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| 編輯推薦： |
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1、梁实秋经典雅舍系列全新修订珍藏版，具有极大收藏价值。
2、在书中寻觅知音，在心中抒写深情，在诗中感悟人生，多维度感受作者的才与情。
3、从读书札记中我们可看出作者严谨的治学态度，而作者写给友人的书信，充分显示出其人格精神及与友人间的真挚友谊。
4、这本书对梁实秋先生个人的感情和思想呈现尤其多，有助于我们更深入地了解一个真性情的文人梁实秋。
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| 內容簡介： |
《雅舍随笔》收录了梁实秋多年的读书札记、书信和诗歌作品，这些文字直抒胸臆、不事雕琢，真实地呈现出作者的个人生活、思想观念和人格精神。
梁实秋在书中寻觅知音，在信中抒写深情，在诗中感悟人生，读者能在字里行间感受到他学识的广博和对朋友的亲厚。他对世间万物的欣赏和珍爱，他那份真切赤诚的情感，更是深深打动了许多读者。
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| 關於作者： |
梁实秋（1902—1987）
原名梁治华，笔名子佳、秋郎等。著名散文家、学者、文学批评家、翻译家，国内首个研究莎士比亚的权威。
梁实秋学贯中西，一生笔耕不辍，其中散文创作尤为突出，其散文集创造了中国现代散文出版的纪录。不论是调侃柴米油盐，还是描摹风花雪月，抑或探讨琴棋书画，他的文字都清雅简洁，充满幽默和智慧。代表作主要有散文集《雅舍小品》《雅舍谈吃》《雅舍忆旧》，译作《莎士比亚全集》《沉思录》，文艺批评专著《浪漫的与古典的》等。
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| 目錄：
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第一辑
文简意深001
莎士比亚与性 003
莎翁夫人 007
莎士比亚与时代错误 009
亚瑟王的故事 012
布道书 014
玛丽·兰姆 017
尘劳 020
拜伦 023
沙发 028
斯威夫特自挽诗 031
约翰逊的字典 035
桑福德与墨顿 041
《造谣学校》 044
奥杜邦 047
林肯告别春田 049
沉默的庞德 050
《大街》 051
纳什 054
布劳德斯基的悲剧 055
《曾孟朴的文学旅程》 058
《登幽州台歌》 061
《词林摘艳》 064
《传法偈》 067
《饮中八仙歌》 069
陶渊明“室无莱妇” 071
读杜记疑 073
剑外 080
唐云麾将军碑 082
金缕衣 084
悬记 086
竹林七贤 087
管仲之器小哉 089
万取千焉，千取百焉 091
生而曰讳 093
复词偏义 095
海晏河清图 097
孝 100
第二辑
笺短情长103
旧笺拾零 105
关于徐志摩的一封信 112
写给林海音女士的信 114
写给陈秀英女士的信 118
写给聂华苓女士的信 123
写给小民女士的信 127
写给林芝女士的信 128
写给方仁念女士的信 131
写给刘英士先生的信 132
写给孙伏园先生的信 134
写给舒新城先生的信 135
写给刘白如先生的信 138
写给张佛千先生的信 141
写给余光中先生的信 144
写给陈祖文先生的信 146
写给吴奚真先生的信 149
写给蔡文甫先生的信 151
写给夏菁先生的信 153
写给梁锡华先生的信 155
写给沈苇窗先生的信 158
写给缪天华先生的信 159
写给罗青先生的信 160
写给陶龙渊先生的信 162
写给黄天白先生的信 163
写给江新华先生的信 164
第三辑
诗雅心幽165
重聚之瓣（摘录数段） 167
春天的图画（十首之二） 172
二十年前 173
对墙 174
送一多游美 175
答一多 179
寄怀一多 181
荷花池畔 183
没留神 184
一瞬间的思潮 185
冷淡 186
蝉 187
疑虑 188
旧居 189
秋月 190
梦后 192
荷花池畔 194
幸而 197
早寒 198
小河 199
怀—— 201
答赠丝帕的女郎 203
赠—— 205
一九二二年除夜 206
尾生之死 209
梦 215
题璧尔德斯莱的图画 216
荆轲歌 218
海啸 225
海鸟 227
REPLY FROM A “CHINEE” 230
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| 內容試閱：
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《登幽州台歌》
陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下！”所谓“前不见古人，后不见来者”，不是自我夸大以空前绝后自许，重点在一“见”字。盖谓人生短暂，孤零零的一橛，往者不及见，来者亦不及见，平素浑浑噩噩，无知无觉，一旦独自登台万虑俱消，面对宇宙之大，顿觉在空间时间上自己渺小短促得可怜，能不怆然涕下乎？这正是佛家所谓的“分段苦”。
《文学世界》（香港笔会出版）第二十六期有《陈子昂诗评价》一文，引述李沉的评语：“先朝之盛时既不及见，将来之太平又恐难期，不自我先，不自我后，此千载遭乱之君子所共伤也。不然，茫茫之感，悠悠之词，何人不可用？何处不可题？岂知子昂幽州之歌，即阮公广武之叹哉！”又加按语曰：“余按阮籍登广武城观楚汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名。’所谓竖子，盖指司马氏也，今子昂幽州之歌，其心目中之竖子，武氏也。”以悲歌慷慨之杰作，解释成为私人遭乱感伤之词，所见者小矣。
子昂《感遇诗三十八首》，有“闲卧观物化，悠悠念无生”，“幽居观大运，悠悠念群生”，“大运自古来，旅人胡叹哉”，以及其他类似之句，皆勉仰今古惆怅生悲之意，可参阅也。《中国语文》第三十四卷第五期载友人刘中和先生演示《登幽州台歌》，全文如下：
唐朝初年，四川人陈子昂（六五六—六九八）十八岁才开始读书，独自力学，自己觉得学有成就了，去首都长安。见有人卖胡琴，要卖百万钱；许多贵人名士都围着观看，陈子昂用一千贯买下来。大家都惊异地问他，他约好明天在某酒楼，大诗人都常去的地方，表演胡琴。明天，大家都到了，陈子昂一口四川土腔，慷慨激昂地说：“在下四川陈子昂，有诗文百首，分赠各位欣赏。胡琴乃是贱工的事，我怎能表演？”当场把胡琴打碎，把诗文分送各人。大诗人们一见陈子昂的作品，大为惊骇钦佩，从此陈子昂名满长安。
那时的大诗人有杜审言、宋之问、王勃、骆宾王等，都作浮华的诗。而陈子昂所作都是古朴高劲，内容深厚的；火候骨力，都在当时一般大诗人之上。因此他内心感到很寂寞很苦闷，竟找不到一个同等笔力的诗人做朋友，可以互相倾心吐胆畅谈。在陈子昂以前，只有汉魏诗人，如曹操父子，和建安年代的七位诗人，被称为建安七子的，诗的风骨高古，是陈子昂所崇仰的。建安之后，数百年来，诗风一直走向浮华，往往言之无物，陈子昂最为厌恶，古人既已远不可见，无法相会相谈，而当今之世，只有自己一人。再向以后年轻的一辈看看，却又不见有后起之秀追踪上来。晚一辈的诗人，也多半走向新浮华派；虽然有古体诗人张九龄，但他比陈子昂又小二十多岁，还未成熟。有一位比陈子昂更高的古体派诗人，和陈子昂意见作风一致的，那就是李白；而李白却出生于陈子昂死后三年，二人不得相见，多么遗憾！
一次，他在北平附近的幽州台上登高，面对着广阔无边的天和地，天和地又只向时代交白卷，没有献出更伟大的诗人。他又触发了自己的感伤：自己一死之后，高古的诗风就将断绝，无人继响。于是他高声吟诵出来一首诗歌：
前不见古人，后不见来者；
念天地之悠悠，独怆然而涕下！
以往的人读这首诗，把者字读zhǎ，下字读xiǎ，以便押韵。这首《登幽州台歌》，最重要的就是一个“独”字，多么孤寂！从另一方面说，也可见陈子昂此人多么高傲。但他死后有李白，又有韩愈，都很崇仰他，他确不愧为初唐第一诗人。
刘先生把陈子昂悲哀的缘由解释成为“自己一死之后，高古的诗风就将断绝，无人继响”。陈子昂虽然恃才傲物，可能有类似杜审言“但恨不见替人”的自负的想法，但何至于前不见古人呢？我不能无疑。
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