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| 編輯推薦： |
古往今来，所有的成功者，他们的人生和他们所激赏的人生，不外是：有志者，事竟成。
励志并非粘贴在生命上的标签，而是融汇于人生中一点一滴的气蕴，最后成长为人的格调和气质，成就人生的梦想。无论从是哪一行，有志不论年少，无志枉活百岁。
这套《传世励志经典》共收辑了100部图书，包括传记、文集、选辑。我们想为励志者提供心灵的营养，有如心灵鸡汤那样鲜美；有如粗茶淡饭却为生命所需。无论直接或间接，我们定会从先贤们的追求和感悟中收获一份惊喜。
说起中国近代史上著名的史学家，不得不提的一个人便是傅斯年；说起中国近代史上著名的教育家，不得不提的一个人也是傅斯年。傅斯年，一个出生于鲁西小城的传奇人物。世人对他的评价褒贬不一，有些人认为他坚持己见，目标坚定；有些人认为他固执暴躁，不通情理；有些人对他所做过的事情持赞成态度；有些人又针对他的一些思想发出了不同的声音。
无论世人如何看待傅斯年其人，不可否认的是，他在新文化运动中起的带头作用，是当时青年学生中的模范；他为中国历史研究的发展提供了强大助力；对北京大学的教学改革和校风建设起到了不可磨灭的推动作用；为台湾大学打下了良好的教学基础，树
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| 內容簡介： |
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《治学的霸主——傅斯年》一书，作者用平实的语言，从傅斯年的童年开始，记录了他在少年时期、青少年时期受到的教育和影响，更谈及他请烧钱时期的一些卓越表现和出国留学时的经历，以及学成回国后的所行所思。
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| 關於作者： |
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陈雪，女，毕业于吉林华侨外国语学院，有经管类，生活类，幼儿读物及传记类图书编写经验，已出版作品《FBI逻辑推理学》。
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| 目錄：
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第一章悠悠往事，尽在聊城
1.鲁西古城，文化之乡001
2.聊城傅家，声名赫赫006
3.家父早逝，祖孙情深011
4.幼年聪慧，一展“神”风016
5.家父之徒，投桃报李020
第二章为求新知，忍痛离乡
1.远行之途，忘年之友025
2.踏入北大，渐显锐气030
3.同窗挚友，和而不同034
4.恩师授业，得益终生039
5.文学革命，自由青年044
第三章同学少年，意气风发
1.除旧布新，大显锋芒050
2.《新潮》澎湃，志趣相投055
3.激进之行，刷新旧念060
4.五四运动，指挥大局065
5.为扩视野，意欲留学070
6.静养身体，实修心灵074
第四章远赴欧洲，进行深造
1.挥手往日，客轮深思080
0842.从英到德，先博后专
0893.醉心求知，不屑一纸
0934.自由伙伴，异国扶持
0985.困窘生活，举步维艰
第五章学成归国，发挥光热
1031.心属北大，身定中山
1082.满载学识，返乡报国
1123.中大教学，决裂鲁迅
1174.扩充师资，广纳人才
1225.大师授教，显露本真
1276.自编讲义，独具匠心
第六章史语研究，初现规模
1321.倡议办所，独当一面
1362.意见不合，与友分裂
1423.“拔尖主义”，只选精英
1464.旧所新址，急购档案
1515.史学本貌，贵乎真实
1566.北大授教，不忘初心
1617.艰难考古，卓有成效
第七章竭尽全力，发展史语
1661.战火纷飞，几经迁移
1712.史料整理，去伪存真
1763.全力助学，育才有道
1804.劳心劳力，病而不知
1835.为保研究，普及科学
1896.施援同伴，视为己责
7.李庄岁月，忧喜交织193
第八章爱国之心，从未停止
1.《东北史纲》，以正视听199
2.呼吁救国，以笔为枪204
3.反腐当先，“炮”打官员208
4.文人气节，拒不从政213
第九章崭新之端，传思永恒
1.移居台湾，任职台大217
2.整顿台大，清贫浮生221
3.教育独立，不结党派224
4.一心爱生，平易近人228
5.生命有尽，“学”无尾声232
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| 內容試閱：
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聊城气候宜人，阳光充足，降水适中，非常适合人们旅游休闲。早在古时，就有许多文人被这里秀美的风景和灵气所吸引，前来寻找创作灵感。现在的聊城，已经成了一座以旅游闻名的城市，吸引众多游客的，不单单是它的秀丽风景、绝美建筑、繁华商业，还有这里浓郁的文化气息。从明代中期起，这里就已经成了一个文化发展地。在之后的岁月里，此处渐成鲁西“八股文化”的中心。著名的历史学家、学术领导人傅斯年，便生于此。
肥沃的土壤能孕育出饱满的果实，适宜的环境亦能孕育出优秀的人才。从聊城这片土地上走出的历史名人不在少数，正如《聊城县志》中记载的：“士多才俊，文风为诸邑冠，武风亦极一时之盛。”
在与聊城有关的历史文化名人中，最著名的莫过于孔子。
孔子并不出生于此，但城中却有许多与他相关的建筑，除各县区的文庙外，还有一些孔子曾经生活过的地方和其曾经进行授课之处。据说，孔子周游列国期间曾多次来到聊城，每次都会光临莘县城东关外的东鲁店。
一次，孔子应赵简子传召，从卫国前往晋国，却在途中听闻赵简子妄杀忠臣窦鸣犊，心生失望，于是折返回去。人们听说这件事后，在孔子折返的渡口处立了一块碑，上书“孔子回辕处”，并将这一事件的整个过程也刻在碑上，后人还为孔子建了一座庙，庙中供奉着乘车的孔子。只可惜后来黄河改道，庙和碑都拆毁了，但这件事却仍然在这一地区广泛流传着。
孔子生于山东，他所倡导的儒学在山东省境内自然传播和发扬得最快。加之他曾多次到访聊城，在聊城授课，他的弟子们也时常在聊城进行儒家学说的宣传和演讲，久而久之，聊城内外形成了浓厚的儒学氛围。聊城也成了当时最为崇尚儒学的城市之一。
儒学是由孔子创办的儒家学说，起初是孔子用来教育弟子们的一些道德准则。渐渐地，一种以儒家思想为指导的文化应运而生，即儒家文化。儒家文化的核心是“仁”，包括“仁者爱人”，“克己得礼为仁”和“行恭宽信敏惠于天下为仁”。儒家文化倡导人们，所有人都有可爱之处，要爱所有人，将自己喜欢的与别人分享，不将自己不喜欢的强加于人。
儒家文化提倡人们要长幼有序，尊重长辈，孝敬父母。为人处世要依礼而行，要对人宽容。儒家文化的中心思想是“孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻”，这些都对中国文化产生了极其深远的影响，并且直到现在，仍是中国传统文化中较为重要的一部分。
儒学的盛行，令聊城成为一座重视传统文化和教育的城市。古时，这里的民风淳朴，成年人每天日出而作，日落而息，孩子们自小学习四书五经，并且都很热爱，知书懂礼。《聊城县志》中对当时的情况是这样描写的：“其人朴愿而茂，虽循习故事，惮于兴革，然无有桀黠渔食，持长吏长短者。租赋不待督，辄先期报竣，最称易治。”
一方水土养育一方人，在这样一座文化氛围浓厚的城市里，涌现出众多名人自然不足称奇。武有程昱、岳飞、程咬金等英雄名将，文有《七步诗》的作者曹植、“山左文学之冠”之称的于慎行、四大私人藏书楼之一“海源阁”的主人杨以增、被誉为“千古奇丐”的平民教育家武训、清朝名相傅以渐等。
科举制度盛行的时期，聊城有不少人都中了举人，还有两人最后考取了状元，傅以渐便是其中之一，他是清朝建立科举制度后首位考取状元的人，在当时名声远扬；另一名叫邓钟岳，也是聊城八大家族中的代表人物。
在古代所有行业的排名中，为官一直排在首位，家中有人在朝廷为官的人家，总能在当地拥有更高的地位，令旁人羡慕不已，若是某家能世代为官，其地位和身份就更不寻常。在聊城也是如此。
清朝年间，聊城有八大世家，都是中国古代典型的官宦世家，其中“任、邓、朱、傅”四家最具代表性，每家都有代表人物。傅以渐和邓钟岳，分别是傅家和邓家的代表，任家的代表是任克溥，朱家的代表是朱延禧。
任家发迹于清朝初期，代表人物任克溥曾在顺治年间考取进士，一路攀升，任刑部侍郎时，为人正直，敢言别人不敢言之事，对待贪官恶行毫不留情，并提出为官应清廉、不应奢侈。任克溥于1679年落职回家，后又在1699年官复原职。1703年，康熙升赐他尚书的头衔，并亲为他的园子赐匾额，上书“绿水本无忧因风绉面，青山原不老为雪白头”。任克溥身故后，家中又出了几个举人，其中几人入朝为官。
邓家祖上并非聊城本地人，而是江西建昌府南城人。明朝成化六年，邓家祖先被调入聊城东昌，担任掌印指挥使一职后，便再没有回过老家，之后，邓家便世代守护东昌，总共经历了八代人，长达174年之久。虽然他们祖籍仍在江西，但聊城人已经将他们视为自己人，并且非常感谢他们这么多年对聊城的守护。
到了清朝康熙年间，邓钟岳考取了状元，担任内阁学士、礼部左侍郎，自此时起，邓家才入了聊城的籍贯，真正地成为聊城的名门望族之一。在这之后，邓家世代为官，并不断涌现出多位进士和举人，有些从文，有些从武，他们使邓家在聊城的地位越来越突出。
朱家位于东昌府区，是山东西部的名门望族。自明代起，朱家人才辈出，有在明崇祯年间考中进士的朱鼎延，有在雍正年间担任过清代翰林院编修的朱续晫，其中最具名望的，是曾担任礼部尚书的朱延禧。朱延禧史称“朱相国”，世人尊称他“朱阁老”，而他自己则在晚年自号为“遁斋老人”，表示自己注重修身养性，不愿与当时污浊的政府为伍的心情。
朱延禧自幼聪慧，是城乡闻名的少年才子，考取进士后，因才华出众，一度受到朝廷重用，被当时的皇帝称为“讲官第一”。可惜天启五年，他被大宦官魏忠贤陷害，被贬为民，于是他回到家乡，隐居在老宅中，不再过问政事。
聊城的八大家族都注重传统文化，重视礼仪，他们视教育为生存的根本，所以对聊城的教育事业格外重视。他们不但制定了各种规则，也处处以身作则，将儒家传统文化在聊城一天天发扬光大。在他们身上，没有高高在上的架子，没有飞扬跋扈的气焰，这令他们很受当地居民的爱戴。想必正是如此，儒家文化才能渗入聊城每个人的生活中，融入每个人的血液，一代一代传承下来。
2.聊城傅家，声名赫赫
家族的兴盛，在于祖上的修为。聊城八大家之一的傅家在历史上赫赫有名，这一切都要归功于傅斯年的七世祖傅以渐。傅斯年成年后几乎不曾向人提起他这位德高望重的七世祖，但不可否认，傅家正是因他的这位七世祖而走向兴盛。
傅家的祖籍原在江西吉安府永丰县。明朝年间，傅家的远祖傅回祖被派到山东东昌府下属的县城为官，任期满后，他的夫人不愿与他一同回江西，他便遂了夫人心意，并安排三个儿子留下，与夫人为伴。三个儿子中，有一个名叫傅祥，心思敏锐，他定居聊城后，见当地经济日益发达，便萌生出经商的念头，后通过经商维持傅家生计。
傅以渐是傅祥的后代，他出生时，傅家已濒临衰败，家中颇为清贫。虽家道中落，傅家人从未放弃过对子女的教育，这或许与傅家本是官宦家庭，所有子孙都自小习举子之业不无关联。让子孙受到最好的教育，是傅家的一个传统。
从傅祥开始，傅家人养成了对子女进行“口授章句”的习惯，故而傅以渐自小便受到了良好的教育，再加上他天资聪颖、才智过人，对看过的章句几乎能过目不忘，所以进入私塾后，他很快就成为老师的得意门生，也成了许多同学心中的小偶像。所有人都认为，他长大后必然能走上仕途，入朝为官，然傅以渐成年之后，明朝正值末年，宦官当道，世道黑暗，他的满腹才华不得施展，令人遗憾。
清兵入关第二年，清政府求才若渴，为了招纳人才而恢复了科举制度。这一年，傅以渐参加了乡试，考中举人，全家上下皆欢。次年春，傅以渐进京赶考，中了贡士，又在殿试中表现出众，成为清朝第一位考中状元的人，并入内宏文院，从事史册的修撰工作。自此，傅家真正成了聊城的名门望族。
傅以渐入朝后，深受顺治皇帝的赏识和器重，几次被升职加官，先后封他为内秘书院大学士、太子太保、国史院大学士、武英殿大学士，最高至兵部尚书即当朝宰相。不仅如此，顺治还给傅以渐的几位先人加封了官位，这对傅家人来说是无上的荣誉。傅家后人也不负所望，不断有人考取功名，入朝或外出为官，故称傅家为书香世家绝非妄言。
顺治对傅以渐的器重主要表现在：每逢机务大政时，都会将傅以渐传唤至宫，与他细细磋商，傅以渐也不辜皇恩，每次都能提出好点子，深得顺治心意。傅以渐不但受到皇帝的器重，在朝廷众臣中亦德高望重。据史料记载，顺治当年将傅以渐提为兵部尚书属于破格提拔，然而此意一出，朝廷上下竟然没有一人反对，众人皆极力赞成，认为由傅以渐担任此职可谓“选择得当，用人适时”，这在清朝实属罕见。
1658年，傅以渐因病回家疗养，谁知一年之后病情仍不见好转，他便主动向顺治请辞，想要告老还乡。顺治听过之后，下旨允许他安心在家调理，等身体痊愈后再回京，至于请辞的事，则不予以批准。
又过了一年，傅以渐再次请辞，可顺治仍然不许。1661年，顺治驾崩，傅以渐心痛不已，赴京奔丧。丧礼结束后，他再次以病告辞，回到聊城，并于康熙即位后第三次上书请辞，康熙考虑到傅以渐年事已高，身体欠佳，方才予以批准。
傅以渐为官清廉，对百姓的疾苦感同身受，视百姓之疾苦为自己之疾苦，凡有利于百姓的事，他都极力向上谏言，这使他深受百姓爱戴。在聊城安养晚年的日子里，傅以渐也没有无视百姓疾苦。在聊城当地流传着一个有关“傅以渐巧惩镖师”的故事，讲的就是傅以渐告老还乡后，在当地惩恶扬善的事。
傅以渐因下棋与一名为赵良堂的人有半面之缘。他在慧明法师口中得知，赵良堂一年前曾在运货途中遇到运送皇纲的镖师刘显丕，被对方撞毁了船，损失了全部货物，帮他运货的人也有伤亡，不得已赵良堂只能靠拾粪换钱度日。听闻刘显丕仗着自己运送皇纲，总是横行霸道，傅以渐闻之心中大怒，决意惩治一下这个跋扈的镖师。
傅以渐修书给东昌知府，命人下闸拦下刘显丕的船。得到船已被拦下的信号后，他便命家中的佣人在庭院里洒下清水，撒满草灰，自己则在顺治为他画的骑驴图上写下“阁老骑驴，皇帝拎缰，天子赶脚，悠哉悠哉”十六个字。之后，他命侍从把这骑驴图挂到了门口。
刘显丕气冲冲地找到傅以渐府上时还不知里面住的是谁，当他看到这骑驴图时，顿时气焰全无，急忙进院请罪。面对刘显丕的请罪，傅以渐阴沉着脸，“哼”了一声问：“镖夫，给老夫有何安可请？”未及对方请罪话落，便又打断他说：“狗儿有眼有珠，只是肺烂心黑！速取老夫人头吧！”刘显丕吓得连连求饶，磕头磕得像吃米的鸡，傅以渐见状，从太师椅上起身道：“狂吠狗儿，别脏了我的耳朵，给老夫四肢触地滚出去！”
刘显丕立刻照做，走出傅府时，他的红袍马褂上已经沾满了草灰，颜面尽失。刘显丕找到知府，询问傅以渐为何会突然拦住自己，在知府的暗示下，他才明白起因在于自己撞毁了赵良堂的货船。于是他急忙带上五百两银子和昂贵的布匹去向赵良堂赔罪。傅以渐惩治了刘显丕一事，很快在聊城流传开，成为聊城人一提便拍手称快之事。
傅继勋是傅以渐的孙子、傅斯年的曾祖父，他曾担任过安徽布政使。布政使又称“承宣布政使司”，官居二品，专门管理一省的财政和人事。傅继勋还曾是李鸿章和丁宝桢的老师，学识自然不需多疑。傅继勋的七个儿子中，有一名为傅淦，是傅斯年的祖父。
傅淦是一个文武双全的才子，年少便负有才名。当时，许多人都很羡慕傅家出了这样一位才子，想着若是他入京赶考，定能高中，之后入朝为官，光耀傅家门楣。可傅淦虽才华出众，饱读诗书，却一向淡泊名利，对考取功名毫无兴趣。同治十二年，他取得了贡生资格后，便不再参加科举考试，过起了清闲的日子。想来，傅斯年那种拒不为官从政的性格，大抵是从他这位祖父那里遗传过来的。
傅淦书生气十足，只懂忠孝礼义，乐善好施，却对金钱没什么概念，不懂经营和理家。年轻时，由于家境优越，不需要他操心，于是他一有空就四处游览，遇到贫困落难之人，不分三六九等，一概施予援手。
傅淦不重物质而重精神，分家时，只要了家中的一所马厩，将其他宅所都留给了他的六个兄弟。之后，便完全依靠分家时所得到的一些钱财生活。起初，他从没想到自己今后的日子要如何度过，花钱也没有计划，钱越花越少时，都没有意识到谋生之事。
时光流逝，三个儿子的出生令家里的经济情况越来越糟，傅淦不得不出去寻些差事，挣钱养家。有这样一句俗话，叫“百无一用是书生”。傅淦虽满腹诗书，但这些才华除了考取功名入朝为官，并没有其他用武之地。当他决定出外谋职时，才发现除了当私塾先生，自己身外无技。
私塾先生的薪水不高，远远不足以养活一家人，傅淦便用闲下来的时间写字作画，而后售卖贴补家用。傅淦在书法上极有造诣，只是在当时，他并非名人，字画也卖不上价钱。日子实在捉襟见肘时，他只得典当夫人的嫁妆。傅淦的夫人是江西巡抚的女儿，嫁入傅家时带了丰厚的嫁妆，然再丰厚的嫁妆也有用尽的一天，斗转星移，傅家还是陷入了窘境。
傅淦身上有着浓重的书生气，这书生气不仅是书卷气，更是一种文人的清高脾气。一次，李
鸿章因为不想恩师的儿子过得太困窘，便写信给傅淦，表示只要傅淦肯到天津，他就能为傅淦安排一个职务。傅淦接到信后考虑了许久，深知李鸿章是好意，又想到家中经济拮据，于是勉强同意。
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当时，李鸿章任职直隶总督，事务繁忙，傅淦刚到达天津后，李鸿章便被派以紧急公务，不得不简单安排傅淦去安徽会馆休息一晚，并告诉傅淦自己第二天去找他，与他细谈工作的事。傅淦见李鸿章话都没说两句便离开，误以为李鸿章找他只是看在父亲的面子上，并未真心想要伸出援手，文人脾气顿时直冲脑门，遂打道回府了。
清朝末年，傅淦外出遇到一位身染重病的宦官，对方听闻傅淦懂医术，愿意出高价请傅淦看病，可傅淦却因痛恨当时宦官干政导致政治黑暗，拒不肯救治。直到看到对方的同伴在地上长跪不起，他才勉强答应。然而诊治过后，他没有接受对方的诊金，还将对方留给他的银两扔出了门外。
早有傅以渐为惩镖师拦皇纲，后有傅淦不屑为宦官诊治，可见，傅家这种不恃权贵、清高的文人脾气也是祖传的了，难怪傅斯年能在日后做出“炮轰”腐败官员的事情来。
3.家父早逝，祖孙情深
都说隔辈亲，祖孙心连心。傅淦渐渐老了，不便外出教书，便整日留在家中，偶尔出门走动，却也不再游历四方。书画倒是没有扔下，破落的老宅中挂着不少成品，让这间老宅也颇具书香氛围。
傅家老宅挂有两块金字匾额，分别写着“相府”和“状元及第”，象征着傅家曾在聊城的显赫身份。皇上御笔亲赐给傅以渐的“圣朝元老”的匾额挂在二重门上，足以见得当年皇帝对傅以渐有多么器重。无论是三块金字匾额，还是门框上刻着的“传胪姓名无双士，开代文章第一家”的对联，都凸显了傅家书香门第的特点。
老宅中值钱的东西都被典当得差不多了，除了一座祖上传下来的英国造座钟，那是傅斯年的祖爷爷傅山在一家专卖洋货的店里买来的。此外，老宅中还有许多珍贵的善本，这些都是傅淦的宝贝，无论经济多么窘困，他都不会将这些书卖掉。
1896年，傅斯年出生，作为傅家的长子长孙，他的降临令傅淦异常欢喜。对于傅淦而言，初为人父时，由于家道中落，没来得及感受欣喜便忙于生计，如今，孩子们都长大了，自己也是时候享受含饴弄孙之乐了。从此，傅斯年成了傅淦生活的全部。
傅淦每天早起的第一件事，便是来到傅斯年床边，看看这个胖嘟嘟的大孙子。等到傅斯年能听懂人言，学会了说话，傅淦便以照顾傅斯年的生活和教育傅斯年为乐。
老宅中最多的东西是书，傅淦的房间里有一大排书柜，上面密密麻麻摆满了各种书籍，有成册的诗词，有国学书籍，还有不少儒家经典著作。傅斯年一出生就处于这样的环境里，整日接受文化熏陶，也就不难理解他后日的龙跃凤鸣了。
傅斯年3岁左右，傅淦开始教他识字，为他传授蒙学基础。傅斯年4岁时，他的父亲傅旭安外出教书，傅淦便将傅斯年接到自己的房间，与自己同床共寝，教他识字读书。
傅斯年每天早上一醒来，就能听到祖父为他讲的历史故事，这样的生活环境为他打下了坚实的历史知识基础。李裕桓在《聂湘溪谈傅斯年》一文中提到，这样的生活持续了4年，等到傅斯年8岁时，傅淦已经给他讲完了整部二十四史中所有的故事。
傅斯年4岁多便被傅淦送入了城中最好的私塾馆，开始接受教育。这间私塾馆距离傅家不远，上学比较方便，且有很优秀的私塾先生，傅斯年的先生孙达宸一生培养了许多优秀的学生，其中有40多人考中了秀才及以上的功名。孙达宸很严厉，他定下一个规矩，背不好书的学生要被打板子，为此，很多学生一看到他就格外紧张。
傅斯年继承了祖上的聪慧及过目不忘的本领，进入孙达宸的私塾后，从来没有因为背书挨过板子，其他学生十分羡慕。从《三字经》到四书，再到五经，傅斯年一本又一本地学习着、背诵着，虽然还不太明白其中的含义，但也被书中的内容深深地吸引住了。傅淦看到傅斯年如此好学，内心十分欣慰，觉得他不愧是傅家子孙，潜质过人。
孙家的私塾馆虽有知名的先生，环境却不够好，特别到了冬天，私塾馆里寒气刺骨，傅家又没有多余的钱为傅斯年准备取暖的手炉，他只能靠不停地搓手来抵御寒冷。每次回家，看到傅斯年冻得又红又肿的小手，傅淦都不由万分心痛。
不久之后，聊城朱家在家中办了私塾，并聘请了私塾先生，傅淦便让傅斯年转入朱家的私塾馆继续学习。朱家与傅家同属“聊城八大世家”，且颇有交情，对傅斯年也自然多一些照顾。如此，傅斯年终于不必在寒冷的环境中奋发了。
傅家是书香门第，傅家的每一位成员都谨遵祖辈的教诲，自小从文，并注重对子女的文化培育。由于自小在家中受到了蒙学教育，私塾的课程对傅斯年来说并无太大难度，在他脸上从来看不到其他孩子那种痛苦的表情，但他还是虚心受教，认真听讲，并在放学之后回到家中仔细做功课，复习当天学到的知识。傅淦看在眼中，喜在心里。
除了文化上的熏染，傅淦的性格也对傅斯年产生了极大影响。
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