感激李元从牧童手中救下自己儿子性命之恩德的，李元这才想起前些时候自己以百文买下小蛇一事，如此说来，面前的长者便是一水之龙王。老龙王命朱浚再次拜谢李元之后，乃盛宴款待李元，席间，老者称自己乃是“南海之鳞长”，因功被天帝分封于此，“江阔湖深，可以栖居，水甘泉洁，足以养吾老也”，自己希望安安静静地在这一处清幽的地方度过余生，而世间凡人无不能以功名利禄、荣华富贵为盼，遂问李元有什么让自己可以“少报厚恩”的要求。李元则感慨“两就礼阁，未沾盛泽，如蒙荫庇，生死为荣”。老龙王听了，便一边备下白金百斤赠与李元，一边叫了一个年轻女子，说那是自己的女儿，希望能够跟随李元身畔服侍。
李元将女子带回家中，问过女子姓氏年岁，女子自言小字云姐，今年一十三岁，李元见其“精神雅淡，颜色清美”且“言笑慧敏”，不禁心生喜欢。三年后，又到了科考的时节，云姐对李元说，自己可以悄悄潜入考场，偷看到考试的题目，让李元先行准备，李元大喜。第二日考试时候，李元发现所出的试题题目果然与头一天云姐告诉自己的一样，于是下笔成章，自然高中榜首。待省试时云姐如法炮制，李元因功名被授意润州丹阳簿一职。
云姐见李元已功成名就，便向李元辞别，要回到龙宫的家人身边。李元自然不舍，“泣留之”，云姐却执意归去，李元只好大摆酒宴，为云姐饯行。席间，云姐赋诗赠别：“六年于此报深恩，水国鱼乡是去程。莫谓初婚又相别，都将旧爱与新人。”其时，李元刚刚迎娶新妇，诗中一句“都将旧爱与新人”顿时令李元百感交集，黯然泪下。云姐也泪湿春衫，拜别了李元后飘然而去。李元与云姐虽名为主仆，但亦两情相悦，怎奈人与异类终难以同途，只得天各一方，徒余无尽思念。
龙女的故事在东晋时佛陀跋陀罗和法显集译而成的《摩诃僧祇律》里即有所记述，五代梁宝唱等所编《经律异相》以“商人驱牛以赎龙女得金奉亲”为题引录该文，后《法苑珠林》和《太平广记》中亦分别引录，题为“俱哆国”。讲述一商人驱赶八头牛前往北俱卢洲，中途在大泽边休息，遇有一离车族的人在泽中捕龙，商人见离车族人抓到了一个修持布萨法的龙女，便问离车族人要将龙女做何处置。离车族人称要将龙女杀来吃肉。商人有心救下龙女，于是提出要以一头牛置换龙女，离车族人不肯，商人就不断增加牛的头数，直至将全部八头牛都拿来置换，离车族人方才同意。商人见离车族人放了龙女，担心他会等自己离开之后再将龙女捕杀，便悄悄跟着龙女。
龙女行至一池边，忽变为人形，对商人说要带他去龙宫以报答救命之恩。商人还担心龙族性情暴烈，喜怒无常，会伤害到自己，龙女告诉商人，自己因为受了布萨法，刚才擒拿她的人她都没有诛杀，何况商人还是自己的恩人呢？若是商人害怕其他龙族，就请在原地等候片刻，自己先去安排回避屏挡诸事。言毕，便先入龙宫去了。
商人见龙门边捆绑着两条龙，便问他们是为什么事落到如此地步。两条龙回答自己乃是因为守候受布萨法的龙女不力，以致龙女被离车族人捕获，因此才被绑缚在此，希望商人能代为向龙女求情。同时，两条龙告诉商人，若一会龙女问他吃些什么食物，务必要说吃阎浮提食，只有这阎浮提食才是凡人能消受的饭食。其余的食物，则有二十年方能消化的，有七年才可消化的，均不适合凡人食用。
龙女在宫里安排妥当，便召唤商人入内坐于宝床褥上，龙女果然问起商人要吃些什么，商人告知吃阎浮提人间食。商人问起龙女那两条龙因何被系于门外，并替两条龙求情，龙女便免去两条龙的死罪，将他们放逐人间六个月以示惩戒。商人见龙女有如此威严，便问她为何还要受布萨法，龙女告知商人，龙亦有五事苦，乃是在生育时、死亡时、交合时、发怒时和入梦时只能以原形显现，因此尤其想精进修持，以期转生成人。商人继续问龙女，自己现在已经得到人身，又该当如何？龙女答，应立即跟随舍卫城的觉者出家修行。龙女又赠予商人黄金八饼，告知此乃龙金，可截而再生，足以让其全家终生受用。之后龙女施法送商人回家，商人的父母亲眷等以为商人已经遇难身死，正聚在一处呼天抢地，忽见商人回来，皆大欢喜。
佛经中的龙女故事主旨在于让观者能珍惜人身，寻求正法；故事流传到民间，情节上则更注重表现报恩的字面意义和增加故事的曲折性。因此被汉化了的龙女报恩——《柳毅传》里，柳毅为被丈夫欺凌的龙女送信于其父洞庭龙王，洞庭龙王知道女儿的遭遇后只会“掩面而泣”，而洞庭龙王的弟弟钱塘龙王性烈如火，知道侄女受苦，便即刻去将龙女的夫婿泾川龙王的次子吃下肚去并迎回龙女。钱塘龙王在洞庭龙王在答谢柳毅的筵席上，欲将龙女许于柳毅，柳毅对钱塘龙王强势之态甚为不满，便极力拒婚。第二日，洞庭龙王的夫人设宴款待柳毅，席间令龙女拜谢柳毅，柳毅“殊有叹恨之色”。回到故乡之后，龙王所赠宝物“百未发一”，便使柳毅成为当地富族。然柳毅先后娶了张氏、韩氏两任妻子，均数月即亡。柳毅“徙家金陵，常以鳏旷多感”，后有媒人牵线，柳毅娶了卢氏，柳毅“视其妻，深觉类于龙女”， 卢氏却笑言“人世岂有如是之理乎”？直到两人育有一子，卢氏方告知柳毅，自己便是洞庭龙女，从前“衔君之恩，誓心求报”，遭柳毅拒婚后，亦是“心誓难移”，经过一番等待，终于“获奉君子”，得以“咸善终世，死无恨矣”。柳毅与龙女琴瑟合鸣，展现在众人眼前的也是一派有情人终成眷属的欢喜景象。
《朱蛇记》篇末的“议”说道：“鱼蛇，灵物也，见不可杀，况救之乎？宜其报人也。古之龟蛇报义之说，彰彰甚明，此不复道；未若元之事，近而详，因笔为传。”李元与柳毅的善念，令他们有了救灵物于危难的善行，这些因积聚了后来功名显赫光耀门楣的果。最初看似简单的一个善念，实则需要长久以来宽仁祥和的积淀方可达到；所以，茫茫人世间，哪里又有什么事情是偶然的呢？
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