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| 內容簡介： |
胡冬发主编的《神山灵语--齐云山故事集》共分 四个部分，分别是“灵验齐云”“名人齐云”“掌故 齐云”和“传奇齐云”。
本书收录如《三道神符救猎户》《道长降魔救村 妇》《高功法师治僵尸》等等，虽有“鬼怪”出现， 但终其根本，还是劝人向善，表达了老百姓疾恶如仇 的心理，也符合道教“忠孝诚信、行善积德”的道诫 。
如《灵山宝气》《求道齐云山》《凤凰连理雀去 也》等，将“道”这种玄之又玄的东西转化成一种能 让人很容易就接受的“道理”，点醒身处于彷徨之中 的人们。这一点，也是符合道诫的。
作为道教圣地，齐云山历朝历代都受到了文人墨 客的推崇，游览过后，不免留下墨宝和遗迹，还有流 传千百年的民间故事。比如《张三丰的齐云缘》《唐 伯虎仗义撰碑铭》《徐霞客二上齐云山》等，读者自 可以从中体会。
正因为如此，齐云山又很是有些自豪的，当地人 将这种自豪体现在了故事中，比如《嘉靖皇帝求子齐 云山》《乾隆皇帝赐御联》等，字里行间都能感受到 当地人对本地拥有这座名山的骄傲和得意。
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| 目錄：
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名山大川多故事序言
第一辑 灵验齐云
嘉靖皇帝求子齐云山
古貌僧托梦歙州府
神奇“撑腰棍”
月半求子香炉峰
慈悲秀观音
借身显灵真神仙
曾国藩一卦定乾坤
雷不死的孝儿媳
嘉兴名士二求齐云山
珰金令
叶善人善心结善果
替“影子”申冤
三道神符救猎户
道长降魔救村妇
高功法师治僵尸
打瞎自己的眼睛
天雷惩凶徒
走不出殿门
宝山除戾气
“武大郎”求子得“秋香”
虔诚求来桃花运
吓出一身冷汗
费解的“天机”
灵山宝气
道长的两个预言
心有善念财神到
汪珍珠劝夫
求道齐云山
地产老板求医记
神灵赐名为弘毅
凤凰连理雀去也
洪志强的还愿日
齐云求来半级官
升官亦有道
长寿不老
大榉树上的黄丝带
第二辑 名人齐云
乾隆皇帝赐御联
天官题名御香亭
朱元璋敕建香炉亭
朱元璋与白岳黄芽
华佗与梦真桥
李白访道齐云岩
朱熹齐云题寿字
朱熹讲学梦老子
天泉书院轶闻
张三丰的齐云缘
方腊巧计退官兵
朱升放生紫霄崖
海瑞上齐云一
徐霞客二上齐云山
唐伯虎仗义撰碑铭
唐伯虎赋诗独耸峰
唐伯虎赠联谢情女
戚继光齐云续猴缘
詹景凤惊梦岐山
詹景凤箬叶练字
丁云鹏十上白岳绘全图
郑板桥悟道齐云山
吴锡龄妙联巧对无锡客
汪由敦齐云拜“书峰”
郁达夫齐云读碑
赖少其题书“方腊寨”
第三辑 掌故齐云
天下太极出齐云
县令岐山劝农
高功武道救元璋
正果修成汪养素
唐寅碑后有佳作
齐云山悬葬之说
袁家兄弟白岳赛诗
邋遢仙与汪千万
邋遢仙长眠洞天府
中立石镇贼
岩脚街上拴马环
“白茅市”沉浮记
古知府倡建登封桥
六三娘的放弃
太素宫偶得“龙凤框”
齐云山上“状元坟”
风雨白云岩
有情观音岩
白云岩上开“天仓”
齐云山护碑记
太素宫玄帝塑像秘闻
张三丰“手掌印”
第四辑 传奇齐云
日行武当夜宿齐云
百鸟衔泥塑玄帝
龚栖霞修炼栖霞洞
龟蛇二将护玄武
麻姑献寿太素宫
张天师云游紫霄崖
程太守吓倒神仙老爷
齐云山“四不吃”
齐云山大小龙井
千年紫藤开齐云
白岳岭的传说
仙人指迷
仙人挂画
弹琴蛙的动人故事
歪道被贬石人前
骆驼山神话
三姑秀奇峰
碧莲池里现纸画
紫家兄弟与齐云山
九龙化作珍珠山
望仙亭的由来
棋盘石上下仙棋
五老向天都
七仙女嬉游横江
蓝采和月下钓横江
巧治“皮达虎”
轻功道长张正一
龙井求雨
镇山之宝历险记
文化名山数齐云后记
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| 內容試閱：
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嘉靖皇帝求子齐云山 齐良 齐云山，是与湖北武当山、江西龙虎山、四川青 城山齐名的中国四大道教名山，古称“白岳”。齐云 山正如俗话所说的“齐云山，运气山”那样，是一座 具有运气、灵气的仙山圣地，它为无数虔心朝山敬拜 者带来好运和福气。正因如此，历代王朝的皇帝对它 也偏爱有加，尤其是明朝世宗皇帝朱厚熄还派出爱臣 登山代其求子，应验后赐“白岳”名为“齐云山”， 敕令扩建齐云山佑圣真武祠，赐名为“玄天太素宫” ，并派龙虎山前后三代天师到齐云山传道，使得齐云 山香火*加兴旺，齐云山也由此奠定了中国道教名山 的地位。皇帝求子的故事在当地广为流传，成为佳话 。
嘉靖皇帝缘何求子 明嘉靖皇帝即世宗朱厚熜，是明孝宗帝朱祐樘之 弟朱祐杬的长子。1521年，15岁的他取得皇位登基， 次年改年号为“嘉靖”。世宗成为当朝皇帝后，同各 朝的皇帝一样选美封妃册嫔，后宫嫔妃佳丽无数。可 在他年近30之时，仍没有一嫔妃为其生得一子女。
“不孝有三，无后为大”，这在中国传统的封建 王朝思想下是件非常严重的事情，*何况是当朝的皇 帝，在古代世袭制的皇权下，皇帝没有子嗣，没有太 子，不仅会引起朝廷纷争动乱，还会给江山社稷带来 极大的不安稳。这可急坏了皇族以及朝廷众臣，*急 坏了世宗皇帝自己。
明武宗皇帝朱厚照1521年暴病身亡后，由于没有 生得子嗣继承皇权，又是孝宗帝的单传，皇室各支势 力纷纷起来明争暗斗，这给当时的明王朝带来极大的 骚动。*终由皇太后和实力派内阁首辅杨廷和出面平 息，决定由*近支的皇室，孝宗的亲孙、武宗的堂弟 朱厚熄继承皇位，由此世宗才得以顺利当上当朝皇帝 。
世宗深知，如果不是武宗帝没有子嗣，如果不是 孝宗帝仅有一脉单传，皇帝的权位怎么可能轮得到他 。如今虽然皇权在手，但要想坐稳江山，日后不再落 入他人之手，没有皇子怎行？他终日无心料理朝政， 私下四处打探求子秘方，但一直未果。
1532年，世宗身边来了一位徽籍大臣，古徽州婺 源人，名为汪宏，在揣得皇帝的心病后，便在世宗面 前言“家乡徽州山水风光好，白岳菩萨显神灵，道士 拜醮祈嗣求雨，有求必应”之事，并主动请缨愿为皇 帝求子一试。
世宗原本就信奉道教，早在嘉靖二年，便敕令江 西龙虎山正一派第四十八代天师张彦羽页人觐，以求 不老之法，并加封张天师为“正一嗣教真人”。他对 徽州白岳山由“百鸟衔泥”塑成的真武大帝神像的百 般灵验也早有耳闻。如今听汪宏这么一说，心中高兴 ，当即应允，命其尽快择一良日率队启程前往徽州的 白岳仙山代帝求子，并派龙虎山正一派四十八代张天 师随同前往白岳山，为其求子主持设醮祈嗣。
天官奉旨代帝求子 1532年初夏，大臣汪宏奉旨离开京都，带着张天 师与随从一路南下，日夜兼程直奔徽州境内的白岳山 代帝求子。因汪宏做上了京都的大官，又是奉旨代皇 帝“办事”，徽州人又叫其“汪天官”。
汪天官一行人到了徽州后，不敢怠慢，就连快经 过老家婺源时他也没回去探望父母，而是直接登临了 白岳山，以便早日办成代皇帝求子的大事。
在白岳山中，汪天官召集山中道众进行一番吩咐 ，又决定将求子道场定于佑圣真武祠进行。因是奉旨 为皇帝布坛做求子道场，山中道众十二分的用心，不 仅谢绝接待其他信徒登山做道场的请求，还同汪天官 、张天师商量后，决定做个七昼夜的“金篆祈恩求嗣 保国大斋”道场，时间之长、规模之大前所未有，希 望以此来感化神灵。
在精心准备了一天一夜后，汪天官宣布代帝求子 道场正式开始。张天师与道人们穿着金丝银线、象征 五行的五彩绣花道袍，踏着凌虚禹步，掐诀、念咒、 画符，沟通着人神关系，寄托自己控制命运、消灾辟 邪的愿望。
只见佑圣真武祠前，露天搭建起三丈见方的玄坛 ，坛中又设二丈见方的重坛。围栏上下共设十门。重 坛中安灯九盏，设五案，放五方金龙，盛五方天文， 文用五色。五月初四入夜，由张天师亲任高功法师， 其他10余名道人分别任监醮法师、都讲法师、侍经、 侍香、侍灯、知罄、知钟等角色，汪天官等20余名京 官与地方官员参与的三千六百分罗天大醮拉开序幕。
在袅袅香烟中，诵经礼拜过后，启坛开始，法师 们全体人坛烧香，跪奏祝告，在众人的启奏声中，着 玄冠、黄裙、绛帔24条的张天师，以分灯法点燃重坛 灯烛，1200盏灯上照诸天，下明诸地，八方九夜，并 见光明。张天师开始存想幻化：称天门有素车白马， 万骑千乘，日月流光，芬馥无尽，上有金光祥云，梵 气周回，青玄上帝居盖之下，手持枝水，随幡洒布… …主持道长神色肃穆，默念熏表咒、行祭礼于司表仙 官，以劳动仙官送表文于天庭，然后虚画符文封表， 送于焚炉中化行。随即主持道长步罡踏斗默念表文， 禀告上苍，而后与众法师献贡谢众神退坛。这场醮事 一直做到初十日方告结束。
……
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