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| 編輯推薦： |
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幸福由心造，悲喜由心生。人的心态太重要了。人的一生是欢乐多还是不快乐多，是幸福多还是别别扭扭多，取决于心态。心态阳光，再难的生活也会咬牙度过，心态阴暗，再美的风景也会没有兴趣欣赏。人的一辈子，说长也长，如果整日郁郁寡欢，会觉得分分钟钟都受煎熬，人的一辈子，说短也短，如果天天乐乐呵呵，会觉得即使争分夺秒时间也过得很快。珍惜时间吧，珍惜自己吧，不要让自己活的不开心，因为我们能来到这世界上，是幸运的，也是幸福的。
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| 內容簡介： |
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南怀瑾大师一生著作颇丰，其国学励志文章名满天下。本书萃取南怀瑾大师一生之精华，通过阅读本书可以学习到南怀瑾先生独特的国学智慧并将其领悟于心，找寻走向成功的方法，常反思深思，在闲暇之际品味人生的意义，在得意之时淡定，在失意之时坦然。
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| 關於作者： |
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项前，国内人生哲学类资深撰稿人，对南怀瑾先生的著作有深入研究，善于从中提炼有益于现代人的生活感悟，启发人们提升自我修养。已出版多种书籍，如《南怀瑾的做人做事智慧》等。
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| 目錄：
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第一课厚德养心
幸福由己造，悲喜由心生 3
凡夫转境不转心，圣人转心不转境 7
真心地换位思考，我就是你 10
阳光耀心宇，填补灵魂黑洞 17
道无明暗，明暗是代谢之义 22
竹密岂妨流水过，山高怎阻野云飞 26
第二课善舍慎得
少一分欲望，多一分快乐 31
得意不忘形，失意不失志 37
“放下”中洞见大胸怀 43
“莫强求”中有大智慧 48
鱼和熊掌不能兼得 53
取舍间的平衡智慧 60
第三课隐忍之道
不与人争，不和人比 67
以德报怨，不忘旧恶 73
持而盈之，揣而锐之 79
福兮祸所依，福兮福所倚 83
有容乃大，不平不鸣 89
有为胜无为 93
第四课仁者爱人
严以律己，慈悲待人 99
静思己过，莫论人非 105
无欲则刚，非淡泊无以明志 109
暂且退让又何妨 114
福慧双修，生活的全部 120
远人不服宜应修德 125
第五课自立自强
选对方向，不必墨守成规 133
能受天磨真铁汉，不招人嫉是庸才 138
不断地努力向前走，才不会在生活中迷失 143
人生的上下坡路都要走 148
别退缩，你有自我提升责任的使命 153
把今天的苦难视为明天的财富 159
第六课吾日三省
“重修”自己的命运 169
改变别人不如改变自己 174
藏巧于拙，用晦而明 178
道由心悟，岂在坐耶 183
听从心灵的召唤 186
守住本心，走好每一步 190
第七课呵护心情
养成管理心灵的习惯 197
见山是山，见水是水 202
给自己出一扇窗 206
淡定是心灵的修炼 210
切勿患得患失 213
懂得随遇而安 218
第八课淡化痛苦
从更加积极的角度去评估自己的遭遇 225
直面恐惧才能战胜它 232
负重前行，让生命厚积薄发 238
没有付出哪来收获 242
境由心造，事在人为 250
没有过不了的坎 255
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| 內容試閱：
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第一课厚德养心
人的心态非常重要，平常之人常常以自己好恶衡量世界，他人及自己，这样就会有失公平、偏颇，并且狭隘。人要时时养心，然后才能厚德，因为心态平和，看事物才能不偏激，不自以为是，所以养心是人一辈子的功课。
幸福由己造，悲喜由心生
大师慧语：
心外求法叫外道，道在你自己心里，不在佛祖、不在佛、不在境界上、气脉上，气功咒语都不是。心外求法叫外道，即使你是学佛的，你在净心上面动了一念，另求一个效果，求一个法，不是增就是减。你想空掉的一念，就是减法；你想见佛看光，那就是增法。不增不减、不垢不净、不生不灭才是净心。假使做不到净心，就与佛境界不相应。不论是增是减，是垢是净，是生是灭，都是心外求法，就不对了。所以真正佛法只有一个，就是净心，也就是净土。再进一步，连这一个名称都没有了，有一个心，有一个清净，有一个净土，有一个清净境界现前，都不是了。要在这个地方懂了，才懂了大乘佛法。
——南怀瑾《花雨满天维摩说法》
南怀瑾大师讲过这样一个故事：
有一个学僧道岫，虽然精于禅道的修持，但始终不能契悟，眼看比他晚入参禅学道的同参，不少人对禅都能有所体会，想想自己实在没有资格学禅，既不幽默，又无灵巧，始终不能入门。心想还是做个行脚的苦行僧吧！于是道岫就打点二斤半的衣单，计划远行。临走时便到法堂去向广圄禅师辞行。
道岫禀告道：“老师！学僧辜负了你的慈悲，自从皈投在你座下参学已经有十多年了，对禅，仍是一点觉悟没有。我实在不是学禅的根器，今向您老辞行，我将云游他去。”
广圄禅师非常惊讶，问道：“哦！为什么没有觉悟就要走呢？难道到别处就可以觉悟了吗？”
道岫诚恳地再禀告道：“我每天除了吃饭、睡觉之外，都精进于道业上的修持，但就是因缘不合。反观同参的道友们一个个都契机的回归根源。目前在我内心深处，萌发出一股倦怠感，我想我还是做个行脚的苦行僧吧！”
广圄禅师听后开示道：“悟，是一种内在本性的流露，根本无法形容，也无法传达给别人，更是学不来也急不得的。别人是别人的境界，你修你的禅道，这是两回事，为什么要混为一谈呢？”
道岫道：“老师！你不知道，我跟同参们一比，立刻就有大鹏鸟与小麻雀的惭愧。”
广圄禅师装着不解似的问道：“怎么样的大？怎么样的小？”
道岫答道：“大鹏鸟一展翅能飞越几百里，而我只囿于草地上的方圆几丈而已。”
广圄禅师意味深长地问道：“大鹏鸟一展翅能飞几百里，它已经飞越生死了吗？”
道岫禅僧听后默默不语，若有所悟。
“尺有所短，寸有所长。”我们如果拿着自己的短处与别人的长处比，那岂不是自己找气受妄自菲薄？我们不妨想一想，大有大的难处，就像大鹏虽体积大，却容易成为猎人的目标。并且，麻雀和大鹏之间体型大和小的区别是天生的。就像无论我们是出生在富贵还是贫穷的人家，这都是我们无法选择的。出身贫寒也许是我们的不幸，但绝对不是我们的过错。我们不能因为贫穷，就整天唉声叹气，把这些作为我们不如他人的借口。
人生不如意事本占了十之八九，生活要能事事如意、不受外界干扰，实在很不容易！既然人世间有这么多不如意的环境要面对，不如先自我净化，把内心的世界“修”清净，这也就是修心要下的功夫。
弗洛姆是美国一位著名的心理学家。一天，几个学生向他请教：心灵对一个人会产生什么样的影响。他微微一笑，什么也没说，就把他们带到一间黑暗的房子里。在他的引导下，学生很快就穿过了这间伸手不见五指的神秘房间。接着，弗洛姆打开房间里的一盏灯，在昏黄如烛的灯光下，学生们才看清楚房间的布景，不禁吓出了一身冷汗。原来，这间房子的地面就是一个很深的大水池，池子里蠕动着各种毒蛇，包括一条大蟒蛇和三条眼镜蛇，有好几条毒蛇正高高地昂着头，朝他们“滋滋”地吐着信子。就在这蛇池的上方，搭着一座很窄的独木桥，他们刚才就是从这座木桥走过来的。弗洛姆看着他们，问：“你们愿意再次走过这座桥吗？”大家你看看我，我看看你，都不做声。
过了片刻，终于有三个学生犹犹豫豫地站了出来。其中一个学生一上去，就异常小心地挪动着双脚，速度比第一次慢了好多倍；另一个学生战战兢兢地踩在小木桥上，身子不由自主地颤抖着，才走到一半，就挺不住了；第三个学生干脆弯下身来，慢慢地趴在小桥上爬了过去。“啪”，弗洛姆又打开了房间内另外几盏灯，强烈的灯光一下了把整个房间照得如同白昼。学生们揉揉眼睛再仔细看，才发现小木桥的下方装着一道安全网，只是因为网线的颜色极暗淡，他们才没有看出来。
学生们没有做声，“你们为什么不愿意再走呢？”弗洛姆问道。“这张安全网的质量可靠吗？”学生心有佘悸地反问。弗洛姆笑了：“我可以解答你们的疑问了，这座桥本来不难走，可是桥下的毒蛇对你们造成了心理威慑，于是，你们就失去了平静的心态，乱了方寸，慌了手脚，表现出各种程度的胆怯——心态对行为当然是有影响的啊。”
幸福由心造，悲喜由心生。人的心态太重要了。人的一生是欢乐多还是不快乐多，是幸福多还是别别扭扭多，取决于心态。心态阳光，在难的生活也会咬牙度过，心态阴暗，再美的风景也会没有兴趣欣赏。人的一辈子，说长也长，如果整日郁郁寡欢，会觉得分分钟钟都受煎熬，人的一辈子，说短也短，如果天天乐乐呵呵，会觉得即使争分夺秒时间过得也很快。珍惜时间吧，珍惜自己吧，不要让自己活的不开心，因为我们能来到这世界上，是幸运的，也是幸福的。
凡夫转境不转心，圣人转心不转境
大师语录：
身口意三业，翻过来就成十善业，是学佛的基本行为。我常说，学佛慢一点来，先学作人，人都没作好，想学大乘道成佛，没有那么简单的。
——南怀瑾《花雨满天维摩说法》
曾几何时，很多人失去了平淡、朴实之心，不再珍惜平淡却真挚的收获，不再有一颗时时颤动的心，只看到眼前一片灰色的惆怅，看不到平淡深处所蛰伏着的惊人之美……
佛家说：“凡夫转境不转心，圣人转心不转境。”是说常人希望环境改变，而圣人总是改变自己。一个人如果觉得在生活中感到不适应，不要抱怨或试图改变别人，而是要首先改变自己，调整自己的心态，让自己超然物外。真正的人淡定在心中，真正的心就是自己的内心中的善念和对世事的淡定。
人生处处可修行，修行不一定非要青灯古佛相伴。王维就是这样一个修行者，身在官场，心在世外，被尊为“诗佛”，是一位扯不断红尘牵挂的修禅人。
王维，字摩诘，名字合一是维摩诘，而维摩诘是大乘佛教的居士，据说，王维是自己改的名，含了清淡的禅意。
王维少年得志，比起大多数为官之人称不上仕途坎坷，晚年更是官封尚书右丞，官场给了他锦衣玉食的生活，也给了他厌倦与担心，他只好随俗浮沉，半官半隐。
王维的一生有明显的分界线，他高涨的热情在40岁以前，40岁后虽身在庙堂却避祸山林。他的山水田园诗在淡淡的心境里时常浮出水面，借历史的长河把一种恬淡的情绪传给人间。他的诗清新自然、淡远脱俗。
王维基本做到了内心澄澈，心存禅念。虽身在官场，却不浑浊。他打破了出仕与入仕的界限，也打破了诗与画的界限。他本就是通达之人。他把画的精髓带进了诗歌的天地，又以诗歌的空灵烘托了画的淡远。
“空山不见人，但闻人语响。”他的诗看似远离尘世，不食烟火，其实是把人融入了山水，把人和物平等而视，一起融入了禅意。
在禅中，宁静之心才是真正的平常之心。平常就是禅，本心就是佛。
王维的禅发自内心，融于万物，又收归心用。他不需伴古佛、借木鱼、颂佛号来驱逐心中杂念，他做到了对世俗的淡定。
有个人问慧海禅师：“禅师，你可有什么与众不同的地方？”
慧海答：“有。”
“是什么呢？”
慧海答：“我感觉饿的时候就吃饭，感觉疲倦的时候就睡觉。”
“这算什么与众不同的地方，每个人都是这样的，有什么区别呢？”
慧海答：“当然是不一样的！”
“怎么不一样呢？”
慧海答：“有些人吃饭时总是想着别的事情，不专心吃饭；他们睡觉时也总是做梦，睡不安稳。而我吃饭就是吃饭，什么也不想；我睡觉的时候从来不做梦，所以睡得安稳。这就是我与众不同的地方。”
慧海禅师继续说道：“世人很难做到一心一用，他们在利害得失中穿梭，囿于浮华的宠辱，产生了‘种种思量’和‘千般妄想’。他们在生命的表层停留不前，这是他们生命中最大的障碍，他们因此而迷失了自己，丧失了‘平常心’。人要知道，只有将心灵融入世界，用心去感受生命，才能找到生命的真谛。”
佛教中所说的“即心即佛”，实际上也是为了启迪初学者拥有一颗平常心，这样才能将功名利禄看透，将胜负成败看透，将毁誉得失看透。一旦人们达到了这种境界，就能够在任何场合保持放松、自然的最佳的状态，完全施展自己的才华，从而实现完满的“自我”。
但是世人很难真正做到拥有一颗平常心。太多的人总是不知满足，总是羡慕别人的富贵安详，为自己的普通平常而烦恼，看不透世间的荣辱得失。因为不能拥有一颗平常心，所以才会在生活中因物质的多少而烦恼，因物欲的刺激而恣意妄为，甚至使自己的良知丧失掉……
没有一颗平常心，就不能体会到生活的真谛，就不能品味到人生的幸福，就不会珍惜周围的人，也不能团结众人创造出惊天动地的大业。因为平常心包容着一切。
保持平常心，最重要的是要对自己有一个全面的了解，知道自己的实力究竟有多少。人越是了解自己，出现问题时就越不会慌，所以年纪大的人会更沉着一些，因为随着年龄的增长、阅历的增加，他们对自己也更加了解，对于自己能否成功与失败就更看得开了。
所以，保持平常心，对事、对人不要太过强求，应顺其自然。人生在世，该发生的势必要发生，就看怎样处理让结局更好。如此，才能达到“人生若得如云水，铁树开花遍地春”的境界。
真心地换位思考，我就是你
大师语录：
聆听世界,无处不通道。众生都是我们的榜样。这世上的众生从起源到消亡,在无限的生命中都做过我们的老师,引导我们感知、了解万事万物。众生深深地关爱我们,我们应念此深恩而知感恩,多用心,多尽心,将由此而生的慈悲心,作为我们解除众生痛苦、赋予众生快乐的通道。
——南怀瑾《花雨满天维摩说法》
动物学家说，猫和狗是仇家，见面必斗。起因很可能是阿猫阿狗们在沟通上出了点问题。
摇尾摆臀是狗族示好的表示，而这种“身体语言”在猫儿们那里却是挑衅的意思；反之，猫儿们在表示友好时就会发出“呼噜呼噜”的声音，而这种声音在狗听来就是想打架的意思。阿猫阿狗本来都是好意，结果却适得其反。
但从小生活在一起的猫狗就不会发生这样的对立，原因是彼此熟悉对方的行为语言含义。所以想要互相了解，进行换位思考，进行有效沟通十分重要。
生活的智慧告诉我们，独断专行者最容易出差错，我行我素者难得有善终。而那些善于聆听他人之言、懂得换位思考的人，往往不仅自己过着幸福的生活，还让那些和他交往的人也觉得自在和舒服。
我们常说遇事要将心比心。因为，换位思考、知彼解己是人际关系中重要的原则。
现在的人，自我意识很浓，大家都喜欢从自我的角度去看待一件事物，经常用自己的主观意识做出判断，注重的是自我感受，很少在意别人的想法与感受。而换位思考就是让自己多站在别人所处的位置上想一想，多去感受别人的感受，从而寻求解决事情的最佳方法。
头脑冷静的换位思考，无论是对人还是对事，都能理智全面的进行思考，这样的思考往往会取得意想不到的效果。
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