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| 編輯推薦： |
这是一本文化社会学的微观研究著作，在理论研究的基础上，探索分析文化力的社会应用体系。全书论述了文化的内涵界定、内在结构、动力系统，从文化与经济、
消费，与法治、教育，与城市、农村，与创新、创业，与企业、管理等五组十个方面的关系角度，以具体的组织、社区、群体或社会活动为对象和样本，研究分析了
文化力的微观社会应用，最后研究阐述了文化在战略层面的作用和意义。
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| 內容簡介： |
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这是一本文化社会学的微观研究著作，在理论研究的基础上，探索分析文化力的社会应用体系。全书论述了文化的内涵界定、内在结构、动力系统，从文化与经济、消费，与法治、教育，与城市、农村，与创新、创业，与企业、管理等五组十个方面的关系角度，以具体的组织、社区、群体或社会活动为对象和样本，研究分析了文化力的微观社会应用，最后研究阐述了文化在战略层面的作用和意义。
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| 關於作者： |
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丁钢：江苏泰兴人。苏州大学教育学博士后流动站研究员，镇江高等专科学校教授。先后出版《大学：文化与内涵》《大学文化自觉管理的向度、模型与方略》等2部专著、4部合著，在《高等教育研究》《江海学刊》等刊物发表论文50多篇，多篇论文被《新华文摘》、人大复印资料转载，完成省级以上人文社科和教育规划项目10多项，获省部级哲学社会科学优秀成果奖4项。先后被评为“江苏省中青年科技领军人才”“江苏省有突出贡献中青年专家”“江苏省‘六大人才高峰’培养对象”“江苏省优秀教育工作者”“镇江市十大杰出青年”等。
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| 目錄：
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第一章 文 化 概 念 １
第一节 文化概念的变迁 １
第二节 文化概念的分析 ４
第二章 研 究 方 法 １ ０
第一节 文化研究方法的争论 １ ０
第二节 实证性文化研究方法的演变 １ ４
第三节 文化研究的多元化 １ ５
第三章 文 化 结 构 １ ９
第一节 文化结构的分解 ２ ０
第二节 文化的内在组成 ２ ７
第三节 文化的结构模型 ３ ０
第四节 组织文化的特征 ３ ４
第四章 文 化 动 力 ４ １
第一节 文化力的生成 ４ ４
第二节 文化力的集聚 ４ ８
第三节 文化力的传递 ５ １
第五章 文化与经济 ５ ４
第一节 文化资源与文化资本 ５ ５
第二节 文化资源的价值要素与保护 ５ ９
第三节 文化资本的积累与传承 ６ ３
第六章 文化与消费 ６ ８
第一节 文化消费概述 ６ ８
第二节 文化消费的需求规律 ７ ２
第三节 文化消费的供求均衡 ７ ４
第七章 文化与法治 ８ ０
第一节 社区矫正— — —社区文化的新成员 ８ １
第二节 社区文化— — —社区矫正的门槛 ８ ４
第三节 社区文化— — —社区矫正的酵母 ８ ９
第四节 现代法律文化的构建 ９ ３
第八章 文化与教育 ９ ７
第一节 教育的文化传承与创新 ９ ７
第二节 教育文化的社会驱动作用 １ ０ ３
第九章 文化与城市 １ ０ ９
第一节 城市生态发展的三维思考 １ １ ０
第二节 城市文化的可持续发展 １ １ ５
第十章 文化与农村 １ １ ８
第一节 农村文化的研究现状 １ １ ８
第二节 农村文化的建设意义 １ ２ ０
第三节 农村文化的建设困境 １ ２ ２
第四节 农村文化的建设路径 １ ２ ５
第十一章 文化与创新 １ ３ ０
第一节 文化结构与科学特征 １ ３ ０
第二节 科学创新的文化困境 １ ３ ２
第三节 科学创新的文化自觉 １ ３ ６
第十二章 文化与创业 １ ４ １
第一节 文化与创业的关系 １ ４ １
第二节 创业文化概述 １ ４ ３
第三节 我国创业文化的变迁及其影响 １ ４ ９
第四节 创业文化建设的愿景与方略 １ ５ ５
第十三章 文化与企业 １ ５ ９
第一节 企业文化的特征与诉求 １ ６ ０
第二节 企业目标与员工目标的契合 １ ６ ９
第三节 企业责任的人性化设置与传递 １ ７ ５
第四节 现代企业管理中的人文教育 １ ７ ９
第十四章 文化与管理 １ ８ ４
第一节 文化管理思想的变迁 １ ８ ５
第二节 文化管理的理论与模型 １ ８ ８
第三节 文化自觉管理理论 ２ ０ １
第十五章 文化与战略 ２ ０ ７
第一节 文化与战略的关系 ２ ０ ７
第二节 文化战略 ２ １ ２
第三节 文化战略的非理性特征 ２ １ ４
第四节 文化战略的作用路径 ２ １ ６
参考文献 ２ １ ９
后 记 ２ ３ ５
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| 內容試閱：
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社会学界有学者把现象分为两类： 一类为自然的现象， 一类为文化的现象。 ① 文化现象是人们心灵感受和意象的直接表达， 传达了一种语词概念内涵以外的文化信息， 是一种内在体验的方式， 是对于真理的一种想象性的体现。从某个方面来说， 社会愈发展， 文化的范围愈大， 自然的范围愈小。
第一节 文化概念的变迁
孙喜亭教授说： “ 概念是思维的起点， 有了概念才能形成判断， 作出论证。 ” ②“ 文化” 的定义， 往往是“ 仁者见仁， 智者见智” 。据美国文化学家克罗伯和克鲁克洪１ ９ ５ ２年出版的《 文化： 概念和定义的批评考察》 中的统计， 当时世界各地学者对文化的定义就有１ ６ ０多种。
从词源上说， 在西方， “ 文化” 一词源于拉丁文 ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ， 原意含有种植、 耕种等意思。安托马·菲雷蒂埃在１ ６ ９ ０年编撰的《 通用词典》 中给“ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ” 下的定义就是： “ 人类为使土地肥沃、 种植树木和栽培植物所采取的耕耘和改良措施。 ” ③１ ８世纪， 随着遍布整个欧洲的科学、 艺术、 哲学、 政治思想的进步， 特别是在狄德罗等人领导的“ 百科全书” 学派的努力下， “ 文化” 概念在西方思想史上第一次获得了重要的转义， 被解释为“ 心灵的普遍状态和习惯” “ 整个社会里知识发展的普遍状态” “ 各种艺术的普遍状态” 。 ④ 文化， 逐渐脱离了对改造自然活动的描述性使用， 而与人类的智力发展和精神生活密切地联系在了一起。在德国和法国， 文化概念还获得了“ 教化” 意义。维克多·埃尔就提出， “ 文化， 就是对人进行智力、 美学和道德方面的培养” 。 ⑤ “ 有文化的（ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ｄ ） ” 被理解为“ 有教养的” ， 而一些原始的地区也被欧洲贵族称作 ｕ ｎ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ｄ ， 意思是“ 没有教养的” “ 未开化的” 。
１ ９世纪中叶以后， 人类学家对原始部落实地考察（ 又称“ 田野研究” ） ， 发现所谓的“ 没有教养的” 或“ 未开化的” 人们按照他们自己的方式生活也不缺什么， 于是不得不对产生于１ ８世纪的“ 文化” 概念进行重新理解。１ ８ ７ １年， 英国人类学家爱德华·伯纳特·泰勒（ Ｅ ． Ｂ ． Ｔ ｙ ｌ ｏ ｒ ） 在《 文化的起源》 中给文化下了一个明确的定义， 他认为： “ 文化是人类在自身的历史经验中创造的包罗万象的复合体， 包括知识、 信仰、 艺术、 道德、 法律、 风俗以及其余从社会上学得的能力和习惯。 ” ①这是一个具有现代意义的文化定义， 在文化发展史上具有经典性的意义。其贡献在于消解了原先“ 文化” 定义中的精英性， 把“ 信仰”“ 习惯” 等纳入“ 文化” 的概念之中， 强调了文化的“ 习得性” “ 整体性” 特质。在他之后， 一些人类学家对文化的意义又有所发展， 其中做出较大贡献的有拉尔夫·林顿、 Ａ ．Ｌ ． 克劳伯、 Ｃ ． 克鲁克洪（ Ｃ ｌ ｙ ｄＫ ｌ ｕ ｃ ｈ ｏ ｈ ｎ ） 、 凯利、 斯宾格勒、露丝·本尼迪克、 皮尔森等人。“ 文化” 概念除了泰勒所强调的两个特质外，又获得了“ 价值性” “ 生活方式” “ 符号象征” “ 文化战略” 等若干特质。 ② 美国文化人类学家 Ａ ．Ｌ ． 克劳伯和 Ｃ ． 克鲁克洪在１ ９ ５ ２年出版的《 文化： 要领和定义的批判性回顾》 ③一书中， 综合各种观点， 归纳了一个较为完整的定义：
文化是由各种外显和内隐的行为模式构成的。这些行为模式是通过符号习得和传播的， 它们构成了人类群体的独特成就， 其中包括体现在人工制
品方面的成就。文化的本质内核是由传统的（ 历史衍生的和选择的） 观点， 尤其是其所附带的价值观构成的。文化体系， 从一方面来讲， 可以被视为行动的产物； 从另一方面来讲， 可被视为进一步行动的制约因素。 ④
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