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| 內容簡介： |
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山西位于黄土高原东部，是华夏文明的重要发祥地之一，也是中原农耕民族与北方草原民族碰撞交融的文化区域。悠久厚重的历史、多元混沌的文化、淳朴剽悍的群体性格，汇铸成了独特的地域文化和黄河精神。山西的春节民俗内容丰富、形式多样、风格热烈，是展演黄河这一方土地上风俗民情的一扇窗口。晋北的佛教文化孕育了五台山、云冈石窟及其周边地区繁复的祭祀仪式，怀仁大旺火成为山西煤炭之乡的春节文化标识；晋南的根祖文化、威风锣鼓声名远扬；晋西伞头秧歌、柳林“盘子”独具特色；晋东南抬阁、四景车、八音会构成了太行山区春节社火的好看点。春节，黄土地上的狂欢节；春节，黄河人奏响的岁月之歌！
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| 關於作者： |
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廖明君，1961年生，壮族，研究员编审。现为广西民族文化艺术研究院院长、广西非物质文化遗产研究中心主任、《民族艺术》杂志社社长总编辑、《歌海》杂志社长总编辑、《广西非物质文化遗产》执行副主编。入选"广西新世纪十百千人才工程"第二层次人选，被自治区党委、政府授予"民族团结进步先进个人"，被国家人事部、文化部授予"全国非物质文化遗产保护先进个人"，文化部优秀专家。
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| 目錄：
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目 录
综述 001
一、壮族蚂节的流布地域与文化背景 003
二、节日的起源、异同、现状 008
三、壮族蚂节的基本内容 018
四、壮族蚂节的意义和功能 022
志略 025
一、节日时空 027
节期 027
曼 029
田峒 029
社亭 030
蚂坟 031
蚂场 032
二、组织 033
蚂会 033
蚂头 034
麽公 036
蚂郎 037
长龙 038
卜娅 038
比拉隆 039
算命先生 039
捞虾人 039
卖药者 039
彩相 040
蚂仔 040
皮鼓手 040
铜鼓手 041
抬蚂棺者 042
跳蚂舞者 042
敲锣者 043
打镲者 043
抬蚂轿者 043
扛旗者 043
卖花者 044
三、节日缘起 044
蚂节由来 045
雷王之子传说 046
蚂使者 046
东林郎传说 046
蛙婆节来历古歌 047
四、仪式活动 048
找蚂 048
装棺 049
游田峒 050
游村 050
孝蚂 052
立篙 053
埋蚂 054
卜蚂骨 056
玩蚂 057
备钱粮 057
拜龙王宝 058
取伶俐水 059
捡祥石 060
敲铜鼓 060
插彩旗 060
唱蚂歌 062
玩蚂开场 063
跳蚂舞 063
面具人物表演 063
卜娅出游 064
游艺 065
大头人对歌 065
赶鬼 066
卖花 066
铜鼓保管及使用禁忌 066
蚂坟禁忌 067
蚂禁忌 067
面具的制作及处理禁忌 067
立蚂幡禁忌 068
对歌禁忌 068
语言禁忌 069
农事禁忌 069
宴席禁忌 069
犯师 070
五、表演艺术与口头传说 070
皮鼓舞 072
蚂出世舞 072
敬蚂舞 072
拜铜鼓舞 073
征战舞 073
耙田舞 074
毛人舞 075
驱邪灭瘟舞 075
插秧舞 076
薅秧舞 077
打鱼捞虾舞 077
纺纱织布舞 077
谈情说爱舞 077
丰收祭拜蚂舞 078
狮子舞 078
夜牛舞 078
铜鼓舞 079
打猎舞 079
繁衍舞 079
蚂歌 079
礼仪歌 081
盘歌 081
情歌 082
壮八仙 082
四季鼓 083
贺喜歌 083
赶鬼歌 084
铜鼓与蛙的传说 084
龙王宝的传说 085
蚂郎的故事 085
游村祝词 086
蚂歌谣 086
蛙婆祝贺歌谣 087
葬蚂祭词 088
六、游艺娱乐 089
老虎呷猪 089
蚂跳塘 090
大水翻坝 090
黄麂过坳 091
虎擒羊 091
转水车 092
搭人山 092
摔跤 093
赛铜鼓 093
蚂歌会 094
碰红蛋 094
抛绣球 095
拦客赴宴 095
鸡椎敬老人 095
交杯酒 096
猜码划拳 096
唱敬酒歌 096
七、节日用品 097
蚂饭 098
五色糯米饭 098
猪头肉 099
鸡与白斩鸡 099
鸭与白条鸭 100
红蛋 100
扣肉 100
血肠 101
腊肉 101
米粽 101
糯米糍粑 102
米酒 102
豆腐圆 103
玉米粥 103
米饼 104
阴米糖水 104
糯米甜酒 104
墨米 104
烤全猪 105
黄焖狗肉 105
蚂仔服饰 105
算命先生服饰 106
打鱼捞虾者服饰 106
纺纱织布者服饰 106
卖药郎服饰 106
鼓手服饰 107
麽公服饰 107
主持者服饰 108
蚂轿 108
蚂棺 109
面具 109
蚂幡 111
剪纸 111
小彩旗 112
大彩旗 112
铜鼓 112
蚂婆神像 115
八、节日文献 115
壮族舞蹈研究 116
中国民族民间舞蹈集成?广西卷 117
中国民间文学三套集成?天峨县歌谣集 117
中国民间文学三套集成?天峨县民间故事集 118
中国民族民间舞蹈集成?广西卷东兰县资料汇编 118
中国民间文学三套集成?东兰县歌谣集 119
壮族百科辞典 119
壮族图腾考 120
穿越红水河：红水河流域民族文化考察札记 120
中华舞蹈志?广西卷 121
壮族自然崇拜文化 121
神圣的祭典——广西红水河流域壮族蚂节考察 122
传统仪式与现代适应——对板登蛙婆节与景栋蛙鼓仪式的比较研究 122
广西通志?民族志 123
广西大百科全书?民族卷 123
调查报告 125
广西壮族自治区天峨县纳洞村壮族蚂节调查报告 127
2008年广西壮族自治区东兰县巴畴乡巴英村壮族蚂节调查报告 156
2010年广西壮族自治区东兰县巴畴乡巴英村壮族蚂节调查报告 190
参考文献 220
后记 224
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| 內容試閱：
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综述
一、壮族蚂节的流布地域与文化背景
“壮族蚂节”又叫“蛙婆节”，广西各地壮族村寨对其的壮语叫法有所不同，东兰县巴英村壮语称为“娅圭”（[ja6kwe?]） ，天峨县纳洞村把壮族蚂节称为“圭”） “莫圭” 或“深圭 。它是流行在广西西北部地区的壮族传统节日，与春节的节日时间基本重合在一起，人们在过春节的同时也在过蚂节。蚂即青蛙，是广西各民族用桂柳话（西南官话的一支）的通俗称谓，是壮、汉语言融合而成的。壮族蚂节是一个古老的节日，有着丰富的民族、民俗文化内容。对壮族蚂节的考察研究自20世纪80年代以来就有颇多著述，广西民族文化研究者把它作为民族文化、民俗文化研究的焦点之一。
一壮族蚂节的流布地域及地理特征
祭祀蚂的习俗在中国、缅甸、泰国等国家都有流传，其中在中国主要流布在广西红水河流域的东兰、天峨、南丹、凤山、巴马等县。红水河流域地处桂西北，与贵州南部接壤，是云贵高原的边缘地带，有凤凰山、东风岭、都阳山三条西高东低走向的山脉，流传壮族蚂节的村落就分布在这三条山脉之中。红水河是中国南部珠江流域西江水系的重要干流之一，发源于云南省沾益县的南盘江，在贵州省望谟县蔗香村与北盘江汇合始称红水河，自西向东横穿广西中部，至象州县石龙镇与柳江汇合改称黔江。红水河干流全长659公里，流经的区域在行政区划上包括百色地区的乐业县，河池地区的天峨县、南丹县、凤山县、东兰县、巴马县、大化瑶族自治县、都安瑶族自治县，南宁地区的马山县，柳州地区的忻城县以及来宾市。红水河干流河床深切，坡降大，河水湍急，具有典型的山区河流特点，是广西水力资源分布最集中的区域。据考古资料推断，新石器时代，红水河流域地区就已进入以农业为主的经济生活，各文化遗址中出土的石器以石斧、有肩石斧、石锛为常见，这些都是用于掘土或砍伐树木的生产工具，在东兰、巴马的文化遗址中，还发现有较多的石杵、石磨棒、石珠，似乎都是用作脱粒的工具。除此以外在凤山、巴马、东兰、天峨出土的文化遗址中，都发现有夹砂绳纹陶片，说明新石器时代红水河流域上游地区的古人类已学会制造陶器。一般说来，制陶、农业、驯养业是人类定居生活的基本要素。红水河流域自古就是壮族人民栖息的地方，这里的壮族先民在红水河附近进行生产劳作，发展出富有地域特色的农耕文化。壮族蚂节就是以农业文明为表征的壮族民俗文化。
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