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『簡體書』白话鬼谷子：译注与诠释

書城自編碼： 2584706
分類：簡體書→大陸圖書
作者： 鬼谷子,秋羽
國際書號(ISBN)： 9787802328532
出版社： 时事出版社
出版日期： 2015-07-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 292/
書度/開本： 16开 釘裝： 平装

售價：HK$ 62.5

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1、中国历史上的神秘传奇人物

2、承载数千年中国谋略之精髓的奇葩

3、古今军事家、政治家和外交家研读之书

4、鬼谷子的思想精髓被广泛应用于内政、外交、军事等领域，也为当代企业界、商界等领域人士所研读。
內容簡介：
在中国传统文化中，《鬼谷子》历来亨有“智慧禁果、旷世奇书”之称，由于其在古代社会政治上的真知灼见和在功业上的谋略才智，使其具有指导后人为人处世、从政经商的深远意义。

本书通过原典、注释和译文三个板块将《鬼谷子》一书原汁原味地展现出来，同时通过“解析运用”这个版块，对鬼谷子的精髓联系实际进行深入分析和解读，让读者能够直接而全面地从中获得受益。
關於作者：
秋羽，文学硕士，性格沉静，善于思考，对人生和生命有自己独特的感悟，对传统文化涉猎颇深，文字简练，说理透彻。
目錄：
捭阖第一

003粤若稽古，圣人之道一也

005变化无穷，各有所归

008求其实，得其指

010捭之贵周，阖之贵密

013捭阖者，天地之道

016关之捭阖，制之以出入

019言善以始其事，言恶以终其谋

022捭阖之道，以阴阳试之

025阳还终阴，阴极反阳



反应第二

031反以观往，覆以验来

033钓语合事，得人实也

036善反听者，乃变鬼神以得其情

039变象比，必有反辞

042虽非其事，见微知类

045故知之始己，自知而后知人



内揵第三

051事皆有内揵，素结本始

054详思来揵，往应时当

057揣切时宜，从便所为，以求其变

060圣人立事，以此先知而揵万物

063欲合者用内，欲去者用外

066环转因化，莫知所为，退为大仪



抵巇第四

071有近而不可见，有远而可知

074经起秋毫之末，挥之于太山之本

077世可以治则抵而塞之，不可治则抵而得之

080能因能循，为天地守神



飞箝第五

085凡度权量能，所以征远来近

088引钩箝之辞，飞而箝之

091飞箝用之于天下

094飞箝用之于人



忤合第六

099凡趋合倍反，计有适合

102世无常贵，事无常师

104用之于天下，必量天下而与之

107忤合之道，己必自度材能知睿



揣篇第七

113善用天下者，必量权而揣情

115反侧孰辩，能知此者，是谓量权

118以其见者而知其隐者，

此所以谓测深揣情

121非揣情，隐匿无可索之

124揣情饰言成文章，而后论之



摩篇第八

权篇第九

谋篇第十

决篇第十一

符言第十二

转丸第十三胠乱第十四

本经阴符七术

持枢

中经
內容試閱：
捭阖第一



粤若稽古，圣人之道一也



原典

粤若稽古①，圣人②之在天地间也，为众生之先③。观阴阳④之开阖以名命物⑤，知存亡之门户⑥，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕⑦焉，而守司⑧其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。

注释

①粤若稽古：此四字是模仿《尚书·尧典》的开头。粤若，发语词（语首助词），无具体词义。稽，考察。

②圣人：道德、智慧杰出的人物。

③先：先觉者，引导者。

④阴阳：古代哲学观念，代表世界对立而统一的性质以及由此形成的万事万物。阳象征雄性、刚健、热烈、积极，阴象征雌性、柔顺、冷静、消极。

⑤命物：为万物命名，辨别万物，役使万物。

⑥门户：途径，道理。

⑦朕：指事物发展的征兆与迹象。

⑧守司：掌握。

译文

纵观远古时代，圣人是天地间众生百姓的领袖和先知。阴阳变化创造万物，圣人便根据阴阳的变化为其命名。圣人懂得万物发展的规律和关键之处，能够推测出万物从产生到消亡的全过程，并由此推测出人的心理，感知到人内心世界的细微变化和心理活动的规律。因此，从古至今，圣人的道都是恒一不变的。

解析

粤若稽古，是《尚书·尧典》中的句子，意为考察历史经验。《鬼谷子》以一句“粤若稽古”开篇，道出了本书的本义和功用：一切知识都是经验、是总结、是发展，为的是使当代之人能够得心应手地运用前人积淀的智慧，以提高自己的素质和能力。

国人讲求实用，多数人读书，既是为了寻找精神上的慰藉，也是为了寻找书中的“黄金屋”“千钟粟”“颜如玉”，所以，历代种种典籍，因其博大精深的内容，被一而再、再而三地解读，也因代代解读变得更加厚重。

现代人同样不会错过这类经典读物，有些人喜欢“实惠”，他们要从书中学点为人处世、纵横决断的小技巧，以便在生活中能够与人和睦相处，减少麻烦；有些人追求更高，他们要在古老的书本中学习“圣人之道”，追求人生的大根本、大境界、大风景，也可谓人各有志。

所谓“圣人”，是指古代拥有大智慧、大胸襟，可安邦定国、济世扶危的有道之士。此类人令人产生高山仰止之感，似乎站在芸芸众生难以企及的高度，但纵观历史，圣人们的“道”并不是天生而来，他们大多有混迹市井，流散江湖，见弃于当权者的经历，只因他们不断充实自己的学识，追求自己的事业，提高自己的能力，并始终坚持仁爱的品性，才终于有所成就。这种人生经历，即使在现代，仍是很多成功者们的轨迹。

而一本深奥的书同样能对人潜移默化，使求知者增长见闻，求智者开通思路，求利者掌握方法和关窍。《鬼谷子》一书内容博大庞杂，也因其强烈的功利性和对人性的深入解剖，被不少儒家学者斥为旁门左道之书。但是，在当今这个复杂多变、充满竞争的社会，这本书的意义正不断被重新发掘，此书说谋略，说机变，说言辞，万变不离其宗，说的都是一个人如何能在复杂的社会环境中寻找、选择最能发挥自己才能的位置，以及如何使用谋略，以最小的代价实现自己的目的。

这样一本书，表面上来看，极端强调个人的选择，但它的主旨并非宣扬人性的自私自利，书中同样有对道德的要求和对“圣人之道”的追求。如果单从个人角度考虑，它深入剖析人心和人性，所说的谋略也以对手的弱点为着眼点，不论说服还是打击，都反复强调阴谋和阳谋并进；但若从更高处着眼，牵制弱点，减少损耗，达到目的，又是智慧的本质。所以，《鬼谷子》才被誉为是一部“奇书”。

仁者见仁，智者见智，如何看待一本经典，考验读者的品性、定力与明辨是非的能力。对待智慧，我们首先要做的，不是人云亦云地贬斥，而是粤若稽古，以一颗平和的心和深入的求知欲，翻开书页，解读前人留下的真知灼见，唯有如此，阅读才是一种收获。而渗透在书中的“圣人之道”，从古至今鲜有改变，离我们并不遥远。

 

 

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