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| 編輯推薦： |
1、本书引用了大量丰富生动的事例讲述了中华传统文化重要性，可读性强。
2、本书从教育、政府、企业、媒体等各个领域阐述了如何传播中华传统文化，及传播中华传统文化带来的利益，具有较强的可学习操作性。
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| 內容簡介： |
人生的ABC是什么呢？就是孝、悌、忠、信、仁、义、礼、智、廉、耻十个字，就是做人的基础。只要真正把这十个字学会了，掌握了，领会了，人生之路肯定能走好。
本书是高昌礼部长在党政机关、企事业单位，以及传统文化论坛上所做的传统文化报告的汇编。对于如何将传统文化与现代文化相结合，如何在基层推行传统文化建设，以及实践传统文化的重要性等问题，作者有着深刻的思考和体察，对现实有着很大的指导意义。
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| 關於作者： |
司法部原部长、党组书记。1937年7月生，山东鱼台人，毕业于中国人民大学历史档案系。
作为孔孟故乡人，高部长一直以来对中华传统文化怀有深厚的感情，退休后致力于中华传统文化的学习和研究，特别是对儒家文化有独到的体会和见解，多次在各地举办的传统文化论坛发表演讲。
为弘扬传统文化，本着古为今用的原则，编著“文武圣人名言”丛书，并将书法创作与之结合起来，为现代人提供了易学易懂的学习资料。此外，还著有《请孔子做老师》一书，合著《道德大讲堂》《圣贤教育 创企育人》等书。
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| 目錄：
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代序 我的娘亲……………………………………………………………1
开篇语 学好ABC，走好人生幸福路
——在广州蓝态、河南洛阳、南阳的讲话…………………………………17
第一章 教育领域
发心好，坚定不移地干下去
——在南京居美馨文化教育培训中心的讲话……………………………002
幼儿园和小学代行家庭教育的职责
——在石家庄弘贤婴幼园学习中华优秀传统文化研讨会上的讲话……022
第二章 政府领域
学习习总书记讲话精神
——在河北教育论坛上的分享……………………………………………034
用传统文化建设核心价值观
——在山东禹城的两次讲话………………………………………………048
学习习总书记关于传统文化论述的体会
——在广东博罗、兴宁、潮安讲话的整理稿………………………………………………057
两句话讲透核心价值观
——在广西南宁的讲话………………………………………………………………………087
领导要先学习
——给河南省息县县委余书记的一封信……………………………………………………105
和县委书记交流习总书记的讲话
——在陕西宝鸡道德论坛上的报告…………………………………………………………106
借鉴历史，建设社会主义核心价值观
——在河南沁阳的讲话………………………………………………………………………126
第三章 企业领域
传统文化与现代企业的融合之道
——2013年11月22日在广东骏丰频谱公司、2014年2月27日在河南淅川县的讲话汇编…154
亨达的六点启示
——在亨达三十年庆典上的讲话……………………………………………………………181
“施”和“得”的启示
——在唐山施尔得公司的讲话………………………………………………………………195
利在义中求
——给中脉的信………………………………………………………………………………204
第四章 媒体领域
媒体要把握住正确的导向
——在全国首届电视媒体道德类栏目经验交流会上的讲话………………………………208
学习传统文化的体会
——接受《亨达纵横报》的采访……………………………………………………………211
人生第二春
——接受河南卫视《金色梦舞台》的采访…………………………………………………228
附录 “红嫂”与“红嫂精神”………………………………………………………233
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| 內容試閱：
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发心好，坚定不移地干下去 ——在南京居美馨文化教育培训中心的讲话 2014年8月11日
大家写了 25份建议，这么厚，希望我讲这些问题。解答之前，先说 说南京居美馨文化教育培训中心创建人叶总。叶总我们俩认识得有七八 年了，我对叶总印象很深，从一见面，就觉得这个人很厚道、很稳重、 很可交，像个学者而不像商人，这是给我的第一印象。后来经过对他传 统文化学习情况的了解，对他的人品、人生、做人有了进一步的认识。 对于他的人生、做人来讲，有两个阶段的提升。
一、人生两阶段：三合一的企业文化、为社会培育贤良
第一个阶段，就是以什么样的理念对待企业、对待员工的问题，也 就是说用什么样的理念搞经营的问题，这是第一次提升。他学了传统文 化以后，在思想上发生了三个变化。第一个变化，对企业的资产怎么看。 学传统文化之前，他认为，这是私人企业，企业的资产就是我的。但是 他学了传统文化以后有了变化，他说，企业生产的每一份产品都是全体 员工共同劳动创造的，哪一个员工不认真地干，产品质量不合格，我一 分钱拿不到。因此，拿回来的每一分钱，都是全体员工共同创造的成果。 因此，他认为企业的资产是全体员工共同劳动创造的成果，是大家共有 的财产。这是很大的变化。当然，这是理念上的变化，不是企业属性上 的变化。属性上来讲，还是私有企业，没有问题的。但他理念发生了根本性的变化，企业资产是全体员工的共有资产。
这个观念变化以后，就有了第二个观念，既然是共有财产，我和员 工是什么关系呢？过去来讲，也很简单，就是聘用关系，雇佣关系。我 需要什么样的人，我就聘什么样的人，聘用关系。但是他第一个观念变 了，第二个观念也在变化，他说我和大家的关系，不仅仅是聘用关系， 更重要的是大家庭里面的兄弟姐妹的关系。大家来自各个家庭，都是父 母从小培养出来的，到我这个企业来奉献，所以我们都是兄弟姐妹，我 们组成一个新的家庭，为打造企业的经营来共同努力。从这个角度讲， 我是这个企业的厂长，也是这个大家庭的家长，对全体员工也有个爱护 问题，培养问题。
这第二个观念的变化带来了第三个变化，领导方式方法的变化，对 员工管理方式的变化。过去来讲，到车间检查，到仓库检查，先挑毛病， 然后批评，有时还要扣奖金。这样和员工的关系形成了对立的关系。他 前面两个观念发生变化以后，第三个管理的方法也发生了变化。既然是 兄弟姐妹的关系，在领导方式上用亲情来领导，把亲情融入管理之中。 举个例子，有一个主管会计，聘用半个月，就请长假。他说按照以往的 做法，很简单，解聘，另雇他人，因为刚刚半个月，你就请长假。这一 次，他理念发生变化了，学会了换位思考：这么样一个重要的位置，工资 也很高，为什么半个月就请长假了呢？是不是家庭上有什么非常重要的 事情呢？他就叫人事上派人到家看看。人事上到家一看，说她的父亲病 重住院，需要她床前照顾。回来一汇报，他说这是个大孝子啊，孝子可 用啊，是个好人啊。就决定带着人事上的人，带着东西到医院看望她父 亲，表示慰问。临走的时候，对这个会计讲，你好好地侍奉你的父亲， 等你父亲病好出院以后再上班。临走还从身上拿出三千块钱给这个会计， 说这个钱是我个人的，不是企业的。这位会计非常感动，说，企业就是我的家，我在这里干一辈子，我哪里都不去。
学传统文化后，叶总发生了三个革命性的变化。这三个变化说明什 么问题呢？恰恰说明了有中国特色的企业是什么，有中国特色的企业管 理是什么，在叶总这里看到了，这就是有中国特色的企业管理，这就是 中国特色的企业家。这个企业家是三“长”合一。第一，他是厂长；第二， 他是大家庭的家长；第三，他是传统文化学校的校长。三“长”合一，这 不就是中国特色么？所以说这是他第一次人生的提升，用传统文化的理 念来管理企业。
第二次人生提升，就是把企业搞好的同时，拿出钱来办培训班，为 社会办学。而且来参加学习的人不收费用，吃住全免，把古圣先贤做人 的理念通过这个平台传送给大家，播送给大家，做一个播种机，播送给 大家。这已经搞了有五六年了吧，如果说孔子有弟子三千，叶总得有 三万了吧？你比孔子还厉害，孔子有三千人，你这三万也不止了。而且 在这里学习以后是一颗种子，不少发心的企业家回去搞传统文化，一批 企业家模仿他的模式，回去搞传统文化，学传统文化，办传统文化的培 训班。播下的种子，撒遍了全国，星星之火也是撒遍了全国。就这一点来 讲，他的人生理念是第二个提升。人活着为什么？有了钱干什么？叶总的 回答是，人活着不要光想自己，要为他人，为国家，为人民，为民族做点 力所能及的工作，而且放在第一位。现在他夫妻两个，全身心地投入到办 学里边来了，所以实现了第二个人生的提升，到了菩萨的阶段了。
叶总这段人生经历给我们说明了一个很重要的道理，人是需要教育 的，圣贤的教育是人生最根本的教育，圣贤的教育，不但能够使你做一 个好人，做一个善人，还能做一个贤人。传统文化，圣贤的教诲，这是 中国的国宝，所以说传统文化是不能丢的。从他身上，和他的播撒种子 身上说明，传统文化谁学谁好，早学早好，只要学就好。没有时间的界限，没有年龄的界限。这是我对叶总的感受。
二、回顾百年史，指出弘扬传统文化的困难所在
大家提的问题很多，我就很难一一解答，但是大家提的这些问题中 都有共同的一个字，困难的“难”字。就是说大家学习传统文化，弘扬 传统文化，都遇到了方方面面的困难。领导不支持，家里不支持，家长 不支持，方方面面，冷言冷语、讽刺、打击都有，大家都讲到了，都在 一个“难”字里。这样我就不好一一回答各种困难了，怎么办呢？我就 从传统文化发展的大的趋势，跟大家简要地描述一下，大家就知道难在 什么地方，为什么难了。
什么是传统文化？儒释道就是中国的传统文化，基本上达成了共识。 儒释道就是中国的传统文化，儒家文化是重要组成部分，这就是中国的 传统文化。传统文化已经在中国传承了几千年了，特别是儒家文化，传 承了上下五千年。从尧舜开始，甚至上古，孔孟是总结阶段。尧舜，包 括周，这段是创立阶段、实践阶段。到孔子春秋战国时期，这个时间是 总结阶段，即集大成，集中体现在儒家几部大的著作里面。《大学》《中 庸》《论语》《孟子》，也就是四书，还有五经，是科学的总结。从汉朝以 后，就作为中华民族的主体文化，作为教育的主体文化，一直延续到清 朝灭亡，上下五千年，这样一个历史走向。中国的传统教育，也就是四 书五经在学校作为教材的教育，从什么时候停的呢？是从五四运动以后， 当时北洋政府期间，教育部长蔡元培，他下了一条禁令，在学校里面把 四书五经作为教材停止、拿掉，不允许教了。学校里面教什么呢？数理 化，数理化进了学堂，叫作“洋学堂”。一百多年以前，“洋学堂”进中 国，数理化进学堂，传统文化的教育就断了，戛然而止。可以说已经断了一百多年，四到五代人没有学过传统文化。我今年是七十八岁了，我 上学的时候也是上的洋学堂，我也没学过四书五经，就是现在一百岁的 老人，也是上洋学堂。所以一百岁之内的人不知道什么叫传统文化，没 有学。在这一百年当中，对传统文化，特别是对儒家文化，有两次错误的 认识，贴了两次错误的历史标签。一次就是五四运动。五四运动是一次 伟大的思想解放运动，没有五四运动就没有今天。关于五四运动的伟大 意义，毛主席有一篇专题文章，收录在毛选四卷。问题是在五四运动过 程当中有一个口号，叫作“打倒孔家店”是错误的。为什么要打倒孔家 店呢？这是一个逻辑推论的结果，认为中国封建社会为什么延续时间这 么长？找原因，找来找去，就找到了文化上。认为孔孟之道是封建制度 的卫道士，是封建文化，给文化定性了，孔孟之道是封建文化，要打倒。 因为共产党的任务就是三反：反帝，反封，反殖民主义，这是当时共产党 的历史使命。反对封建主义，反对封建制度，就得反对封建文化。孔孟 之道定性为封建文化，一影响就是一百多年，这个错误认识标签就贴上 了。为什么说这个口号是错误的？因为文化没有阶级性，硬硬地给它定 上阶级性，错就错在这。比如说文字，我们现在用的文字，它是工具， 也是文化的一种，法官也可以用，杀人犯可以用，好人可以用，坏人也 可以用啊，不能认为文字好人用了它是好文字，坏人用了是坏文字，不 能这样来定性的，它本身是工具，它没阶级性。菜刀可以用来切菜，可 以用来修枝，也可以用来杀人。当一个人拿菜刀把人杀掉以后，法官是 定这杀人的罪呢，还是定这个刀的罪呢？结果法官定刀的罪，说刀是杀 人犯，这就错了。这也说明一个问题，文化它没有阶级性，但运用文化 的人是有阶级性的。封建帝王运用儒家文化是有他的阶级立场的，他的 目的就是用文化来统治人民，使他的江山千秋万代不倒台，这是他的阶级利益所在。封建帝王的阶级性与儒家文化没关系，但错误标签一贴， 影响一百多年。
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