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『簡體書』何谓普世？谁之价值？——当代儒家论普世价值（增补本）（旧邦新命丛书·新经世。当代中国儒学界首次从儒家视野探讨“普世价值”）

書城自編碼： 2354713
分類：簡體書→大陸圖書→哲學/宗教→哲學
作者： 曾亦，郭晓东 编著
國際書號(ISBN)： 9787567519916
出版社： 华东师范大学出版社
出版日期： 2014-04-01
版次： 2 印次： 1
頁數/字數： 241/185000
書度/開本： 32开 釘裝： 平装

售價：HK$ 91.0

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編輯推薦：
《何谓普世？谁之价值？——当代儒家论普世价值》探讨“普世价值”，着眼于重建儒家的现代价值，为社会主义核心价值观的建设提供一个可供借鉴的视野。
此次再版增补朱杰人的序言，和该书初版发布会上与会学者陈来、郭齐勇、朱高正等人对此书以及由此书牵引出的“普世价值”、儒家传统等问题的评述，对初版部分措词稍作润色，也修正了一些鲁鱼亥豕之误。
內容簡介：
《何谓普世？谁之价值？——当代儒家论普世价值》是当代中国儒学界首次从儒家视野探讨“普世价值”，作者以诙谐的笔触将与之相关的主题置于精心设计的戏剧场景中，通过历史和义理的探寻阐发儒家的普世价值，并在此价值投射于复杂现实的过程中展现其光芒万丈的经世普遍性。
本书开篇即辨析以西方自由民主为代表的所谓“普世价值”，以及现代新儒家等学者力图从儒家传统开出自由民主的做法。作者认为，应重新阐释儒家的基本价值，以充分呈现这些基本价值在我们这个时代的普世性。
继而，作者就儒家与马克思主义、自由主义复杂的历史和现实纠葛，力图寻找一条会通这三种思想的路径。是“马克思主义的再中国化”，还是以儒学来统摄马克思主义和自由主义，抑或其他？当代中国如何经由“通三统”而实现“旧邦新命”？
最后，作者以普世意义上的儒家价值来实现经世致用，阐发了其尊尊亲亲对于当代的意义、儒家在文教中的核心地位、夷夏之辨与民族国家之间的张力，并将经义运用于现实法制——尤其是婚姻与家庭——以决其可否。
關於作者：
曾亦，1969年6月生，湖南新化人。同济大学哲学系教授、博士生导师。主要学术研究方向：先秦儒学、宋明理学、清代经学与社会理论的研究。撰著有《本体与工夫—湖湘学派》、《共和与君主—康有为晚期政治思想研究》、《春秋公羊何氏释例 后录》（点校）等，发表学术论文数十篇。
郭晓东，1970年3月生，福建霞浦人。哲学博士，复旦大学哲学学院教授，中国哲学教研室主任。学术主要研究方向：经学、宋明理学、先秦儒学，撰著有《经学、道学与经典诠释》、《戴氏注论语小疏》等，在《中国学术》等学术刊物上发表学术论文五十余篇。
目錄：
“旧邦新命”丛书总序
序言（朱杰人）
缘起
第一章　普世价值的概念
第二章 马克思主义、自由主义与儒家
第三章　尊尊与亲亲：儒家价值及其现代意义
第四章　儒家与制度构建：科举、书院及宗族等
第五章　夷夏之辨与民族、国家问题
第六章　以经义决事：论婚姻、家庭与法律问题
附录：《何谓普世？谁之价值？》新书发布会与当代儒家学者上海论坛
內容試閱：
【曾亦】 关于夫妻平等，我再讲一点。一般认为，离婚对女子是不利的，但是，很奇怪，提出离婚的多是女子，而且态度常常很坚决，简直是义无反顾。因此，从苏区时代的《婚姻条例》、《婚姻法》开始，我们政府就制订了种种办法来鼓励女子离婚。当时有这样一个考虑，男女毕竟在体力上是有差距的，这对妇女离婚后的生活非常不利，那么，怎么办呢？首先，政府规定男女财产平分，这在过去是非常不合理的，因为这意味着女子不仅可以带走自己的嫁妆，还把男子的祖产割掉了一部分。但是，女子分到田地之后，却没有足够的能力来耕种。虽然，人们都愿意到寡妇门前来遛达，但是，老这样是不可能“可持续发展”的。（众笑）因此，当时的苏维埃政府就出了一个损招，非常不通人情，那就让你的前夫来帮忙耕种，一直等你找到新的丈夫为止。这个办法，让男人情何以堪啊！（爆笑）
还有第三种平等，则指公共生活中的男女平等。其实，现代社会已经部分实现了这种平等，譬如，男女一般都能受到同样的教育，而且，女子在学校中的成绩还更优秀。不过，我们也看到，当女子大学毕业进入职场以后，却因为性别的差异而愈加不如男子了。恩格斯曾经设想，现代大工业的发展将消除男女在体力上的差距，至于智力上，女子从来就不比男子差。显然，这个看法是天方夜谭，至少从现在情形来看，还是非常遥远。
不过，我们对这种男女平等的追求，其实最终还是为夫妻平等准备条件。譬如，1931年的《中华苏维埃共和国宪法大纲》第11条规定：
中华苏维埃正确以保证彻底地实现妇女解放为目的，承认婚姻自由，实行各种保护妇女的办法，使妇女能够从事实上得到摆脱家务束缚的物质基础，而参加全社会经济、政治、文化生活。
本来家庭事务是女子的胜场，是女子优势的体现，然而，现代女子老是不甘心呆在家里，非要与男子在公共生活中争强斗胜。我真不知道，这对女子来说到底是悲剧，还是喜剧？
我们不难发现，女子一方面期待参与公共生活，另一方面，却又处处寻求男子的保护，可谓自相矛盾。其实，许多女子在从事公共生活时，更多还是靠发挥自己的性别优势，譬如青春、美貌之类的生理特点，这就注定了男女平等的追求不过是空想而已。我认为，如果男女真要搞平等竞争的话，结局很显然，要么是美女与野兽的关系，要么就是兔子与猎人的关系。（爆笑）可见，马克思主义对男女平等的追求实属过当，完全抹杀了人类身上的自然属性差异。马克思主义声称自由是对自然的超越，然而，问题在于，人类追求自由，就一定需要超越自然吗？女子若不能认清自身的自然性格，一味与男子争胜，终将悔之莫及。这个道理，不仅意味着女子在“门外”的谦退，而且在“门内”也要顺从。当然，很多认清自己性别特点的女人，就是靠色相博上位，大家看看现在的媒体、网络，都在宣扬这类经验，还把某个部位叫“事业线”。（众笑）然而，这就注定了女子在社会中先天的弱势。总不成人人都做武则天吧！其实，即便是武则天，也是靠色相上位的。（爆笑）
总的来说，现在女子在社会上已不能那么追求平等了，也就是不主张第三种平等了；然而，女子在家庭中对平等的追求依然是非常强烈，这就是目前家庭矛盾的根源。

 

 

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