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| 內容簡介： |
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本书以芦苇比喻人，那些缺少阳光照耀和雨水润泽的芦苇，在风中瑟瑟发抖，正如同人的思维在悄悄异化，人类已经变得非常扭曲和脆弱了，只有通过思维的革命，革除沉疴痼疾，人类的思维病才能痊愈，人的发展才有光明的未来。作者包含忧患意识地观察世事，但又以乐观主义的态度解决问题。书中百余篇短小精悍的随笔和杂文，篇篇直指当今社会存在的问题和困境，并深刻认识到思维的异化才是根本。作者文风质朴，笔调犀利，如同与读者对谈一般，可令人获益匪浅。
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| 目錄：
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自 序 曙光在地平线上涌动 1
撷 要 芦花飞扬 飘撒种子 5
第一章 启程于觉察谬误 1
我的研究方法：剥竹笋 2
马克思留下的宝贵遗产 6
追随革命付出了沉重代价 11
人性话题难以扯清 14
他说他的理，我说我的理 17
寻找异化的主体渊源 20
觉醒之后应当反思 23
思维革命内涵及意义 27
第二章 人是会思维的芦苇 30
有关人的定义各有千秋 31
狗的思维不简单 35
最敢胡思乱想的动物 38
大脑里还有无数奥秘 41
思想诞生在思维的摇篮之中 46
思维哪里来，属于谁，能干啥 49
信息为思维提供原材料 52
立场的奠基石，态度的变速箱 56
路线图与发动机 59
回到苏格拉底 62
第三章 思维元素及多样性 65
思维是有基因的 67
掀开思维元素的面纱 71
结构至关重要 74
维度：角度、深度、高度、广度 79
思维方式可以切换并杂交 83
天赋和天才，还有环境 88
多样性的思维和思想 92
“凤眼莲”已经泛滥成灾 96
第四章 处境尴尬的思维 99
实践为一，思维为二，思想为三 100
哲学——既简单又复杂 103
虚而化之，思维被淡出 107
逻辑学的成功及软肋 110
当下的心理学何以繁荣 113
人类思维异化史写满了悲伤和忧患 117
恩格斯对思维尤为看重 121
思维学到了自立门户的时候 124
钱学森之问和期待 127
思维学家不能再缺席下去 131
第五章 思维异化沉疴遍布 133
进化、退化与异化 134
异化是常见病，多发且难治 138
必然加偶然的相因过程和结果 144
出土文物的深层含义 148
群体思维异化更可怕 151
思维常有悖于实际的离心力 155
罗马皇帝的克星 158
心态即思维的状态 161
国际视野的思维异化 165
第六章 思维的定式与惯性 171
定式与不定式 172
四合院的另类启示 176
从文化层面诊断病因 179
跳出定式思维的怪圈 183
惯性往往带有异化倾向 186
受经验所累的思维陋习 189
被异化的主义有害无益 193
麦肯锡“红色眼镜”与几十年的冷战 197
修，关乎世界观；炼，关乎方法论 200
第七章 剖析和摒弃坏思维 203
坏思维之一：狭隘偏执 204
坏思维之二：唯我唯利 210
坏思维之三：死要面子 213
坏思维之四：目光短浅 219
坏思维之五：心浮气躁 223
坏思维之六：极“左”极右 227
在思维中注入历史感 231
不要以尼采为榜样 235
第八章 口号思维之弊 238
与名字有关的潜规则 239
防止战略思维错用滥用 242
理论思维切忌故弄玄虚 245
辩证思维不能变味 249
短缺的思维价值和价值思维 252
“象”乃世界的存在方式 256
抽象思维易被过度强化 260
对一些新形式要保持警惕 263
戈尔巴乔夫新思维之害 268
第九章 探究和养成好思维 272
前置条件比较高 273
“真理即是主体性”这句话有误 277
时空局限和个体局限与生俱来 281
每个人都是社会的一分子 284
把复杂事情做简单了那是真本事 288
革命情结深厚的批判思维 293
心计是思维中的潜在变数 297
思维做到绝对客观正确不太容易 300
写作：建设性思维训练 303
第十章 思维革命的战略战术 306
剑和火，水和土 307
夯实思维大厦的三根基础桩 312
战略上主攻社会，战术上再造自我 316
直奔主题不绕弯子 319
大江大河是迈不过去的 321
迎着阳光向山巅攀登 325
笛卡尔方法的高明之处 328
左右半脑全启动 332
在乱象丛生中探索规律 335
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| 內容試閱：
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撷要芦花飞扬飘撒种子
不知不觉中，我把这本书写得厚了，实在是有些抱歉。读者如果从头至尾读完她，需要花费不少时间，肯定是一件挺辛苦的活儿。为便于读者对全书先有个概貌的了解，由此引起继续阅读下去的兴趣，我以书中的章节为顺序，采撷组合若干小段落，意在让会思维的芦苇先飞扬起花絮，在风中飘撒她那星星点点的种子。
壹——竹笋
求索者对真理的追求永远在行走之间。求索的过程，遭遇的谬误会很多很多，获得的真理会少而又少。
与其说真理是求索路上的目标，不如说它是沿途远远望见的那道风景线。
我分析问题如同剥竹笋，一层一层地剥去表皮，先是事物的本质揭示出来了，随后是思想的精华提炼出来了，幸运时还会发现理论萌芽和真理要素。
人的思维异化是思想病之灶，行为病之源，社会病之根。
确凿地说，异化是人类共同的敌人。这个世界上所有弊端和一切罪恶，都与异化有或多或少的因果关系。
揭露并铲除一个谬误，胜于复述一百个真理。
沿着马克思指引的路径前行，我们会发现人的异化和社会的异化，均能在思维异化那里看出端倪。
见利忘义、破坏生态、恐怖战争，一些地方坏事恶行层出不穷，不是烟囱出了问题，不是枪炮出了问题，而是人的脑袋出了问题。
人类社会的发展，大体上有两条并行的螺旋上升的线索。一条是进化线索（主线），一条是异化线索（副线）。
我国两千多年封建统治的特征，也许用“形儒、事法、家天下”七个字，即可大体梳理出一个脉络。
革命很可能是某种摆脱不了的宿命。
这场革命是人在自己头脑深处进行的革命，但还不是灵魂深处萌发的革命。“头脑深处”与“灵魂深处”不同，论述起来可能还要写另外一本书。
贰——芦苇
帕斯卡尔关于人的定义精确、浪漫、诗意绵绵：人不过是会思维的芦苇，由于有了思考的自觉，才成了万物的灵长。
在自然界，人是最脆弱的物种，想打倒他用不着拿起武器猛烈射杀，一团雾气、一滴水轻轻滴落下来就足以致他死命。
人不是天使，千万别指望人高尚到天使的境界；人也不是禽兽，但有时个别人的行为还不如禽兽。
人类自身的焦虑其实是对人性游离不定的焦虑，本质上是对人类思维异化的焦虑。
我拿小狗来说事，并不否认人与动物的生命活动属于两种不同方式。人过的是社会生活，动物过的是自然生活，人与动物也可以一起过生活。
人不仅主宰着动物的生命，而且还主宰着这个星球上一切生命。这是人的认知危险，应当时刻保持必不可少的警醒和对所有生命的敬畏。
任何生命都是极端分子，人是所有生命中最极端分子。
思维是思想的妈妈，思想是思维的儿女，思想有许多生命来源，但亲生妈妈只有一个。
思维可以超越物质，可以生成精神，能够制造思想、理想、梦想，能够改变人类、改变世界。
碾平了的世界固然好，但用什么手段碾平世界，不会像请客吃饭那么简单，这可是由人的利益和立场所决定的无情争斗。
态度有时是一腔热血，有时是一张脸谱，有时还是一首奏鸣曲。
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