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| 編輯推薦： |
1.《诗词中国》有王蒙、余秋雨、叶嘉莹、于丹、阎肃、欧阳中石等数十位名家大师的体味解读，引领青少年朋友走进古典诗词的世界；
2 精选几千年中华诗词精华，集评注析于一体，讲解精到易懂，重在发掘诗词背后的人文内涵；
3 《诗词中国》配有淡雅隽永的古画，图文共赏，诗画相融，领略古典之美；
4.李岚清和顾秀莲分别为《诗词中国》题字推荐。
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| 內容簡介： |
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《诗词中国》是一本优秀的青少年古典诗词启蒙读物，它以三千年来中华优秀诗词为脉络，讲述名诗创作由来故事，鉴赏文化意象内涵，体味诗人生命历程。从先民时期的诗歌雏形到《诗经》《楚辞》开创的伟大传统，从刚健慷慨的建安风骨到气势雄浑的盛唐气象，从质朴自然的乐府诗歌到真挚深厚的游子思乡……在今天喧嚣焦虑的社会，本书旨在帮助读者感受到诗歌无穷尽的美，以及人生情怀，通过心灵的震颤、情感的沐浴，能将诗意融入到生活，以丰富温暖自己的生命世界。
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| 關於作者： |
阎宇，《诗词中国》纪录片出品人、总导演。
徐时霖，《诗词中国》纪录片总撰稿。
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| 目錄：
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序：诗词就在生活之中 顾秀莲
第一讲 诗的起源
第二讲 远古的诗
第三讲 《诗经》
第四讲 《大风歌》
第五讲 乐府歌诗
第六讲 建安风骨
第七讲 初唐四杰
第八讲 《唐诗三百首》
第九讲 《春江花月夜》
第十讲 《枫桥夜泊》
第十一讲 边塞诗
第十二讲 李白
第十三讲 山水田园诗
第十四讲 黄鹤楼和鹳雀楼
第十五讲 送别诗
第十六讲 竹枝词
第十七讲 应试诗
第十八讲 亲情诗
第十九讲 怀乡诗
第二十讲 打油诗
后记
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| 內容試閱：
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山水田园诗
自然清新：花落知多少
春天来了，早晨起来，风吹在脸上已经不冷了，空气新鲜， 小鸟在树枝上叫个不停，这都是春天带给人们的欢乐。这时候你一定会很自然地想起这首《春晓》：
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
这首诗是诗人孟浩然隐居在鹿门山时所作。在一个夜雨之后春天的早晨，诗人把醒来时候所见到、听到的情景，平实地记录下来。全诗字句简单，却蕴含着浓厚的情致，令人百读不厌。
阎肃老师说：它妙在哪儿呢？有风有雨，早上起来，“花落知多少”。诗人的心总是一种很慈悲的，很善良的。哎哟， 外头的花被风雨吹打了多少，哪些掉了，花瓣零落了，他到这儿戛然而止。他说到鸟，说到早晨拂晓的空气，说到夜来的“风”、“雨”，最后来了个“花”，是不搭界的，却又是浑然一体的，这一切糅成了两个字，叫“春晓”。
孟浩然是孟子第33 代传人，世称“孟襄阳”。他才华出众， 为人侠义。他曾经积极入仕，40 岁时去考进士，却未能高中。后来就到江浙一带游历、写诗。他在官场困顿失意，于是寄情于山水之间。孟浩然的诗非常自然，善于发掘自然和生活之美， 在文字和情境上也不刻意雕琢。他的诗淡而不薄，闻一多说： “淡到看不见诗才是真正孟浩然的诗。”
《春晓》一诗看似非常容易理解，可是你真的读懂了吗？
“处处”是什么？“处处”在诗中的意思是“时时”，而非“到 处”。如王维的诗“遥知兄弟登高处”中，“处”也是指登高的时候，而不是登高的地方。孟浩然在自家门口感受春的景色， 没有到处闲逛，他住的地方从早到晚，一直都能听到鸟叫。
那“夜来”又是什么呢？
阎肃老师说：“夜来”就是昨天晚上。现在到陕西去，你跟当地老乡一块聊天，还是说这个“夜来”，这是唐朝留下的语言。
《春晓》这首诗流传了一千多年，人们发现《春晓》不仅仅在写春天，写景色。小时候看到的是一幅春天的图画；成年后觉得它写的是情；等到老了以后再品味这首诗，就会觉得它写的是人生。
诗的最后一句“花落知多少”，也从一种春的景象慢慢演变为一种心境，一种人生感悟，被后世很多文人所引用。
孟浩然是盛唐时期第一个大力描写山水的诗人，在诗坛地位很高，李白也非常喜欢他。他的诗朴素直白，很容易理解和传诵，他留下了很多名篇，例如《过故人庄》：
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
于丹老师说：你看孟浩然写的“故人具鸡黍，邀我至田家”， 就是说我们家新宰了一只老母鸡，新小米打下来了，到我们家吃点小米饭，就着炖鸡喝点酒，然后看一看绿树，看一看青山。那聊点什么呢？“开轩面场圃，把酒话桑麻”，无非都说说种地的事儿。喝完了，“待到重阳日，还来就菊花”，再约一下， 等到重阳的时候再接着喝，这是田园。田园这个东西一定是朴素的，是不矫情的。
田园生活从古到今一直是许多人心中的理想追求，孟浩然用他的诗句为我们描绘出一幅幅美丽、安逸的生活画面，孟浩然真可以称得上是山水田园诗派的一座高峰。
于丹老师说：孟浩然在官场上有过多少困顿？“欲济无舟楫”，想入仕没有入，只能在家闲着；“端居耻圣明”，又说不过去；“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”，这是多么纠结？所以人在这个世界上有很多走不通的路，但起码你还有田园，而田园小吗？田园是连着山川的。孟浩然在自己的家乡襄阳登岘山， 走上去一看，“人世有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。”千古江山，今天我来了，这气势小吗？
阎肃老师说：孟浩然，我认为可以不朽了。我就佩服这样的， 就是他不是有意为之，不是刻意的，比如我苦心经营，我吟得双泪流，我想得搜索枯肠，我锤字炼句，我折腾半天。他没有。他很自然地流露出来了，但是流露出来就是千古名篇，就可以几千年下来人们都忘不了它。这是多大的魅力啊！
田园诗应该说是东晋大诗人陶渊明开创的，到了南朝，谢灵运、谢朓等人钟情于山水诗，但都是一己之力。直到盛唐， 山水田园诗更向前推进了一步，发展成为山水田园诗派。对于这种继承和发展，孟浩然起了非常重要的作用。还有另一位诗人与孟浩然齐名，他就是王维。他们二人被合称为“王孟”， 把山水田园诗推向了高峰。
诗中有画：空山新雨后
宋代苏轼曾称赞过王维：“诗中有画，画中有诗。”《山居秋暝》就是一幅美丽的秋色图：
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
阎肃老师说：我特别佩服这句“天气晚来秋”，春夏秋冬，“秋”字是一个名词，而在这首诗里变成一个动词、一个形容词的感觉。
天气晚来，到秋天了，感觉凉爽了，特别是空山。新下了一场雨之后，“天气晚来秋”。
接下来，明月、松间用一个“照”字相连，一下就让我们眼前有了一幅月光照松柏的图画。清泉、石上用一个“流”字牵引，这种景象我们也是经常看见。所以说好诗就是又简单，又能让我们眼前一下就能出现画面的那种语言。“竹喧”，风吹，“归浣女”，她们说说笑笑的。那个莲叶和莲花也在那里动弹，为什么？水面有一条渔船，打鱼的也回来了，画面这么具有动感， 但你并不觉得喧闹，为什么？因为诗人的心是静的。
诗人王维天资聪颖，家境殷实。从小受家庭影响，一生都在修行，有“诗佛”之称。他名维，字摩诘，这出自佛教的一部经——《维摩诘经》。王维的仕途比较顺利，唐代宗时，他当过宰相，代宗很喜欢他的诗。他精通音律，善书法、绘画、篆刻，学者钱锺书更称他为“盛唐画坛第一把交椅”。
王维是中国“文人画”的鼻祖，“文人画”不用太多颜色， 不像宫廷画那么艳丽，用的主要是墨，所以画面看起来很淡雅。
阎肃老师说：水墨山水的宗师是王维，它不是青山蓝水， 也不是金碧山水，就是不着颜色的，就靠墨，浓墨、泼墨、淡墨， “不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”。淡墨一种墨就能分出多少色来，墨分五色，可以分成五种不同的层次来。他画一个山， 通过各种手段，就可以画出远山、近山，高低远近各不同。
王维的诗，就像他的水墨画一样，用词清雅隽永，语句清新自然，没有特别浓艳华美的辞藻，令人读之有清丽脱俗之感， 又回味悠长，很值得细细品味。
随着《山居秋暝》的今译文字，我们一起来欣赏：空濛的月色轻笼着秋山；皎洁的月光涔涔流动着，透过松柏清秀的身影，汇入了经过山的滤洗的雨水的清泉，更加地清透爽洁，淙淙流过山石。竹林“沙沙”地响动，那是浣纱女回来了吧；密挨的莲叶挤挤挨挨地动起来，那是打鱼人的小船回来了吧。啊，面对着这样一幕幕恬然自得的画面，真的是流连忘返，不忍离去呢。你看，作者又一次把自己也画进了画儿里。
看啊，整幅画面清素淡雅，不施粉黛，完全由墨色一气而成。焦石浓山留白月，飞水淡竹肥润莲。王维用词句代笔，意境为墨， 在这首诗中，将墨的五色发挥得淋漓尽致。这首诗，也成为王维作品中诗画相融的典型代表。
既然王维的绘画水平那么高，那他画过哪些画呢？
王维曾归隐辋川，并创作了历史上著名的山水画《辋川图》。他还有一组很著名的诗《辋川集》，其中有很著名的一首诗《鹿柴》：
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
这里的“柴”字同“寨”，意为栅栏，鹿柴是个地名。这首诗写的就是鹿柴附近的空山，在傍晚时分的景色。这片深山空无一人，非常安静。微风吹来，远处传来了人说话的声音。夕阳的余晖透入林中，斑驳的树影映照在青苔之上。在“人语” 响过之后，如此景色，让整个环境显得更加空寂。
阎肃老师说：“空山不见人”，这给你一个强烈的悬念。“但闻人语响”，就是只听见有人说话。“人语响”在某种时候是非常有用的，使得你没有恐惧，你感到有同伴在。
这首诗最能表现王维诗意境中的那种静，那种墨色。这是一幅典型的山水画，由远而近，先是山，再是路，又进入一片树林，最后目光聚焦在一块石板的青苔上，就像描绘了一段人生旅程，一种人生态度。
于丹老师说：田园是一种状态，田园就是绚烂至极归得平淡。人生没有过绚烂不会懂得真平淡，其实有时候就是你在世界上无垠的遨游，到最后归来，总会有这样的安顿。
翟俊杰老师说：热爱生活，心里充满了阳光，我觉得这就是最大的时尚。
山水田园诗大多都是简单浅显的诗句，没有恢宏的气势， 也没有边塞诗那么壮观的场面，但它就像午后洒满阳光的小咖啡屋，像农家小院，像图书馆，像林间小路。读几句山水田园诗， 可以放松心情，让穿梭于城市的人们享受片刻的宁静；就像人生旅途中的客栈，让漂泊的行者有了暂时到家了的感觉。
于丹老师总结说：田园也罢，山水也罢，山水是一种长势， 是无垠的时节；田园是一种敛势，是回归的内心。但是田园和山水绝不对立，它有内在的相通，就是大人生，大彻悟。
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