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| 內容簡介： |
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本书是徐复观先生见诸港台报端的文字结集，内容涉及时政评论与思想艺术。作者心系天下，对自己所处的社会生活偶有所感，便行诸笔端。虽是“燕居”日常的所思所感，却总能落脚到对国家社会、传统文化的思考上，展示了作者拳拳的爱国之心。本书中，作者谈到对戏曲、香港医疗、妇女地位、国产影片、买办等具体问题的感想与感悟，不仅在当时拥有很大的影响，即使现在看来亦有很强的借鉴意义。
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| 關於作者： |
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徐复观，原名秉常，字佛观，一九〇三年一月三十一日出生于湖北省浠水县琂坳村。著名学者，曾任香港新亚书院、新亚研究所教授，台中农学院教授，东海大学中文系教授、系主任，《华侨日报》主笔。一九八二年四月一日病逝，享年七十九岁。
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| 目錄：
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何应钦在日本
史达林的笑话
中国人与美国人
低微的人性呼吁
论政治领导的艺术
尊重人格的政治
在中国最成功的一个美国人—萧查礼博士
春蚕篇
良心的呼吁
作为一个中国人的感慨
闲话旧闻
刘备白帝城托孤
卖文买画记—《故宫名画三百种》印行的感念
拉克们！恐怕你们白白地焦急了
工业江湖
人口问题的忧郁
政治的艺术与魔术—谈法国大革命前夕的三级会议
话 鬼
当前思想家的任务
有关《秦始皇》的剧本
泛论形体美
南行杂记
一个小型的中西观念的冲突
看《梁祝》之后
国际社会间的“友道”问题
蒋梦麟先生自处之道
一个艺术家的反抗
关于《一个艺术家的反抗》一文
社会将如何返老还童
漫谈国产影片
琐 谈
风景?幽情
国产电影的民族风格问题
反科学的科学宣传家
从裸裸舞看美国文化的问题
卖 屋
经济保护与文化保护
吴大猷先生对台湾的两大贡献
贾桂琳再婚的若干联想
我在画学会金爵奖中的答词
铁幕国家与孙行者
水都台北
港居零记
台、港之间
侯碧漪女士的仕女花鸟
谈买办
由《董夫人》所引起的价值问题的反省
对岳王坟的怀念
自由中国的国剧运动
争祖坟的故事
不是结婚几次的问题
我看《白毛女》
契可夫与鲁迅
台湾二三事
老人的问题
东与西的心的接触
扩大求真的精神吧
关于《生命闪光之美》
一个民族的衰老
老犹栽竹与人看—试论香港的前途
狗尿洒遍了美孚新村的海滨走廊
中国人可以不纪念七七吗？
沧海遗珠
经济上的循环报应
中国古代妇女的地位问题
身后是非谁管得？
漫谈香港问题
再漫谈香港问题
在神木庇荫之下
新年杂感—混乱中的探求
什么叫作“面子”
论香港可居状
港事杂谈
年头絮语
台湾书商的道德问题
十月二十八日的警察事件
小市民的精神自卫
由秦俑的联想
由《杨门女将》的联想
香港的政治气候
逝者如斯夫，不舍昼夜！
港事琐谈
一席话
“破日”文章“浑漫与”
《猎鹿者》与南海血书
书与人生—向有钱者进一言
神座观念的灾祸
神座观念的灾祸续篇
“亮起了红灯”的呼唤
跨进八十年代的门限
港事趣谈
政治野心与自由选举
政治参与和社会生活自由
我所经验到的香港医疗问题
香港二三事
略论院派花鸟画—为唐鸿教授画展而作
台北琐记
港居琐谈（之一）
港居琐谈（之二）
《历代诗论》序
《庄子艺术精神主体之呈现》前言
《王充思想评论》序
按语汇编
按语：《有根柢的宪法》
按语：《李定一先生〈中国近代史〉之商榷》
按语：《朝气、暮气、死气》
按语：《自由的讨论（续）》
按语：《从〈南京条约〉说起—附答戴玄之先生》
按语：《对新政府之希望》
按语：《权能划分与代议制度》
按语：《记椿山庄》
按语：《续论简体字—答胡秋原先生》
按语：《简体字题外话》
按语：《布尔塞维克策略根源》
按语：《日本神武天皇世系考》
按语：《政治风气与国运—奴役与谄谀是乱亡的根源》
按语：《通才教育目的之探讨》
按语：《论气节教育之重要》
按语：《哀中学国文教员》
按语：《逻辑? 语意学? 科学方法论》
按语：《逻辑实征论试评》
按语：《漫谈教育问题》
按语：《中国与西方文明之比照》
按语：《郑成功复国运动的检讨》
按语：《智识分子应有的反省（读者投书）》
按语：《达尔文的自然选择—一个重新估价》
按语：《哭母二首》
按语：《谈科学方法》
按语：《清代设置驻藏大臣纪要》
按语：《评毛泽东的新思想—评“不断革命论和 革命发展阶段论的统一”》
按语：《从英国当前形势看英国的大选》
按语：《衡山赵恒惕先生八十寿序》
按语：《日本现行教科书制度》
按语：《评章太炎对中国文化的认识》
按语：《论国会议员之待遇》
按语：《就“十九点计划”再论台湾的经济发展》
按语：《心灵发展之途径—东风社讲演纪录》
按语：《〈论语里几处衍文的测议〉之商榷》
按语：《肯尼第论》
按语：《从一首诗看杜甫沉郁的境界》
按语：《〈梁任公年谱长编初稿〉纠谬》
按语：《美国和尚苏悉啻自述信佛经过》
按语：《现代艺术》
按语：《一件伟大传记文学的诞生》
按语：《如何发扬学术讨论的精神—由中西文化论战谈治学之道》
按语：《覆蒙文通书》
按语：《从基督教观点看中国人文思想中的人性论 及其对教育思想的影响》
按语：《参加台湾大学毕业典礼有感》
按语：《美国政党政治的底流》
按语：《苏联的歧途—共产主义？资本主义？》
按语：《西方的一○二个大观念》
按语：《永忆录》
按语：《记重庆联中几个少年朋友》
按语：《大陆反毛运动与镇压反毛运动》
按语：《徐复观名字说》
按语：《先世述要》
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| 內容試閱：
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1、西方人发明了化学迷幻药，而我们东方人却发明了“权力迷幻药”。
2、我们民族的生命，权现了天地生生不息的化机；而我们五千年的文物，又具象化了生生不息的民族生命。自暴者终不得而暴之，自弃者终不得而弃之。此之谓神，此之谓神木。
3、以章太炎先生为一标志，讲中国文化的人，早经讲到绝路上去了。所以几十年来，对中国文化的赞成或反对，都是在一条黑巷子中混战。现在要使这条黑巷子能通进阳光空气，希望治国学的人，能从西方的学术训练中，训练自己的思考能力；能从现实的人生社会的体验反省中，恢复自己的价值意识，才能在现代学术的基础上重新来讲中国传统的学问，这是一件艰巨而长期的工作。
4、当代的思想家们，对人生问题，我希望不必再玩弄什么概念的把戏，而只抓住人心当下一念所自然呈显出来的不忍人之心，亦即是仁爱之心，确定其为人生根本价值之所在，并承认这是一切价值之价值。
5、我常以为，在人类理性自由选择之下，一切文化，好的受到吸收，坏的受到淘汰，不懂的受到客观的研究，决无冲突可言。冲突的形成，乃是出自有些人打着某种文化招牌，以求达到彻底自私之念。老实说，这与其说不同文化间的相互冲突，不如说是反文化者与文化的冲突。
6、在艺术心灵早已枯竭了的人的面前，什么地方也找不出题材，穷固然没有办法，富也同样没有办法。
7、现代人的生命，被机器、被权力欲，熏染得已经僵化了。这些人，只有“撒野”，决没有爱情，更不能从原始生命力中流出一滴眼泪。于是春蚕的位置，只好让人造丝、尼龙等等来代替了。
编者前言
徐复观教授，始名秉常，字佛观，于一九〇三年元月卅一日出生于湖北省浠水县徐家坳凤形塆。八岁从父执中公启蒙，续在武昌高等师范及国学馆接受中国传统经典训练。一九二八年赴日，大量接触社会主义思潮，后入日本士官学校，因九一八事件返国。授身军职，参与娘子关战役及武汉保卫战。一九四三年任军令部
派驻延安联络参谋，与共产党高层多次直接接触。返重庆后，参与决策内层，同时拜入熊十力先生门下。在熊先生的开导下，重启对中国传统文化的信心，并从自身的实际经验中，体会出结合中国儒家思想及民主政治以救中国的理念。年近五十而志不遂，一九五一年转而致力于教育，择菁去芜地阐扬中国文化，并秉持理念评论时事。一九七〇年后迁居香港，诲人笔耕不辍。徐教授于一九八二年四月一日辞世。他是新儒学的大家之一，亦是台、港最具社会影响力的政论家，是二十世纪中国智识分子的典范。我们参与《徐复观全集》的选编工作，是以诚敬的态度，完整地呈现徐复观教授对中华民族的热爱和执著，对理念的坚持，以及独特的人生轨迹。九州出版社出版《徐复观全集》，使得徐复观教授累积的智慧，能完整地呈现给世人，我们相信徐复观教授是会感到非常欣慰的。
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