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| 編輯推薦： |
所谓慎独，是在独自活动无人监督的情况下凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德观念的事。
所谓慎行，是行为谨慎检点，三思而后行。
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| 內容簡介： |
追求幸福，需要智慧。追求成功，同样需要智慧。人获得幸福，必须拥有健康的心态、良好的性格、正确的行为。
本书中，南怀瑾用其独到的人生哲学和智慧告诉我们：人在一生的奋斗中，最难克服的敌人就是自己。因此，要注意修炼自己的内心，不为物欲所蔽，不为杂念所侵，不为邪恶所乱，慎独慎行，使自己拥有一颗勇敢、诚实、慈悲、仁爱、智慧的心，努力去获得自己所期望的人生，最终取得成功，获得幸福。
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| 關於作者： |
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项前，著名畅销书作家，具有多年图书撰写经验，曾著有《微表情与心理学》《像成功学家一样做事》《有一种人生境界叫舍得》等书。
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| 目錄：
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第一章 常施两样恩：怜悯，宽容
一个人有了宽广的胸怀，才会有大的境界
宽容是一种明智的处世方法
不计较，才能体会到幸福
宽容可以获得轻松的人生
用友善的心去对待身边的每个人
隐忍体现了一个人的修养与才能
“以忍为上”，小不忍则乱大谋
第二章 常穿两件衣：谦卑，真诚
维护自尊，也要抛弃虚无又虚伪的“面子”
把自尊和尊人有机地统一起来
培养坦诚的美德，树立起良好的形象
树立正确荣辱观
与人交往，要注重礼节和礼貌
仁不让于师
展现本色，做真实的自己
第三章 常想两件事：别人的好处，他人的难处
时常多想别人的好，时常多报别人的恩
宽以待人，严以责己
只有善良的心地才能开出朵朵清净的心莲
感恩的人才能赢得更多的朋友
接受自己不喜欢的人，拓展交往的空间
自己豁达，换来的是人际关系的和谐
第四章 常吃两种药：吃亏，吃苦
让人为上，吃亏是福
以德报怨，让人一步天地宽
先施予，后收获，主动奉献
主动担当责任，埋头苦干
成功不属于聪明者，而属于不懈努力的人
我们可以努力把困难和逆境变成成功的垫脚石
第五章 常除两种病：自私，虚荣
以公利为出发点，不为私欲所蔽
注重品行，不属于自己的东西就不去占有
过分执著的人在生活中很容易摔跟头
积极参与竞争的同时也不要看得太重
“不贪”为修身之宝
“有所求”与“无所得”
出入得宜，知取知舍
第六章 常备两剂方：自我反省，自新进步
改过宜勇，迁过宜善，敦品励行
反省是成功的加速器
摒弃怨天尤人，早日反省自己
要有“闻过则改”的雅量
“人有不及者，不可以己能病之”
即善于行，也善于正，从善于流
勇于对自己的行为负责
第七章 常积两种财：慈爱，善良
将心比心，换位思考
我们要用爱心去对待身边的人
胸怀大爱，幸福常伴
人要有“大恩”者的胸襟，有“大德”者的境界
以善良的心得体地对待别人的尴尬
把握正确的原则，展示良好的礼仪
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| 內容試閱：
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第一章 常施两样恩：怜悯，宽容
一个人有了宽广的胸怀，才会有大的境界
南怀瑾曾说，很多人看似强大，但内心十分渺小，他们终其一生都走不出自己狭隘的小圈子，因为他们十分计较别人对自己的“指责”。而能够容忍别人的缺点，以宽仁为怀，其实是一个人非常优秀的品质。
的确，纵观历史，诸多成功者、成大事者就是凭借着对他人的宽仁、宽容而广得人心，千古留名。
在中国古代，很多贤达的人都是以宽容豁达地对待别人而赢得了声名显赫的名望，明宣宗时的宰相夏原吉的做法就值得称道。
夏原吉是江西德兴人，他为人宽厚，有古君子之风。即便做了宰相，也对下人十分地仁慈宽容。
有一次，夏原吉巡视苏州，婉谢了地方官的招待，只在客店里进食。厨师做菜太咸，使他无法入口，他仅吃些白饭充饥，并不说出原因，以免厨师受责。随后，他巡视淮阴，在野外休息的时候，不料马突然跑了，随从追去了好久，都不见回来。夏原吉不免有点担心，适逢有人路过，他便向人问道：“请问，你看见前面有人在追马吗？”话刚说完，没想到那人却怒目对他答道：“谁管你追马追牛？走开！我还要赶路。我看你真像一头笨牛！”这时，随从正好追马回来，一听这话，立刻抓住那人，厉声呵斥，要他跪着向宰相赔礼。可是夏原吉阻止道：“他也许是赶路辛苦了，所以才急不择言。”说完，便笑着把他放走了。
还有一次，一个老仆人弄脏了皇帝赐给他的金缕衣，吓得准备逃跑。夏原吉知道了，便对他说：“衣服弄脏了，可以清洗，跑什么？”又有一次，一个奴婢不小心打破了他心爱的砚台，躲着不敢见他，他便派人安慰她说：“任何东西都有损坏的时候，我并不在意这件事呀！”他的家中不论上下，都很和睦地相处在一起。
当他告老还乡的时候，寄居途中旅馆，一只袜子湿了，他命伙计去烘干。伙计不慎，袜子被火烧坏，伙计不敢报告；过了好久，才托人请罪。他笑着说：“怎么不早告诉我呢？”说着就把剩下的一只袜子也丢进垃圾桶里。他回到家乡以后，每天和农人、樵夫一起谈天说笑，显得非常亲切，不知道的人，谁也看不出他是曾经做过朝廷宰相的人。
古往今来，很多的贤臣名将都有宽大的胸怀。他们不会计较别人鸡毛蒜皮的过失，也不会枉费时间和精力在生活中吹毛求疵地苛责他人，他们对生活、对他人充满了宽容的理解、温和的体谅，这种波澜不惊的气度、广阔无边的胸怀让他们备受崇敬。
我们都读过《三国演义》，在曹操与张绣合作的故事中，曹操宽宏大量的大将风度也使得我们看到了这位枭雄的另一面。
张绣是曹操的死敌，两个人有着深仇大恨，曹操的儿子和侄子都死于张绣之手。但是，在官渡之战前，为了打败袁绍，曹操考虑到张绣独特的指挥才能，主动放弃过去的恩恩怨怨，与张绣联合，并封张绣为扬成大将军。他对张绣说：“有小过失，勿记于心。”张绣深受感动，后来在官渡之战和讨伐袁绍的战役中，十分卖力。
纵观历史我们会发现，其实征服一个人很多时候不是靠武力，以宽怀之大度攻心才是最有力的武器。生活中我们也不难发现，宽广的胸怀可以使敌对、紧张和不愉快的情绪化为乌有；可以让对手产生歉疚感，主动向你“示好”甚至“臣服”。所以，南怀瑾说得好，越是睿智的人，越是胸怀宽广，越是大度能容天下事的人。因为这种人洞明世事、练达人情，看得深、想得开、放得下；也因为他们非常聪明地发现：“处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人是利己的根基。”而这正是人生的大智慧，这样的人才是更好地理解了生活的人。
同样，胸怀宽广的另一个涵义是不要过于在意别人的看法。有一句话叫“世上本无事，庸人自扰之”。如果你太在乎别人怎么说，太在乎别人怎么看，太怕别人责怪而自责，太怕别人取笑而自卑，甚至是太怕难堪而自闭，那就会强加给自己更多的苦恼，这样的生活是“划不来的”。
南怀瑾曾讲过这样一个故事：
白云守端禅师有一次和他的师父杨岐方会禅师对坐，杨岐问：“听说你过去的师父荼陵郁和尚大悟时说了一首偈，你还记得吗？”
“记得，记得。”白云答道：“那首偈是：‘我有明珠一颗，久被尘劳关锁，一朝尘尽光生，照破山河星朵。’”白云的语气中带有几分得意。
杨岐听后，大笑数声，然后一言不发地走了。
白云怔在那里，不知道师父为什么笑，他想了半天，没想出原因，心里开始愁烦，此后整天都在思索师父的笑，却怎么也想不出他大笑的含意。
晚上，白云辗转反侧，怎么也睡不着。第二天他实在忍不住了，大清早去问师父为什么笑。
杨岐禅师笑得更开心了，对着失眠而眼眶发黑的弟子说：“我觉得好笑就笑了，难道你怕人笑？”白云听了，豁然开朗。
这个故事说明有些事不用琢磨，每个人考虑事情会不一样，表现方式也会不同。
南怀瑾非常懂得胸怀宽广的宽容之道，所以他的境界很高，远非我们这些一般人所能达到，但我们可以听从他的智慧之言，以宽容的心态看世界，看他人，做到宠辱不惊，认真做自己，不活在别人的眼光和态度中，这样就没有什么烦扰了。当然，痛苦与烦恼、艰难与困阻、倒霉与得意……都是人生中必须经历的阶段；生活有时会表现得变幻莫测，所以，只有以宽宏大度的胸襟才能为自己赢得更加多彩的人生。
宽容是一种明智的处世方法
生活中很多人爱与人结怨，常常因为鸡毛蒜皮的小事大动干戈，这成为他们人际关系的阻碍，也让他们的周围没有朋友，只有对手。南怀瑾时常告诫他的学生：与人结怨的习惯，只能让你越来越难受，这种性格不是一种好性格。不管理由如何，偏狭总是不值得的，它就像毒害血液、细胞的毒素一样，影响、侵蚀着人健康的身心和原本温润的性格。
某医学院曾做过一次调查，报告中说：“与心情较为愉快的人相比，心存怨恨的人更经常进医院。”医务人员所做的试验显示，最足以引起高血压的原因，莫过于外表好像很安静，内心里却被强烈的怨恨所煎熬。据研究显示，头痛、消化不良、失眠和严重的疲倦等，是心怀仇恨的人常有的生理症状。
南怀瑾也曾讲过这样一件事：
一次，他接到一封渴求指点的朋友写来的信，信中说：“我永远记得，我新婚的嫂嫂和哥哥在我生日的那天一同外出旅行，而没有对我说一句祝贺生日的话。”
南怀瑾说，他感觉到这人的言语之中埋着怨恨的种子，而这通常也是毒害身体的毒药。果然，这位朋友正是向他寻求如何获得心灵解脱的帮助，因为他说亲人的有些伤害对他已经造成很大的心灵阴影，他久久不能释怀。
南怀瑾回信告诉这位朋友，仇恨只会造成二度伤害，得不偿失。而宽恕并不是给别人一条生路，而是给自己一条生路；放下仇怨，不是释放别人，而是释放自己，让自己的心从不能自拔的痛楚中挣脱出来，使自己好过一些。
生活中，我们不能避免被指责、被伤害以及其他对我们不利的种种事，但是我们不能因此就在心灵中埋下怨恨的种子，因为，这样只能让自己的心灵和精神毒蔓丛生，思想被愁烦、痛苦填满。所以，要想让自己的心灵得到健康成长，一旦我们发现了忌恨的种子，就不能让它潜滋暗长，最有利的方式便是丢掉它、忘记它。很多有理智的人并不仅以把宿怨丢掉为满足，他们还经常把宽容和理解、爱心和热诚注进自己的心灵，这样，当爱越来越多时，仇恨就会被挤出去。
我们的心如同一个容器，我们不需要一味地、刻意地去寻找理解和关怀，只需不断用宽容来充满内心，用关怀来滋润胸襟，这样，仇恨自然没有容身之处。
有这样一个故事：
从前有一个国王叫长寿王，在一次战争中他被邻国的恶王抓去了。长寿王的儿子长生听说父王被恶王抓住了，连忙混进邻国打探消息。
进城后，长生看到父亲被捆绑着即将被处死，心里十分悲痛。
长寿王一眼就看见挤在人群中的儿子，他唯恐儿子以后会替自己报仇，便仰天长叹，高声喊道：“为人子者最大的孝顺，就是能让父亲死后无恨。儿啊!你千万不要为我报仇，这样我死后才会没有忧愁；如果你非要报仇，那我死后也不会安心！”
长寿王死后，长生心里时刻宁静不下来，他心想：“父王仁重义深，而恶王却胡作非为害死了他。虽然父王心存仁慈，不让我报仇，但我身为人子，不杀了恶王报此杀父大仇，还有什么脸面再活在这个世上？”打定主意后，长生偷偷地潜回邻国，以寻找报仇的机会。
恶王手下有个大臣，他家里缺少一名厨师，长生得知了，就去他家里做了厨师。由于长生饭菜做得好，所以深受大臣的喜爱。大臣后来把他推荐给了恶王，恶王在尝过长生的手艺后便把他带回王宫，让长生专门为自己做菜。长生顺利的接近了恶王，便开始寻找下手的机会。
一天，长生趁着恶王休息的时候准备拔出剑杀死他，但是又想起父亲临终前的嘱咐，不禁又犹豫起来，于是便把剑收了回去。如此反复几次，长生想来想去觉得父命不可违，最后他长叹一声，把剑扔在地上，不打算杀恶王了。
恶王一下子醒了过来，对长生说：“我做了个梦，梦见长寿王的儿子要杀我，但不知为什么又原谅我了，再也不来杀我了。”
这时，长生说道：“其实我就是长寿王的儿子长生。我原本是想趁你熟睡的时候杀死你为我父王报仇的，但父王临终时再三叮嘱不准我报仇。我实在不忍心不听他的话，所以决定不再杀你。我现在把一切都告诉你了，请你杀了我吧!我死了，你从此就安全了，我也免得做个不孝之子。”
恶王听了以后非常感动，也非常后悔，他说：“你们父子俩行为高尚。今天，我的命本来已握在你手中了，但你心怀仁慈，牢记父亲的遗言，不来伤害我，我感激不尽。我愿与你结为兄弟，从今以后，若有其他国家胆敢侵犯贵国，我一定前来救援。”
从此，两国相互通好，和睦往来，人民也都安居乐业，安享太平。
这个故事要教诲世人的是：冤冤相报何时了？心怀仇恨寻求报复，虽然可以使自己的恨意消除，但这只是暂时的解脱，接踵而来的是仇恨不断循环。而宽恕别人就是善待自己。人无法宽恕别人，就无法获得快乐。生活中有很多朴实的智慧，宽容就是一种。
人知易行难，爱冲动是人难以克服的本性。南怀瑾再三地告诫其学生：为了保持一个健康的心灵和体魄，为了实现你的理想和抱负，学会原谅那些曾伤害过你的人，忘记仇恨吧！即使是当别人损害了你的利益时，也应该以一颗宽容之心对待他，这样，你自己的心灵不但能得到放飞，同时你的宽容也能拯救那些“堕落”的灵魂。
我们来到世上，本来就是为了享受美好的世界和温暖友爱的情谊，所以，对那些鸡毛蒜皮的小事我们要学会释怀一笑宽心以对。我们应该记住南怀瑾的教诲，以慈悲之心来升华情感，以博大的心胸来化导怨恨，这样我们遇困境就不会觉得委屈，不会觉得痛苦，身边的朋友会越来越多，生活的欢笑也会伴随一生。
不计较，才能体会到幸福
生活中，不少人往往总是有太多的计较，朋友之间、同事之间，甚至就连爱人之间也会计较得失多寡。结果，计较来计较去，彼此之间就难免产生这样或那样的摩擦，甚至兄弟反目、夫妻陌路、骨肉相残！
南怀瑾认为，世间真正的幸福，常常不是得到很多，而是计较很少！在利益面前，稍微退让一步，虽然放弃了一些东西，但却能收获一份温暖的情谊！
有这样一则新闻：
某市张大爷的3个女儿因为老人的两间老房的拆迁款而闹到了法庭上。张大爷原来是市纺织厂的一名退休工人。前不久，张大爷突发重疾，猝然离世。因没有遗嘱，3个女儿围绕父亲的这一份拆迁款开始争执不休，并且发生了激烈的肢体冲突。结果，大姐家儿子竟然将自己的两个小姨打成轻伤。小女儿一气之下，竟然将大姐和外甥告上了法院。最后，双方对簿公堂，在法官的调解之下，姐妹3人才达成了一致协议。
这样的案例在现实生活中越来越多，让我们在震惊之余，不能不引起内心的反思：人生中最重要的东西是什么？在物质利益与亲情方面，应如何权衡轻重，应如何做出选择？究竟是世风日下还是我们自己迷失了方向？
其实，茫茫人海之中，同胞姐妹是几生几世才修来的福分！况且老父亲已不在人世，姐妹之间本应该更亲近一些。但却在亲情和利益的天平上，反而搞不清情与钱哪个更为重要。就如同故事中三姐妹为了两间老房的拆迁款，她们的亲情便荡然无存了。细想一下，骨肉之情、同胞之爱，岂是用多少金钱能够买到的？有句话叫“亲情血浓于水”，兄弟姐妹心连心、背靠背，相互关照，结伴前行，这才是不枉一母同胞的缘分！
南怀瑾说得好，越是计较，人距离幸福就越远；只有不计较，才能免受更大的伤害。不计较是人生一大智慧，不管是亲戚朋友、邻里关系、工作伙伴，甚至是双亲或至爱的夫妻，都应适宜于这个原则。
结婚12年了，琴和杜依然像刚结婚时那样的相敬如宾。而更让杜感动的是，琴一直以来对他弟弟的支持和体谅。
杜是弟兄两个，弟弟比他小五岁。和琴结婚时，弟弟正上大学，父母都已经上了年纪，弟弟每年学费以及生活花销近10000多元，都是从杜的工资里出。对此，琴从无二话。
4年后，杜和琴刚刚有了一些积蓄，弟弟又要结婚，女方要两万元彩礼，可当时父亲的钱全用在了给母亲看病上了。还是琴主动把家里的钱拿出来，给弟弟办了婚礼。她说，现在反正还没有分家，我们先把这钱拿出来吧，总得让老二娶上媳妇。
弟弟结婚之后第二年，兄弟俩分家。父亲有两套房子，虽然都是三居室，但面积上一个大些一个稍小些。琴说，弟弟家底子薄，把大的让给他住吧，我们先住着小的也行，反正也够住的了。对此，弟弟非常感激。
如今，弟弟已经结婚四年了。兄弟两人一直处得很好，有什么事情，两人都是坐在一起商量着办。尽管两家都不十分富裕，但兄弟和睦、妯娌情深，在他们看来，这比什么都好。
的确，于人于事，少些计较，多些豁达，痛苦就会烟消云散，幸福自然接踵而来。可生活中很多人却执迷不悟，不明白这个理儿，于是在计较中纠结。
有位年轻的女子总是嫌自己的老公赚钱太少，埋怨老公不能给自己贵妇人的生活。两人为此经常发生吵闹、争执，最终闹到了法院，准备离婚。
这时，她的一位闺中密友劝她道：“家庭要幸福，不能计较太多！如果我们总是觉得自己牺牲的大，想让别人跟我们一样地付出，那就错了！很多时候，我们考虑得太少，没有站在对方的立场上想问题。以前我也总是抱怨我老公不赚钱，没有责任心，但是他一直都对我不离不弃，这不就是最大的责任心吗？所以后来，我不再抱怨他。没事的时候，我会想他对我的好，对我的温柔，对我的关怀体贴；想他的一颦一笑，想他孩子般的笑容，想他的恶作剧。越是这样想的时候，我就越轻松、越自在。男人也是人，会有这样那样的缺点，会耍脾气，还有强爱“面子”。对这些，我们不能太过计较――实际上，我们越不去计较他的过错，两个人就越有共同语言，感情自然就深厚了。许多家庭走向破裂，往往不是什么大是大非的事，而恰恰是因为一些鸡毛蒜皮之事。本来不是什么大事，双方或者一方死死计较，抓住不放，越是计较就越伤感情，最终走到无可挽回的地步。”
那位女子听闺蜜说完后，觉得是这个理儿，高兴地回家与老公沟通去了。
人与人之间发生摩擦和矛盾是常有的事情，如果我们事事都要计较，都要生气，就计较不完，生气不完。所以，与其在这些事情上浪费时间，不如把它忘记，让其他开心的事来填补自己的内心，这样于人于己都好。若我们一味地和家人计较、和朋友计较、和同事计较……凡事斤斤计较，那么只会被愤怒所毁灭。
即使面对别人无理的嘲讽和谩骂，我们也大可不必去理会，因为，当我们能够坚持自己的内心，不为别人的恶意言论而恼羞成怒的时候，其实，谁也不会影响我们的生活。
不计较于家如此，在工作中更是如此。如果总是计较工作环境太差、总是认为加班、任务太重，时间太紧张，压力太大，薪水太少――那工作自然就成了一种难耐的苦役。
百度前副总裁俞军当年在自己的求职简历中这样写道：
“本人热爱搜索成痴，只要是做搜索，不计较地域（无论天南海北，刀山火海），不计较职位（无论高低贵贱、一线二线，与搜索相关即可），不计较薪水（可维持个人当地衣食住行即是底线），不计较工作强度（反正已习惯了每日14小时工作制）。”
一连4个“不计较”，道出了俞军对于搜索事业的痴爱。后来，他之所以能够成功，也是必然的了。如果我们都能像俞军一样在工作中不去计较太多，那么工作就会成为一件快乐的事，一种愉悦的享受。
生活中有很多让我们觉得是缺陷或不尽如人意的地方，如果我们以宽广的心胸去面对，以豁达的目光去审视，就会发现生活会变得美好许多，自己也能体会到世间更多的快乐。如此一来，又“何苦之有”呢？
所以，我们要记住：世间真正的幸福，常常不是得到很多，而是计较很少！
宽容可以获得轻松的人生
人生活在社会中，人与人之间常常因为一些彼此无法释怀的“不让”而发生矛盾，此时，如果不能学会宽容，那将会给双方造成永远的伤害。所以，南怀瑾说：宽容可以使人处之坦然、安之若素，从而获得轻松的人生。他的这段话实际上是在教导我们以平和之心待人的道理。
“海纳百川，有容乃大”，宽容是一种高尚的品德，也是智者的境界。一个宽宏大量的人，他的爱心往往多于怨恨。宽容之人乐观、豁达，他们忍让而不悲伤、他们不消沉、不焦躁、不恼怒；他们对自己伴侣和亲友的不足处，以爱心劝慰，晓之以理，动之以情，使听者动心、敬佩、遵从。他们与其他人相处，不会存在情感上的隔阂、行动上的对立、心理上的怨恨，而这一切都是因为他们心胸宽广。
中国有一句古老的谚语――“宰相肚里能撑船”，说的就是宽容的道理。
三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。
蒋琬与他说话，他常常是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不像话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不作声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。
人的一生，谁都会碰到个人的利益受到他人有意或无意的侵犯的情况。但人如果能像蒋琬那样寻找出一条平衡自己心理的理由，说服自己，那就能把内心一切不平和及怨气化解，付之宽容的一笑。
还有一个关于孔子的传说：
春秋战国时期，孔子有一次在郑国与弟子们失散了，他只好独自站在城郭东门等候。
一个郑国人对孔子的弟子子贡说：“东门有个人，长得奇形怪状，累得好像丧家之狗。”
子贡后来把这句话告诉了自己的老师，孔子坦然笑道：“说我像丧家之狗？确实是这样，是这样的啊！”
作为一代宗师的孔子，居然能在学生面前对这种污辱性的语言一笑了之，的确表现出为人师表的气度。这个故事广为流传，孔子被后世誉为宽容仁爱的典范，孔子的确堪当此名。
宽容说来简单，但做起来并不容易。为了培养和锻炼这种良好的心理素质，人要在现实中接受种种考验，比如羞辱、刁难、排挤、报复……无论他人何言何行，即使自己情感的潮水在胸中奔腾不止，也要紧闭住自己的嘴巴，管住自己的大脑，静下心来忍一忍狂躁的怒火，压一下焦虑的情绪，抵御住急躁和鲁莽的冲动，控制好自己的情绪。
其实，世界上没有什么过不去的坎，当别人伤害你的时候，不要觉得自己向别人“低头”有什么大不了。世上坎坷之事十之八九，请尽量宽容一些，这不仅是在给自己一个好心情，也是能让自己获得更轻松的人生的好机会。一个真正成熟的、有修养的人，一定是能忍一时之辱、耐不平之气的人。所以，不学会宽容，损失的是自己的心情，而坏心情带来的必然是更糟糕的结果。宽容像是一味良药，不需要任何语言，把心态放平，付之一笑，就可以做到。如果社会中人与人都学会了宽容，世界就少了很多不必要的冲突。
从自己做起，宽容地对待他人，你一定能收到许多意想不到的结果。这不仅是为自己开启了一扇窗，同时让自己看到了更远的天空。
用友善的心去对待身边的每个人
南怀瑾指出：世界上有两种人，乐观的人、悲观的人。他们对物、对人和对事的观点不同，得出的结果也不同，苦乐的分界主要也就在于此。
南怀瑾认为，生命中最重要的是你要用友善的心去对待身边的每个人，多理解和多尊重别人，多发现别人的优点，而不是看他们的缺点。
有这样一个故事或许会对我们有所启示：在一条比较繁华的街道上，一位作家总能看到一个画家的生意出奇地好。画摊周围聚集了很多人，而其他画摊前的人却寥寥无几。
一天，作家也挤进了人群想探个究竟。
“给我也画一幅！”一个小伙子抢先坐到小木椅上。他衣着邋遢，尖嘴猴腮，看起来很讨厌。作家暗忖：这模样还当众画像，简直就是出丑！
画家上上下下打量着小伙子，旁若无人异常专注，然后又示意小伙子调整身体眼神的位置和方向，准备就绪后，画家开始画了，几分钟后，一幅画交到小伙子的手上。
大家纷纷凑过来一睹为快。哇！像极了！这是人们的第一印象。小伙子有几分像日本影星高仓健，而画中人面容棱角分明，双目炯炯，更是把小伙子的特点突出出来。小伙子拿着画端详了老半天，眉开眼笑十分满意。
接下来，一个大腹便便的商人在画家笔下，也变得慈眉善目笑容可掬；一个彪形大汉被画得豪放耿直，像梁山好汉一般令人敬畏……
作家看明白了。这位瘦小画家的高明之处就在于：他总能用心捕捉到所画对象最美好的气质，然后发扬光大，所以，他的画受到大家的欢迎。
生活中没有十全十美的人，也没有十恶不赦的人。差不多每一个人都可找到优点和缺陷。所以，如果我们能用一颗友善的心去看待身边的每个人，我们一定能寻觅到他们身上的闪光点，感受到他们美好的一面。
常言道：“水至清则无鱼，人至察则无友。”一个人立身处世的基本态度，必须有清浊并容的雅量。对待周围的人，不要把别人想得特别坏或者自认为清高而对别人居高临下。如果你发现与别人关系处得不够好，一定要自找原因，看看是否是因为你不友善的态度导致树敌太多。
比如，你对同事的言谈举止不屑一顾时，你就以所谓的“清高”与他们拉开了距离――尽管他们可能谈的很粗俗。比如，当你夸夸其谈，旁若无人地表现自己时，你的居高临下可能会招来狂妄的名号――尽管你确属于才华横溢之辈。比如，当你仰着脸语气生硬地待人时，你就等于孤立自己了；比如，当你竖起眉毛，瞪圆双眼时，你与他人的关系就已陷入“险恶”之中了。
人，除非躲入深山老林，独居尘世之外，否则总要生活在亲戚朋友、同乡、同学、同事之中。人的性格脾气、志向爱好、学识趣味、品德才貌，一定是形形色色的。上帝不可能复制十个相同的人，每个人都是独一无二的。要承认周围的人是由各种角色组成的，所以，有不一样的人格特征。这是人无法选择的，人只能面对这个现实。
你可以反感迪斯科舞串了味变成了老年人的健身操，但你绝没有理由讨厌跳这类舞的人，你选择不看就是了；如果你能以优美的华尔兹、探戈舞步唤起他人的兴趣，做他人的教练，你就与他人贴近了。
所以，你在日常小事的处理中要能变不利为有利，自己创造和谐的人际环境。另外，你的期望值不能过高，你永远不可能让所有的人都说你好。而当我们与别人合作的时候，更是要能双赢，照顾到对方的利益。
容人是一种美德。
隐忍体现了一个人的修养与才能
生活在纷繁复杂的大千世界里，和别人发生着千丝万缕的联系，磕磕碰碰，出现点儿摩擦，在所难免。此时，如果互不相让，彼此缺乏隐忍宽容的涵养，不管是得理不饶人的一方，还是强词夺理的一方，都会各执一词，到头来可能也争执不出个什么结果，甚至会把小矛盾激化，导致两败俱伤，各损其益。
南怀瑾认为：为人应该有最基本的涵养，粗暴蛮横的方式不是解决问题的根本办法，有德行的人也不会采取简单粗暴的方式，而是采取忍让之道。隐忍犹如“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”。如果比较哪个更划算，不言自明。
纵观历史上，凡是显世扬名、彪炳史册的英雄豪杰、仁人志士，无不能“忍”。人生在世，生与死较，利与害权，福与祸衡，小之一身，大之天下国家，都离不开“忍”。很多人将“忍”字奉为修身立本的真经，他们认为，“忍”是修养胸怀的要务，安身立命的法宝，人脉和谐的祥瑞，成就大业的利器。
春秋五霸之一的晋文公，本名重耳，未登基之前，由于遭到其弟夷吾的追杀，只好到处流浪。有一天，他和随从经过一个地方，因为粮食已用完，他们便向田中的农夫讨些粮食，可那农夫却捧了一捧土给他们。
面对农夫的戏弄，重耳不禁大怒，要打农夫。他的随从狐偃马上阻止了他，对他说：“主君，这泥土代表大地，这正表示你即将要称王了，是一个吉兆啊！”重耳一听，不但立即平息了怒气，还恭敬地将泥土收好。
狐偃身怀忍让之心，用智慧化解了一场难堪，这是胸怀远大的表现。可见忍让是智者的大度，强者的涵养，它并不意味着怯懦，也不意味着无能，而是医治痛苦的良方，是一生平安的护身符。
《寓圃杂记》中记述了杨翥忍让邻居的故事。
杨翥的邻居丢失了一只鸡，指骂说是被杨家偷去了。家人气愤不过，把此事告诉了杨翥，想请他去找邻居理论。可杨翥却说：“此处又不是我们一家姓杨，怎知骂的是我们，随他骂去吧！”
还有一邻居，每当下雨时，便把自家院子中的积水扫到杨翥家去，使杨翥家如同发水一般，遭受水灾之苦。家人告诉杨翥，他却劝家人道：“总是下雨的时候少，晴天的时候多。”
久而久之，邻居们都被杨翥的宽容忍让所感动，纷纷到他家请罪。有一年，一伙贼人密谋欲抢杨翥家的财产，邻居们得知此事后，主动组织起来帮杨家守夜防贼，使杨家免去了这场灾难。
生活中，许多事当忍则忍，能让则让。善于忍让，宽宏大量，是一种境界，更是一种智慧。处于这种境界的人，会少了许多烦恼和急躁，能拥有更加亮丽的人生。
下面一个故事也许对我们更有启发。
古代有个乡绅过独木桥，刚走几步便遇到一个孕妇。乡绅很礼貌地转过身回到桥头让孕妇过了桥。孕妇一过桥，乡绅又走上了桥。走到桥中央又遇到了一位挑柴的樵夫，他二话没说，回到桥头让樵夫过了桥。第三次他再也不贸然上桥，而是等独木桥上的人过尽后，才匆匆上了桥。眼看就要到桥头了，迎面来了一位推独轮车的农夫。这次他不甘心回头了，摘下帽子，向农夫说：“你看我就要到桥头了，能不能让我先过去？”农夫不干，把眼一瞪，说：“你没看我推车赶集吗？”话不投机，两人争执起来。这时河面上来了一叶小舟，舟上坐着一个胖和尚，刚好来到桥下，两人不约而同请和尚为他们评理。
和尚双手合十，看了看农夫，问他：“你真的很急吗？”农夫答道：“我真的很急，晚了便赶不上集了。”和尚说：“你既然急着去赶集，为什么不尽快给乡绅让路呢？你只要退那么几步，他便过去了，这样你不就可以早点儿过桥了吗？”
农夫一言不发，和尚转而笑着问乡绅：“你为什么要农夫给你让路呢？就是因为你快到桥头了吗？”
乡绅争辩道：“在此之前我已给许多人让了路，如果继续让农夫的话，便过不了桥了。”
“那你现在是不是就过去了呢？”和尚反问道，“你既已经给那么多人让了路，再让农夫一次，即使过不了桥，起码保持了你的风度，何乐而不为呢？”乡绅被问得满脸通红。
从这个故事中我们细想一下，其实生活中有很多事情只要忍一忍，让一让，便过去了，但我们有时就是缺乏这方面的气量与大度，正如上面故事中的绅士和农夫，绅士让了几次便不肯再让，农夫也不退让，导致他们谁也无法过桥。这不能不说是当局者迷，均缺乏人生的智慧。其实为人处事，忍让是很重要的，“退一步”于人于己都是一种方便。
忍让讲究的是策略，体现的是智慧。“弓过盈则弯，刀过刚则断”，能忍让者追求的是大智大勇，我们决不能做头脑发热的莽夫，退让是一种宽广博大的胸怀，也是一种包容一切的气概。
苦涩的一笑是忍让，一声“没关系”也是忍让。这社会，没有忍让，就没有平静；没有忍让，就没有和谐；没有忍让，就不存在友谊；没有忍让，就谈不上远大的理想。不与廉颇相争而忍让的蔺相如，不争名利而忍让的伯夷和叔齐，容忍魏征的李世民……哪一个不是在忍让中造就了一番大业？他们印证了“小不忍则乱大谋”这个流传千古的真理。
南怀瑾认为：心胸狭窄的人更要学会忍让，爱慕虚荣的人也要学会忍让，看重利益的人更要学会忍让，脾气暴躁的人应要学会忍让，每个人学会了忍让，就能熄灭心头的怒火，消融封冻的江河。有了忍让，人就不会是一介粗鲁的武夫；有了忍让，人就不会是一条莽撞的汉子；有了忍让，天空就会一片晴朗；有了忍让，道路就会无比宽广；有了忍让，真正的善良人性才会得到弘扬。
我们要懂得忍让，这样能交更多的朋友，有更幸福的人生。
“以忍为上”，小不忍则乱大谋
俗话说：“小不忍则乱大谋。”人的一生中，遇上能令人发怒的事不计其数，倘若每件事都发怒，都耿耿于怀，是成不了大事的。反之，只要胸怀大志，就会“忍人所不能忍”，对于许多难忍之事就不会放在心上。
南怀瑾强调，对于日常的琐碎之事，不必去计较。小事若无法忍受，将无法成就伟大的理想。
古人说：“忍得一时之气，免却百日之忧。”韩信的故事就是一个很好的佐证。
韩信是汉高祖刘邦的大将，年轻时有一天，一群小流氓找碴儿说：“你长得倒不赖，不知胆量如何呢？”韩信听后沉默不语。这时围观的人越来越多，一个流氓又挑衅说：“如果你有胆量，就来刺杀我；如果害怕，就从我胯下爬过去吧。”
韩信仍然一言不发，但却默默地爬过他的胯下。这就是历史上著名的“胯下之辱”的故事。
常言道：识时务者为俊杰。所谓俊杰，并非专指那些纵横驰骋如入无人之境，冲锋陷阵、无坚不摧的侠客、英雄，而是那些能够以自己的胸怀和毅力去获取成功的人。韩信就是一个俊杰，他奉行的“以忍为上”的处世哲学，也是他后来之所以成就事业的保障。
“忍”是一个人修养、智慧、能力的集中体现。遇事发怒，争强好胜，往往会出现因小失大的后果，这是不明智的表现。
《三国演义》中的周瑜、曹操、刘备三人中，周瑜气量狭窄，不能容忍诸葛亮技高一筹的现实，一定要与诸葛亮较量到底。明明曹操在赤壁战败，东吴政权应将力量投入到向北扩大地盘的征战中，可是周瑜宁肯让孙权往合肥与张辽交战受挫，自己带着东吴主力与诸葛亮争夺荆州。争夺的结果自然是失败，周瑜也为此负气身亡，这应是引以为戒的。
曹操，作为“治世之能臣，乱世之奸雄”，尤其善“忍”。当董卓进京擅权作乱时，众官想到汉室将亡，一齐啼哭，唯他“抚掌大笑”。王允责备他时，他说：“吾非笑别事，笑众位无一计杀董卓耳。操虽不才，愿即断董卓头，悬之都门，以谢天下。”但等到他行刺董卓不成时，他又赶忙“持刀跪下”，谎称“献刀”，足见其掩饰内心活动的“机智”。
曹操翦灭吕布后，已有挟天子以令诸侯之威，不想来了个弥衡，击鼓大骂曹操。张辽等人要杀弥衡，但曹操却阻止了，他忍住心中怒火，不愿去担“害贤”之名，将弥衡送刘表处，最后让黄祖杀了他。可见，曹操的“忍”与其政治家的大气度颇为相通。
刘备，更是“以忍求尊”的“出色运用”者。他有汉室甲胄出身，有关羽、张飞辅助，为了维系桃园结义的情义，他不惜辞官；虎牢关战败吕布显露锋芒，他坐在诸侯的末位并不以为耻；曹操灭吕布后，刘备与曹操在许都供职，他更是如履薄冰。曹操以青梅煮酒论英雄相试，刘备则以韬晦之计避让；等到脱离许都后，他先后投奔袁绍、刘表，在任何地方都是一副宽厚待人的样子，甚至蔡瑁几次逼杀，刘备都是采取避让，并无反击。刘备通过处处“忍让”而争得人心，由得人心而得人才，终于成为鼎足三分的主导力量。刘备的成功，充分显示了他“以忍求尊”人生智慧的力量。
“忍”作为人生智慧的体现，积蓄着自强不息的力量。古人说：“君子忍人所不能忍。”正是从人格、意志、修养、智慧诸方面探讨“忍”在个人生中的价值，因为“忍”显示着一种力量，这种力量让内心具有充实、无所畏惧的表现，成为强者具有的精神品质之一。
忍不是低三下四，甘愿受他人摆布，忍不是忍气吞声，受人欺侮，逆来顺受，不去反抗，忍是一种积蓄力量的方式。一个人善于忍，才能得到各方面的帮助，汲取到各方面的信息，为自己的发展和成功奠定良好的基础。所以，我们应该从忍辱负重中厚积薄发，为争取更好的前途做好准备。
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