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| 編輯推薦： |
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《小窗幽记》又名《醉古堂剑扫》，这使许多人迷惑不解。后经多个版本的资料查询，得知《醉古堂剑扫》是从唐、宋、元、明、清各个时期的相关著作中，选出几十种小书编辑而成，并不受文体、篇幅、作者名气等限制。选文的来源包括《丛书集成》、《百川学海》、《津逮秘书》等古代丛书，其中就有眉公的诸多著作，如《岩栖幽事》、《茶董补》等，虽然其中的文字讹误已作改正，但依然可以看出整本书的拼凑之迹，书中曾收有以下这句语录：“眉公居山中，有客问山中何景最奇，日：雨后露前，花朝雪夜。又问何事最奇，曰：钓因鹤守，果遗猿收。”可见这正是出自眉公之手。
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| 內容簡介： |
《小窗幽记》，又名《醉古堂剑扫》，属于格言警句类小品文。明代陈继儒撰。
原书分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二集，主要阐明涵养心性及处世之道，表现了隐逸文人淡泊名利、乐处山林的陶然超脱之情，文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮，为明代清言的代表作之一。作者工书善画，与董其昌齐名，其文今日读来，颇有风致，清赏美文外，于处世修身、砥砺操守或有启发。此书与《菜根谭》、《围炉夜话》并称为中国修身养性的三大奇书，从问世以来一直备受推崇，对于读者感悟中国文化、修养心性都有不小助益。
本书节选醒、情、峭、灵四篇内容，共约15万字。全书始于“醒”，终于“灵”，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。
它自问世以来，不胫而走，一再为读者所关注，其蕴藏的文化魅力，正越来越为广大读者所认识。
随着社会的快速发展，人们所处的人事环境、物质环境也在急速变化中。面对这复杂多变的环境，我们不禁要喟叹，现在不仅做事难，做人更难。处世之道，就是为人之道，今天我们要立足于社会，就得先从如何做人开始。明白怎样做人，才能与人和睦相处，待人接物才能通达合理。这确实是一门高深的学同，值得我们终身学习。而在如何立身处世方面，陈继儒的《小窗幽记》为我们指明了一条光明之路，他归纳出的“安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法”四法，建议人们保持达观的心境，平和地为人处世，对后人影响至深。
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| 目錄：
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醒篇
做人必清醒做事要明白
守节声色场安志纷闹中
人生得足未老得闲
背后无人诋久交不生厌
天意实难违正心修我身
君子小人五更检点
善恶一念役使鬼神
用情深处孤独任性切匆放肆
云烟影里见真身禽鸟声中闻自性
空被空谜静为静缚
适时可发拔苗不长
若要会受福必先会救祸
多欲无慷慨多言无笃实
世间万物皆有度无度胜事亦苦海
轻财以聚人律己以服人
知迷不迷知难不难
难事逆境中方见真气度
良心静里见真情淡中来
宁为随世之庸勿为欺世之杰
习忙可销福得谤可销名
人因嗜动气当以德消之
相反可相成相得必益彰
梦里不能主张泉下安得分明
不知了了是了了若知了了便不了
敞开心扉欢乐无忧
居堪傍恶邻聚可容损友
观人观事见本质不可小测君子心
以理听言以道窒欲
先远后近交友道也
形骸非亲大地亦幻
寂而常惺惺而常寂
智少愈完智多愈散
从多入少从有入无
脱厌如释重带恋如担枷
看透名利生死关方是人生大休闲
世人指摘处多是爱护处
佳思侠情一往来书能下酒云可赠
世法不必尽尝心珠宜当独朗
喜坡仙玉版之参受米颠袍笏之辱
颜真卿抗节不挠名节者恬退中来
考察人品五伦为准
不堕泪者不忠不友
不独雅量过人正是用世高手
会花鸟之情得天趣活泼
佳人病怯豪客多情
丈夫须有远图豪杰应有壮志
勿使子孙效仿但留榜样做人
读轩快之书听透彻之语
论名节缓急之事小较生死名节之论微
雄心壮志早立慈悲心肠匆弃
鲍子让金管宁割席
情篇
当为情死不为情怨
缩不尽相思地补不完离恨天
可魂系梦萦不失魂落魄
醉卧美人旁欲念不曾动
慈悲筏济人恩爱梯接人
花柳深藏雨云不入
天若有情天亦老人间正道是沧桑
小玉与西施飞烟与尘弥
杨柳凝别恨阳关诉离肠
弄柳拈花处处销魂
豆蔻不消恨丁香空结愁
情人说痴话痴情是真情
顾影自怜无用心动不如行动
化石而立千古情魂
良缘易合知己难投
鸟沾红雨不任娇啼
饮罢相思水方识相思情
多情成恋薄命何嗟
清风好伴明月故人
听得春花秋月语识得如云似水心
峭篇
边陲封疆缩地中庭歌舞犹喧
人应通古今士要知廉耻
宁以风霜自挟毋为鱼鸟亲人
无位之公卿有爵之乞丐
失足一恨悔之千古
圣贤托日月天地现风雷
不因怨而失愿不因财而伤才
身不束心名不束人
待人余恩处事余智
既要拿得起又能放得下
认假不得真卖巧还藏拙
量晴较雨弄月嘲风
弃俗得仙舍仙得道
修身养性可立命人情练达天意通
达人离险境俗子沉苦海
浮名梦中蝶幻而本非真
只有百折不回才可万变不穷
实地着脚虚处立基
简淡出豪杰忠孝成神仙
招客应断尘世缘浇花不做修道障
灵篇
一言灵天下百世光景新
人生一世有三乐佛家佳客山水游
眼无成见读书多胸无渣滓处世圊
不作营求自无得失
勿无事而忧勿对景不乐
出世者人世人世者出世
诗禅酒画皆有意真意只存吾心底
愁去观棋酌酒乐来种竹浇花
了心看清本来面出世堪破无常理
天地万物适者存适才养性可得真
熏德用好香消忧有好酒
破除烦恼木鱼声见澈性灵青莲花
太闲生恶业太清类俗情
灵丹一粒点化俗情
美貌浮名终成虚幻
取云霞作侣伴引青松当心知
少争务日月长
天然乐韵湘灵鼓瑟
书癖善裁名饮重蕴
美酒一饮啼花落清爽快意在天堂
名山之胜妙于天成
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| 內容試閱：
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智少愈完智多愈散【原文】童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。
【译文】孩子们接受的知识很少，他们的天性却越完整；成人接受的知识丰富，他们的思维却越分散杂乱。
【评析】一个人得到的越多，并不意味着他越富有，越轻松，没准儿反受其累，成为一种生活的负担。随着人的慢慢长大，儿童时代的天性便受到外界环境的破坏，使得内心和外在不能统一，开始变得圆滑世故，所以成人有时真该向儿童学习，感受一下他们单纯的天性。
尺有所短，寸有所长。孩童虽然知识少，但感情单纯，天性中充满了天真烂漫的情趣，所以他们大多显得活泼可爱，无拘无束，所以更能体现生命的向上与美好，有些孩童常常提出一些能令成人受到启发的问题，就是这个道理。而成人的知识丰富，智能也很多，却成天疲惫地奔波劳碌，做事还要考虑周到，以免出现不必要的差错，故受的束缚也很多，所以知识愈多，天性就变得愈迷乱。
从多入少从有入无【原文】无事便思有闲杂念头否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否，失意便思有怨望情怀否。时时检点得到，从多人少，从有人无。才是学问的真消息。
【译文】闲暇无事的时候要反省自己是否有一些杂乱的念头，忙碌的时候要思考自己是否有心浮气躁的习气。得意的时候反省自己的言谈举止是否骄慢．失意的时候要反省自己是否有怨恨不满的想法。只有时时自我检查到位，使不良的习气由多而少，由有到无，这才是求取学问的关键。
【评析】无事可做时不产生懈怠之心，有事可做时就脚踏实地，不存浮躁之气；得意时不忘形，失意时就不气馁，从而检点自己产生不良习惯的各个源头，以求做到防微杜渐，把杂念消灭在萌芽状态。人在无事时，容易产生很多轻浮杂乱的念头；在忙碌时，又容易因浮躁而缺少理智的思考，所以此时就急需我们控制自己的情绪，戒骄戒躁，不浮不虚，办事按部就班，忙而不乱，才会将事情处理得更妥当，与人相处才会更加和谐友爱。
由于人各自的性情不见得能够被全社会的成员都接受，于是必须加以克制和调整。人们都愿意掌权做官，一个重要的原因就是要大家都来接受自己的性情。有了权势，居高临下，自己也许就可以为所欲为了。但当自己放纵性情而为所欲为，很有可能便会遭到众人的反对。所以，不管是什么人，在与社会的交往中，都必须调整自己的性情，以至于能够与人相处融洽。
在得意时，有些人容易产生骄傲自满的情绪，目中无人，这样往往容易遭人嫉妒，受到打击。所以在得意时应注意收敛，保持谦虚谨慎的作风，才可立于不败之地。在失意时，人往往怨天尤人，甚至悲观绝望，这样往往会失去前进的动力和他人的帮助，所以我们在日常生活中要注重总结失败的教训，为成功积累更多的经验。
P27－28
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