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| 內容簡介： |
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本书汇集了方教授多年来对中国近代史尤其是太平天国史的研究成果。全书分三大块：近代史篇，谈论作者对中国近代一些历史事件（尤其是与太平天国有关的历史事件），如太平天国的土地政策、太平天国的粮食问题等的看法；人物篇，剖析中国近现代史上一些著名人物，如洪秀全、严复、龚自珍、魏源等，兼及这些人物的思想、政见、历史作用等；史学理论篇，讨论一些史学研究领域的重大问题，如与中国农民学、农民战争史、人物论等有关的问题。
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| 關於作者： |
方之光：1933年9月生,男，浙江省诸暨市陶朱街道人,著名太平天国史研究专家、南京大学历史系教授、中共党员、国务院政府特殊津贴获得者！ 1950年参加工作,1956年以调干生考入南京大学历史系,1961年毕业后攻读陈恭禄、茅家琦先生近代史方向研究生,毕业后留校工作.主要从事太平天国史和晚清史的研究工作。曾任南京大学历史系太平天国史与晚清史研究室主任、中国太平天国史研究会会长、南京中国近现代史遗址博物馆顾问！
现任江苏省文史研究馆馆员、太平天国历史博物馆特约研究员、中国太平天国史研究会顾问。
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| 目錄：
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近代史篇
太平天国究竟实行了什么样的土地政策？
论太平天国的平等思想与皇权主义——驳戚本禹攻击翦伯赞同志“污蔑农民
革命”的谬论
太平天国政权性质试探
试论太平天国“着佃收粮”制度
太平天国与封建主义
关于石达开出走几个史实的新释
论太平天国定都天京后的战略得失
关于太平军北伐战略的几个问题
试论太平天国天京的粮食问题
太平天国与洋务运动
太平天国败亡140年祭
太平天国“引发中华民族的大灾难”吗？——与潘旭澜教授商榷
从中西文化之争看太平天国的上帝教
太平天国史研究的新进展
国民党对太平天国评价转变的历史启示
划时代的伟大民主革命
人物篇
论洪秀全的爱国革命思想
洪秀全与西方文明
洪秀全与中国传统文化
洪秀全反孔的历史再评价
严复从传统离异到回归的历史反思
论龚自珍社会政治思想的结构
论洪秀全反清革命思想与实践
近代化变革开放的伟大先驱——魏源
爱国进步的变法维新政治家——翁同稣
罗尔纲的《太平天国史纲》与胡适
史学理论篇
论中国封建社会农民战争史的几个问题
论唯物史观与历史发展的动力
史学研究必须求真致用
中国农民学：历史和现实的呼唤
20世纪中国近代史研究范式演变的启示
晚清史研究中的几个问题
也谈21世纪中国发展的路径选择_20世纪世界历史发展大势回顾
农民战争史研究中的几个理论问题——以太平天国为例
怎样正确评价历史人物
后记
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| 內容試閱：
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怎样正确的评价历史人物？这是一个极其复杂的问题。古语云：“盖棺论定”，意思是说人死了进棺材就可以对他一生作出定论了。事实往往相反，盖棺也很难作出定论了。孔子去世已经2500年了，至今还存在着肯定和否定两种对立的评介。秦始皇去世已经2000年了，至今还有肯定和否定两种截然对立的看法。笔者认为这种简单的褒贬，即是好人还是坏人，固然对判断历史人物的功过是非定性问题上，是有必要的。但是，事实上历史人物功过是非正邪，常常是并存的。形而上学的好坏两种评介，是很难完全恢复历史人物的真实面目的。究竟应当怎样正确评介历史人物呢？这就使我回忆起半个世纪前已故著名马克思主义理论家、原南京大学副校长孙叔平教授，亲自为历史系56级学生讲授历史唯物主义课程的往事。
1958年秋，当孙先生为我们深入浅出讲授这门政治理论课时，大家获益很多，至今还留下深刻的印象。在批评教条主义时，先生明确指出：“要学习马克思主义的立场、观点来分析各种实际问题，保护其理论的纯洁性，绝不能以马克思的某些言论来保护自己的观点。”不久，先生根据讲课内容出版了《历史唯物主义》一书，作为当时高校的教材。与此同时，先生还亲自讲解并指导我们精读马克思恩格斯经典著作《共产党宣言》等等，批改学生读书笔记，所选书目有被恩格斯称之为用唯物历史观评介历史人物和事件的“一部天才著作”--马克思写的《路易?波拿巴的雾月十八日》一书，当时我就此书写了近万字的读书笔记，并经先生批改订正。至今我还记得路易?波拿巴是法国“十二月十日会”，即“流氓无产阶级首领”。为了怀念我最尊敬的马克思主义理论启蒙老师孙叔平教授，最近重读马克思的这一光辉的著作，深感对怎样正确评介历史人物是很有启发的。
法国资产阶级大革命后共和八年雾月十八日，即1799年11月9日是拿破仑发动政变，实行军事独裁的日子。1851年12月2日，时任法国总统的路易?波拿巴仿效他的伯父拿破仑发动政变，建立军事独裁。1852年12月2日，进而废除共和改行帝制，号称拿破仑三世。与政变发生同时到次年3月，马克思根据搜集到的1848年至政变发生前法国的资料，以及对事变的“直接观感”，于1852年3月写成了这部光辉著作，对政变主人公路易、波拿巴作出了客观公正的评介。1869年，马克思在该书第二版序言中说：
“在与我这部著作差不多同时出现的、论述同一问题的著作中，值得注意的只有两部：维克多?雨果著的《小拿破仑》和蒲鲁东著的《政变》。
“维克多·雨果只是对政变的负责发动人作了一些尖刻的和俏皮的攻击。事变本身在他笔下却被描绘成了晴天的霹雳。他认为这个事变只是一个人的暴力行为。他没有觉察到，当他说这个人表现了世界历史上空前强大的个人主动作用时，他就不是把这个人写成小人而是写成伟人了。蒲鲁东呢，他想把政变描述成以往历史发展的结果。但是，他对这次政变所作的历史的说明，却不知不觉地变成了对政变主人公所作的历史辩护。这样，他就陷入了我们那些所谓客观历史家所犯的错误。相反，我则是说明法国阶级斗争怎样造成一种条件和局势，使得一个平庸可笑的人物有可能扮演了英雄的角色。”
从马克思的这段论述中，我们从中可以得出正确评介历史人物的以下几点重要启示。
首先，不能出于感情义愤而从伦理道德立场来评介历史人物，更不能以今人伦理标准来评论古人。法国大文豪维克多?雨果对政变主人公的评介，是从伦理道德立场出发的。正如恩格斯在该书第三版序言中所说的那样，“有人出于道义的愤怒，大声诅咒它。”结果呢？雨果对路易?波拿巴的评介，走向了自己主观愿望的反面，不是贬损了这个小人，而是过高评估了这个小人的“主动作用”。可见义愤的伦理道德，不能公正科学评价历史人物。
纯客观主义的立场也不能正确科学地评介历史人物，这是本书提供的又一条历史启示。蒲鲁东在评价政变主人公路易?波拿巴时，正好犯了马克思所说的“客观历史家所犯的错误”，即客观主义的错误。蒲鲁东力图把路易?波拿巴发动的政变描绘成历史发展的结果，但又不知不觉抹杀了那个政变主人公所应负的历史责任。这就充分说明，所谓纯客观主义也不能公正科学的评介历史人物。
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