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『簡體書』四书蕅益解

書城自編碼： 2643393
分類：簡體書→大陸圖書→哲學/宗教→哲學
作者： [明]蕅益大师
國際書號(ISBN)： 9787540339951
出版社： 崇文书局
出版日期： 2015-09-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 232/110000
書度/開本： 大32开 釘裝： 平装

售價：HK$ 37.0

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編輯推薦：
★净土宗第九代祖师蕅益大师以佛教智慧解《四书》，会通佛儒

★印光法师于民国九年作《四书蕅益解重刻序》

★北京大学教授、著名文化学者楼宇烈先生推荐

★依台湾佛教书局刊印的《蕅益大师全集》第十九册所收《四书蕅益解》为底本
內容簡介：
蕅益大师于清顺治四年（1647年），年四十九岁，述《四书蕅益解》。解《论语》曰“点睛”，开出世光明也；解《庸》《学》曰“直指”，谈不二心源也；解《孟子》曰“择乳”，饮其醇而存其水也。惜《孟子择乳》失传。
關於作者：
蕅益大师（1599—1655）：名智旭，字蕅益，明末四大高僧之一，净土宗第九代祖师。少崇儒学，谤释老，十七岁阅莲池大师《自知录》及《竹窗随笔》，始不谤佛。一生著述宏富，经其门人编次，分为《宗论》和《释论》两大类，其中会通儒释道三教的著作，有《四书蕅益解》《周易禅解》等。
目錄：
四书蕅益解序蕅益
四书蕅益解重刻序印光

论语点睛补注序江谦

论语点睛补注上

论语点睛补注下

中庸直指补注序江谦

中庸直指补注

大学直指补注序江谦

大学直指补注

孟子择乳（存目）
內容試閱：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

只一“学”字到底。学者，觉也。念念背尘合觉，谓之志。觉不被迷情所动，谓之立。觉能破微细疑网，谓之不惑。觉能透真妄关头，谓之知天命。觉六根皆如来藏，谓之耳顺。觉六识皆如来藏，谓之从心所欲不逾矩，此是得心自在。

若欲得法自在，须至八十、九十，始可几之，故云：“若圣与仁，则吾岂敢。”此孔子之真语实语，若作谦词解释，冤却大圣一生苦心。

返闻闻自性，初须入流亡所，名之为“逆”。逆极而顺，故名“耳顺”，即闻所闻尽，分得耳门圆照三昧也。——《四书蕅益解·论语点睛》之“为政第二”




天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

不生不灭之理，名之为天；虚妄生灭之原，名之为命；生灭与不生灭和合，而成阿赖耶识，遂为万法之本，故谓之性。盖天是性体，命是功能，功能与体，不一不异，犹波与水也。体则非善非恶，功能则可善可恶，譬如镜体非妍非媸，而光能照现妍媸。

今性亦尔，率其善种而发为善行，则名君子之道；率其恶种而发为恶行，则名小人之道。道，犹路也。路有大小，无人不由，故曰道二，仁与不仁而已矣。然善种发行时，性便举体而为善；恶种发行时，性亦举体而为恶。如镜现妍时，举体成妍；镜现媸时，举体成媸。妍媸非实，善恶亦然。——《四书蕅益解·中庸直指》






知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

“止”之一字，虽指至善，只是明德本体。此节指点人处，最重在“知”之一字。《圆觉经》云：“知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。”当与此处参看。《大佛顶经》云：“以不生不灭为本修因，然后圆成果地修证。”即“知止”之谓也。

此中知为妙悟，定、静、安、虑为妙修，得为妙证。动静二相了然不生，名能定；外境不扰故，闻所闻尽，名能静；内心无喘故，觉所觉空，名能安；烦恼永寂故，空所空灭，名能虑；寂灭现前，如镜现像故，忽然超越，名能得，获二殊胜故。——《四书蕅益解·大学直指》

 

 

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