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| 編輯推薦： |
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《风景学入门》中穿插了一些作者个人体验的片段，使其读起来趣味盎然，不仅适合专业技术人员、相关行政人员和教育工作者，作为一本科普读物或思想启蒙读物，也适合一般读者阅读。《风景学入门》所揭示的，不仅是风景思想这一独特的自然美学，而且还展示出一种洞察人与大自然之间辩证关系的文化哲学基础理论。它揭示了一种不以物质为依托的、探索纯精神价值的空间含义理论。作者探索了风景的含义与价值，考察了古往今来的各色风景，概括与构建了环境设计的技术知识体系，重在培养读者鉴别良莠风景的能力。
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| 內容簡介： |
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《风景学入门》是一部用“思想”的视角对我们日常起居中所熟视的“风景”进行分析解读的一部划时代的力作。它开辟了一个迄今为止只有少数专家涉足的全新领域，并赋予了它现代精神与智慧，具有很高的独创性。作者运用视觉认知理论、情绪心理学、文学艺术理论、社会行为学、哲学、宗教学、土木工程学等极其丰富和立体化的学科知识，以及对最前沿学术思想、以及对民族气质与传统精神的深刻理解，从理论与实践两个方面，定性并且定量地分析了历史性风景意象与现存景观之间的构成关系，回答了未来我们应当创造怎样的景观这一具有现实意义的方向性问题。
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| 關於作者： |
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中村先生1963年毕业于东京大学，同年入职日本道路公团。这是成立于1956年，政府全额出资的公司法人，相当于我们的大央企，负责日本全国高速公路的规划建设。两年后中村先生辞职回到东大任教。在先生后来的多部著作中，均提到此时的动机是出于对高速公路建设给自然景观造成巨大影响的担忧，由此开始了景观研究的学术生涯。1976年，中村先生到东工大任教，直至退休。2002年被授予东工大名誉教授称号。
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| 目錄：
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接近标志物
走近边缘
抽象冲动与宜人化
人对环境的初始认知
环境的宜人化
“观”与“隐”
第四章 风景的面相—从泛灵论到风格
面相性知觉与现象学
五行说与协调欲—古代的“风景问题”
“我”与“汝”
南山之寿，孤山之德
风景体验中的伦理性
第五章 风景的品位—象征与含蓄
风景的真与假
走六成景四成—重新审视“用”与“美”
人焉哉
居住空间的品位
水边的品位
街道的品位
共同体的风景
致意与约定
社会生命力
平凡的名景
天气与昼夜的韵味
第六章 境与心—心物如一
空海的风景论
日本最初的风景论
境随心转
境闲则心朗
人境的意象与模型
“境”与“景”
“境”的内与外
人境的“边界”与“尺寸”
“旁人”的风景
万法进前以证自我
风景塑造与精神内涵的转变
第七章 “空”之设计思想—雕琢而复朴
诸法空与缘起
场所之缘
风景的阴与阳
搭配、组合、映衬
比拟与选定
天地人三才
用
破例
空地的设计
边缘的设计
第八章 走向未来的国土造型
设施建设向社区建设转型
社区建设中的推陈出新
全民生活方式的变化与政府职能转变
风景论追寻的目标
参考文献介绍
后记
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| 內容試閱：
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前言
“风景学”一词在国内尚不普及，很容易和“风景园林学”相混淆。同样，在日本也并不存在以“风景学”命名的学科和专业。可以说，重新定义“风景学”并引起社会广泛关注的正是中村良夫先生于1982年出版的这本《风景学入门》。
日语里“风景”一词的语义与汉语的语义本没有二致，它不同于着眼客观存在的“景观”（landscape）。“风景”一词应该说内含于“景观”之中，蕴含着人文语义和主观审美成分。于是我借用了原书的书名。原汁原味体现出原文的语义，既是译文的及格线，也应当是最高追求。
说起我与这本书的渊源，还要回溯到20年前。
1992年，我在东京工业大学攻读硕士学位。选课时，发现当时的社会工学系有一门关于景观学的课，于是出于兴趣选修了这门课。正是这门课，让我决定了研究城市景观的课题方向。当时的授课老师就是中村良夫教授。
中村先生当时已经是社会上的知名学者。我记得那时对于为什么研究景观学的老师会在社会工学系任教颇为不解，毕竟和我所在的土木建筑系跨着专业。我至今仍记得中村先生上课时，一边用OHP放图片，一边在黑板上画河流曲线，讲解为什么低视点形成视觉趣味的情景。现在想来，那些授课内容都源于本书素材了。
20年后，当我回到本科母校任职，目睹国内景观学科与科研发展的现状，忽然意识到介绍中村先生的这本书到国内来，对于刚刚踏上开创“美丽中国”征程的业内人士和广大学子来说，不失为一本时机恰好的书。经过一年左右的努力，在华中科技大学出版社编辑同志的通力协作下，《风景学入门》及其姊妹篇《风景学·实践篇》终于得以和读者见面。
中村先生1963年毕业于东京大学，同年入职日本道路公团。这个公团成立于1956年，政府全额出资的公司法人，相当于我们的大央企，负责日本全国高速公路的规划建设。两年后，中村先生辞职回到东京大学任教。在先生后来的多部著作中均提到，出于对高速公路建设给自然景观造成巨大影响的担忧，开始了景观研究的学术生涯。1976年，中村先生到东京工业大学任教，直至退休。2002年被授予“东京工业大学名誉教授”称号。
《风景学入门》这本书面世时，正值20世纪80年代初日本城市建设高速发展，暴露出不少“城市病”，社会上开始反思经济建设与社会和谐及文化传承之间的关系。从某种意义上讲，与当前中国的现状非常类似。这本书畅销整个八九十年代，再版十余次，并荣获“三得利学艺”大奖。该奖项设立于1979年，是日本人文社科领域号称与文学领域“芥川奖”齐名的权威奖项。
对这本体量虽小但堪称不朽的著作发表评论，显然超出了本人的学识和能力。在此仅借用中埜肇筑波大学教授为本书所作的获奖评语，作为读者了解这本书内容的导引。
“本书是一部用‘思想’的视角对我们日常起居中所熟视的‘风景’进行分析、解读的一部划时代的力作。它开辟了一个迄今为止只有少数专家涉足的全新领域，并赋予了它现代精神与智慧，具有很高的独创性。
“作者运用视觉认知理论、情绪心理学、文学艺术理论、社会行为学、哲学、宗教学、土木工程学等极其丰富和立体化的学科知识，以及对最前沿学术思想、民族气质与传统精神的深刻理解，从理论与实践两个方面，定性并定量地分析了历史性风景意象与现存景观之间的构成关系，回答了未来我们应当创造怎样的景观这一具有现实意义的方向性问题。
“作者在本书中所揭示的，不仅是风景思想这一独特的自然美学，而且还展示出一种洞察人与大自然之间辩证关系的文化哲学基础理论。它揭示了一种不以物质为依托的、探索纯精神价值的空间含义理论。此外，本书展示出的卓越的对现代文明的批判精神更显得可贵。
“然而本书就上述内容的论述，从体量上看不得不说并未做到足够充分，可能会给读者带来缺乏统一感的印象，所援引的各方面学术知识也有流于表面之嫌。但无论如何，本书虽然篇幅不大，却指出了现代学科发展中存在的问题，给出了新的启迪和发展方向，此为本书获得高度评价的理由所在。”
我想，这本《风景学入门》虽然从性质上说，是一部学术气息浓郁，专业水准很高的专著，但是很显然，作者有意识地在使语言通俗易懂方面下了不少工夫。例如穿插了一些个人体验的片段，使得本书读起来趣味盎然，不仅适合专业技术人员、相关行政人员和教育工作者，作为一本科普读物或思想启蒙读物，也适合一般读者阅读。特别值得一提的是，对于国内读者来说，可以通过这本书进一步了解中国国学对日本文化的影响，以及日本学者研究中国文化的特殊视角。另外，我认为特别需要在此提及的是，书中有关“生活景匮乏”的论断。风景美、国土美最终都要归结于扎扎实实的日常生活，需要植根于每一位国民的意识深处，没有对乡土的深厚挚爱之情，就不可能表现出美好的“生活景”。中村先生的尖锐批评虽然针对的是日本的情况，但对于我们来说也同样适用。
最后一点想与读者分享的是，中村先生身为一名土木工程学的学者，为什么能够在建筑学、城市规划学等传统学科之外，成功走出一条土木美学与艺术研究之路。
与中国的专业划分相比，日本的“土木”要宽泛许多。“土木设计”的对象是除建筑物之外的国土，包括河流整治、防洪水利与道路桥梁。这也是为什么景观研究在日本首先始于土木工程学的缘由所在。学科的发展依赖研究者追求真理的事业心，而促成开拓式的发展，不仅需要学者自身的努力，守卫学术自由的宽松环境也是不可或缺的先决条件之一。
由于本人学识水平有限，在翻译本书的过程中，不可避免地会出现一些不甚妥帖之处。例如书中多处引用的历史名人俳句作品，即以一己之见一律翻成了格律诗形式，而没有采纳周作人等大家的意见。特此明示，望得到各位前辈的批评和指正。
文摘
南方熊楠的环境观集中体现在他于明治45年在《日本及日本人》上发表的《反对神社合并的意见》一文中。这是一篇针对明治政府计划将那些既有的存在基础薄弱且以街区为单位供奉的氏族神庙实施废除，并改为以村镇为单位进行合并祭祀的政策提出反对意见的文章。南方熊楠在文章中采取的是分析神社在复杂的自然风土系统中起到了怎样的作用这样一种简明的方法。他提到，神社周围的树木不仅能保护益鸟繁衍，还有防沙、保护水源的作用，并且当发生火灾、地震等自然灾害时作用更加明显。对村民来说神社周围的树木不仅仅是一份财产，这里还可以出售食品饮料给前来参拜的人，也是村民们将自己制作的节庆染织旗幡等手工制品变为商品的场所。树木不但可以维护生态系统的稳定、防止水土流失，而且对生产和经济活动的贡献也不可小觑。同时，它还能在村民自治下有效地运营，并提供人们活动的场所，陶冶、培养村民情操和热爱乡土之心，民心因此得以安定。而这又可以反过来促进村民更好地维护神社，维持生态系统的稳定。对南方熊楠来说，神社以这样的方式存在，不仅有益于环境、经济、社会各方面的和谐稳定，而且在冥冥之中为这些互相影响的复杂关系提供正常运行的条件和守护。
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