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內容簡介: |
宣永光是继鲁迅之后中国**名的杂文作家之一 ,被称为中国现代文坛的“春秋魔笔”,现代史上的 “疯妄鬼才”曾先后出版《妄谈》、《疯话》两部作 品,其内容穿越古今、无所不及,对男女、家庭、婚 姻等问题的分析鞭辟入里,对社会、官场、人生的见 解也是辛辣犀利。老宣也因其独特的思想和写作风格 ,与李宗吾并称为中国文坛的两位奇人怪杰。
本辑“轻阅读”《疯话轻阅读书系》收录的便 是宣永光所*写的代表作之一《疯话》完整版杂文。
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目錄:
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一 论社会
二 论官场
三 论人生
四 论文化
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內容試閱:
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一 论社会 人饥己饥,国怎能不强;只顾一家饱暖,不顾千 万人饥寒,国焉得不乱! 有许多人以为我国若施行了某国的主义,小民就 可以家给人足,不愁衣食了。其实,我国现在不缺好 主义,只是缺好人。没有好人,纵使某种主义普遍全 国,小民也不过以为是去狼进虎,以暴易暴,出了火 坑,掉入油锅,躲了一刀,挨了一枪,吐出黄连,吞 了苦胆。
圣人是大盗,现在圣人满街走;荡妇是祸水,现 在祸水沿街流。国事焉得不糟,社会岂能不乱! 我国的志士,自古以来,没有今日之多;而国事 之乱,没有今日之甚。
我在朋友家见一只鹦鹉,狂叫“打倒帝国主义” 。我对他说:“你这个东西,知道什么是帝国主义么 ?”我愈追问,他愈喊叫。我说:“叫吧,你也不过 是空叫。” 为已死的伟人铸千百铜像,不如为未死的小民筹 一线生机。使人在眼里时时瞻仰伟人的铜像,不如使 人在心里时时纪念伟人的大德。否则,愈多铸铜像, 愈使将来的小民在砸毁的时候,多费一些气力。看一 看魏忠贤的“生祠”,一千七百多座,全到何处去了 ? 听我中国的名人说话,中国若亡,是无天理。看 我中国的名人做事,中国若不亡,是无天理。
人人全喜欢受人恭维,可惜配受恭维的人太少。
人人全不愿挨骂.可叹应当挨骂的人太多。由自己起 ,自己就是第一个该当痛骂的人。
现今我中国,将“出洋”二字,认作超凡人圣的 大事。非出过洋,不能做大官,不能当大学的教授, 不能娶有学问的女人,不能显亲扬名,不能到处受人 欢迎。依此推测,将来当厨子老妈,必须先出洋。倒 马桶的,拉人力车的,也非先出洋不可。甚至不出洋 ,就不配娶媳妇,不配造孩子,不配为中国国民,不 配在中国生活。简直不出洋,就不是人类。果能达到 这种文明进化的地步,我中国就真要“出殃”了。
我听说,某学校有一位国文教员,他的国文程度 实在是稀松平常,屡被学生攻击,大为同人鄙视。然 而他善能施行革命,改造环境,立即跑到美国住了几 个月。回国之后,立时被校长另眼看待,举为国文主 任。同人对他居然自惭形秽,侧目而视;学生对他, 居然敬若天神,惟命是听。于是他的文名大噪,,每 有著作,全校无不争先传观,叹为前无古人,后无来 者。由此可见,我中国连水土也须改良,否则不但在 中国不能研究科学,甚至研究中国的文字也非远涉重 洋,去向洋圣人领教不可。
有人问我“枕戈待旦怎么讲?”我回答说:“那 戈字原是胳臂之胳,经一般秘书先生们用错了。枕戈 者,是枕着姨太太的胳臂;待旦者,是等待所捧的花 旦。” 当官僚,若穿西服,上司与属员必另眼看待。当 学生,若穿西服,职教员与同学必另眼看待。处家庭 若穿西服,父母、兄弟、老婆、姊妹、嫂子、媳妇与 厨子老妈,必另眼看待。处社会,若穿西服,亲戚朋 友与男女同志必另眼看待。当教员,若穿西服,校长 、同事、学生与堂役必另眼看待。打官司若穿西服, 问官与警察必另眼看待。逛胡同,若穿西服,娼妓与 龟鸨必另眼看待。买东西,若穿西服,商店的老板与 伙计必另眼看待。讨饭吃,若穿西服,慈善的老爷太 太与少爷小姐必另眼看待。当外勤记者,若穿西服, 卫兵门岗与要人秘书必另眼看待。甚至当扒手,若穿 西服,侦探与失主也必另眼看待。并且自己,若穿上 西服,也就觉得立刻变成非凡出众的高等国民。你若 不信,你可到天桥的估衣摊上,用三块钱买一套旧西 服,穿上试一试。这种情形,我不敢说是亡国的预兆 ,我只可说是文明进化的现象。
孙中山先生说:“革命须先革心。”我再补充一 句:“革心先肯说实话。” 中国现今,若还要给伟人铸铜像,我主张先多铸 齐宣王的像。因齐宣王敢对大贤孟子说良心话,试 问亘古以来有几个?有人说:“齐宣王不顾廉耻。” 我说:“顾廉耻,就当言行一致,不可向脸上‘贴金 ’假充神圣,悬节孝牌而开‘暗门纵’。那才实在是 不顾廉耻呢。” 有人问我:“若给中国的女伟人铸铜像,当铸谁 ?”(P1-3)
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