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| 編輯推薦： |
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本书系统梳理了当代中国大众文化发展脉络，科学区分当代中国大众文化与西方话语中的大众文化的内涵、外延及其功能作用，积极探索当代中国大众文化发展及其对军队思想政治教育所带来的挑战与机遇，为在大众文化语境下创新军队思想政治教育提供了理论视域和对策思路。
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| 內容簡介： |
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本书系上海市哲学社会科学规划课题"马克思主义视阈中的休闲文化与官兵全面发展研究"的终期成果。本书以马克思主义为指导，从休闲及其文化的理论解读入手，分析休闲及其文化在军事生活中的地位以及对官兵全面发展的作用，立足于当下我军官兵休闲生活现状，从价值观塑造、权益维护和启发主体自觉三个维度，提出了构建具有我军特色休闲文化并促进官兵全面发展的思路对策。
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| 關於作者： |
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王忠，男，1962年生，南京政治学院上海校区主任，大校军衔，新疆乌鲁木齐人，副教授、硕士研究生导师。主要研究方向为军队思想政治教育、军队政治机关工作和军事教育理论。主（参）编著作教材9部，发表论文40余篇，主持全军军事科研计划课题和上海市哲学社会科学规划课题各1项，参研省部级以上课题5项；获军队级优秀教学成果二等奖1项、全军优秀教材评比一等奖1项，荣立三等功1次。朱少华，1953年生，湖北孝感人，南京政治学院上海校区教授、博士生导师，大校，《军队政工理论研究》杂志前主编。李书吾，1975年生，河南信阳人，南京政治学院上海校区教学科研办公室副主任，军事学博士、政治学博士，上校。
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| 目錄：
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第一章 休闲文化的兴起及马克思主义的解读 1
一、人类对休闲的认识过程 2
二、 休闲文化兴起的时代背景 12
三、马克思主义的休闲理论 21
第二章 休闲及其文化的军事意义和对官兵全面发展的作用 32
一、休闲的社会及军事意义 32
二、休闲及其文化在军事生活中的地位 48
三、休闲及其文化与官兵的全面发展 62
第三章 新世纪官兵休闲生活及文化选择的考察 78
一、官兵休闲生活的基本状况及统计分析 79
二、官兵的休闲理念及时尚文化对官兵的影响 94
三、努力提升部队官兵休闲生活及文化选择水平 107
第四章 价值观塑造：当代军人休闲文化建构的核心 114
一、科学休闲价值观的内涵与功能 115
二、培育官兵科学休闲价值观的必要性 127
三、培育官兵科学休闲观的实践路径 137
第五章 权益维护：当代军人休闲文化建构的杠杆 153
一、官兵闲暇权利的认同 153
二、官兵休闲文化活动的保障 163
三、官兵休闲质量的提升 170
第六章 主体自觉：当代军人休闲文化促进官兵全面发展的现实落点 178
一、多维视角下当代军人休闲文化主体自觉的解读 179
二、军队的休闲制约与官兵休闲动力的激发 193
三、我军休闲服务体系的构建 201
四、外军游憩服务做法的借鉴 206
结束语 214
参考文献 215
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| 內容試閱：
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"休闲"，英文单词是"leisure"，由希腊单词"scholes"转化而来，意为休息、教育、发展之意，主要指"必要劳动之余的自我发展。" "休闲"作为一个合成词虽然没有出现在古代汉语中，但作为单个词，在古代是要阐释的。《说文解字》解释："休，息止也，从人依木"，是一个会意字，指"人倚木而休"。"闲，阑也，从门中有木"，即"门里有树"，多引申为思想纯洁、心神安宁。在《现代汉语词典》里"休闲"，意指"休息"或"过清闲生活"，也作"（可耕地）闲着，一季或一年不种作物"的解释。显然，随着时代的发展，休闲的内涵已经发生了很大的转变。目前，学术界对休闲的内涵大体上形成了一定的共识，认为"休闲"是一个比较复杂的词，至少需要从四种语境去考查，即时间（time）、活动activity、存在方式state of existence和心态state of mind。这四种角度，给休闲下一个定义，"休闲是从文化环境和物质环境的外在压力中解脱出来的一种相对自由的生活，它使个体能够以自己所喜爱的、本能地感到有价值的方式，在内心之爱的驱动下行动，并为信仰提供一个基础。"
就历史而言，休闲与人类生活相伴而生。在远古时期，休闲多以娱乐的方式混杂在劳动中，此时的人类生产力极度低下，智力尚未开发，精神属于天真朴实的原始状态。这种休闲可称作是原始状态的休闲。当生产力水平提高并创造出空闲之后，休闲则多表现为思考，这些思考不仅调节了身心疲劳，而且蓄积并提高了人类生存和发展的能力。在思考中，人的知识有了积累，人的智力得到开发，娱乐也更为丰富，人的精神世界得到拓展。以休闲为基础，休闲文化开始产生，人类的生存和生活方式不断丰富多彩，人类的发展能力不断增加。正如罗素所说，"它培养了艺术，发现了科学；它著书立说，发明了各种哲学和纯化了社会关系……没有有闲阶级，人类决不会从野蛮状态中解脱出来。" 亚里士多德也说，休闲才是一切事物环绕的中心，是哲学、艺术和科学诞生的基本条件之一。正是从这个意义上说，休闲不是单纯的娱乐，而是与哲学、教育等人类高级的精神性活动相关联的一种文化活动。这也是休闲的现代意义。"人的差异在于闲暇"（爱因斯坦语），人类发展的差异也一样，对于必要劳动时间之外的自由时间的支配，将决定人类社会的发展层次。马克思也认为，对于人类来说，空闲时间是个人受教育的时间、发展智力的时间、履行社会职能的时间、进行社交的时间、自由运用体力和智力的时间。从某种程度上说，休闲既是人类发展的动力，又是人类发展的目标。当生产力高度发达时，人类彻底摆脱了贫困，不用再为生存发愁时，强制性劳动就失去了存在的基础，休闲占据人类活动的主体。劳动与休闲融合到一起，劳动具备更深的意义，成为人的自觉需求，成为提高人能力的手段，丰富的劳动造就丰富的人，自由的劳动造就自由的人，休闲的劳动造就休闲的人。这种休闲可称为未来意义的休闲，它是休闲的未来，也是人类社会生活的理想状态。综上所述，从休闲的历史角度来看，可以将休闲划分为三个阶段，原始状态的休闲、现代意义上的休闲和未来意义的休闲。休闲对于人类社会的发展如此重要，以至罗素说，"能否聪明地休闲是对文明的最终考验"。休闲作为一种是有丰富内涵的社会活动和社会生活样式，要进一步地把握其内涵，还必须从一些相关概念的明晰中了解。与休闲相关的概念有时间、自由、劳作、境界等，以这些概念为基本视角，可以更加明显地感受和体味休闲的含义。
空闲时间是休闲的必要条件。现代意义上的休闲已经不再是单纯的原始性娱乐活动，而是体验自由的代名词，因而它需要空闲时间，需要强制性劳动时间之外的可供自己支配的时间。只有具备空闲时间，真正意义上的休闲才成为可能。从人类社会的发展来看，空闲时间的多少是衡量一个社会生产力发展水平的重要指标。据美国学者约翰·麦克哈勒于1972年出版的《世界的事实和趋势》一书所提供的资料，原始人一生中的闲暇时间仅占整个生命时间的16.6%；旧式农民一生中的闲暇时间占22.9%，劳动时间占28.6%；发达的工业部门的工人一生中的闲暇时间占38.6%，劳动时间只占10.4%。可见，空闲时间是随着生产力的不断发展而增多的。有了空闲时间，人才有机会进行娱乐、艺术、科学等活动，个人才有机会展现自己的多样性生活，提高自己的能力素质，实现自己的价值。
精神自由是休闲的本质。自由是人的精神世界的本质需求，是人的类本性。有了自由，人的精神才能健康存在。亚里士多德曾说过，"人本自由，为自己的生存而生存，不为别人的生存而生存。" 在他看来，自由是人对自己本质的占有，对自己的目的的占有。休闲的本质在于追求个体精神的自由，在自由的世界里，精神的无限可能性才能充分展开，人才能成为真正的人。马尔库塞曾说："人的解放并非物质层面的解放，经济学的解放并不等于哲学-文化的解放，理性的自由并不等于感性的幸福。人的解放的根本标志和现实途径，便是以艺术-文化为手段对心理-本能压抑的消除。" 这里讲的"人的解放"，从本质上说，就是指精神的自由，而"艺术－文化手段"即是休闲的内容。可见休闲的终极追求，是精神的自由或人的解放。
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